43 ｜2013 봄호 - 프랑스문화예술학회

에밀 올리비에(Émile Ollivier)의 통행Passages ❚ 97
새로운 삶을 다시 시작한다는 희망”(PAS, 107)을 가지고 떠났건만, “바다
위에 떠 있는 나무”(PAS, 117)처럼 노르망은 희망과 절망 사이를 오가는
불안정한 감정 상태를 지속하게 된다. 노르망이 발견한 몬트리올은 무엇
보다도 “인간의 땅”(PAS, 70)이었다. 여러 나라의 사람들이 어우러져 사
는 “환대의 도시, 융합도시, 놀랄 일을 만드는 도시”(PAS, 70)였다. 또한
지방도시에서 현대적 면모를 갖춘 대도시로 변모해가며 발전해 가는 몬
트리올의 변화는 “노르망이 자신을 의식할 수 있는 기하학적인 장
소”(PAS, 70)임을 깨닫게 해주었다. 이 뿌리의 인간 21) 이 이 도시의 변화,
이 변화의 도시를 체험하면 할수록 자신은 더 많이 부정된다. 즉, 돌아갈
수 있다는 희망이 조금씩 사라지는 것이다. 이 부정의 깨달음 속에서 그
의 삶은 “과거의 비현실적인 부활 (…)과 자기 뿌리의 망각”이라는 “두
개의 불가능성”(PAS, 112) 안에 갇힌다. 전자는 삶에 대한 강한 의지이
다. 과거는 살아서 돌아갈 수 없는 시간이지만, 분절되지 않는 정열과 노
력으로 그 시간의 깊이를 잊지 않고 불러들일 때 현재의 삶, 이 유랑의
삶이 과거에 맞닿을 수 있기 때문이다. 후자는 자기 존재의 부정이다. 이
유랑이 끝날 때, 자기 과거의 망각은 현재에 희망을 불러들일 수 없는
삶, 곧 죽음이 되기 때문이다. 그래서 이런 종류의 인간들에게는 두 개의
삶이 있다.
하나는 어린 시절 꿈꿨던, 우리가 현재에도 계속해서 꿈꾸는 삶
으로, 어른의 삶인데, 안개처럼 모호한 것 위에 세워진 헛된 삶이
다. 다른 하나는 우리가 살고 있는 삶인데, 현재 실천하고 있으며,
유용하고, 진실한, 결국 관속으로 들어가는 삶이다.(PAS, 113).
한 마디로 말해서, 끝없는 유랑은 “비현실적”(불가능성)이기 때문에 헛
되고, 유랑의 끝에서 시작하는 일상적 삶 속에서 존재의 “자기 뿌리”에
21) Normand et ses amis “étaient restés empoisonnés par l'obsession du retour au
pays natal.”(PAS, 80).