43 ｜2013 봄호 - 프랑스문화예술학회

96 ❚ 2013 프랑스문화예술연구 제43집
성에 대한 희망이 아니겠는가? 통행의 유랑인들이 우려하는 정체성 상
실은 이러한 의미에서 그들의 진정한 초상이 될 수 없다. 작가가 “미래는
다양성의 것이다” 18) 라고 했을 때, 이 명제, 이 전망이야말로 이 망명자
들, 이 유랑인들이 기억과 망각 사이에서 끝없이 투쟁하며 생산해내는 그
들의 얼굴일 것이다.
3. 정착과 귀국에 대한 꿈의 사이
퀘벡은 에밀도 그러하였듯이 대부분의 아이티 망명자들에게도 그저 머
물다 지나가는 곳으로 선택되었다. 그러나 해가 거듭할수록, 아이티인들
의 생각은 바뀌었다. “퀘벡의 아이티 사람들은 삼만 오천 명 정도 되었
다. (…) 그들은 잠시 머무른다고 오랫동안 생각하고 있었다. 소나기를
피할 곳이었다. (…) 그들은 차차 짐을 풀었다. 그들은 문화공동체 공간
으로 정비된 몇 개의 집단보호소를 만들었다.” 19) 여행자로서 퀘벡에 도
착했던 에밀도 이들의 운명을 따라 망명자가 된다. 그러나 이 정착지에
서 살기 위한 투쟁은 필연적이었으며, 동시에 망각과의 싸움도 병행해야
만 했다. 망명생활은 그에게 보다 더 나은 삶이자 인간적인 환경을 향한
유일한 출구가 되어야 했으며, 언젠가 고국으로 돌아간다는 꿈은 아이티
인으로서 그가 사는 이유였다.
“날이 곧 개일 것을 확신하여”(PAS, 73) 잠시 비를 피할 곳을 찾아 퀘
벡 땅을 밟은 노르망은 “비는 계속 내리고”(PAS, 73) 망명 생활을 멈출
수 없는 자신을 발견한다. 열정과 시련의 사반세기를 넘어 20) “타지에서
18) Émile Ollivier, 《Québecois de toutes souches, bonjour!》, p. 48.
19) Émile Ollivier, 《Du bon usage de l'exil et de la schizophrénie》, Le Devoir, 5
nov, 1983, p. XIV.
20) “Normand partait ; il tournait une page, toute une tranche d'un quart de siècle
qui avit connu ses enthousiames, ses flux et ses reflux. L'histoire de cette
période est connu : la prison, la torture, les camps de la mort.”(PAS, 117).