Caroline Raffin : Réception d'une écriture de la rue - Le Fourneau

physiquement proche et socialement lointain 6 ».Le discours et la pratique des
artistes de rue revendiquent de travailler à une réappropriation des rues par la
population et tentent ainsi de faire face au caractère déliquescent de la ville
contemporaine. Désireux de toucher non pas un public mais des publics, les
artistes de rue défendent un art à vocation culturelle et populaire que garantit la
gratuité des spectacles. Il ne s’agit pas ici de définir ce que sont les arts de la rue,
ni d’identifier l’ensemble des pratiques artistiques en espace urbain, mais bien
plutôt de s’attacher à montrer qu’il existe, malgré la diversité et la pléthore des
propositions artistiques, une écriture spécifique à la foule et aux grands espaces.
Sans entrer dans une analyse exhaustive, puisque chaque spectacle comporte sa
propre écriture, j’essaierai, au travers d’une expérience théâtrale, d’identifier les
enjeux et les problématiques d’une écriture adaptée à la foule.
Mon champ d’analyse concernera un spectacle déambulatoire de la
compagnie Oposito qui revendique une volonté de raconter des histoires aux
villes. Son ambition artistique est de transformer la relation qui unit les hommes
au lieu de leur quotidien, la ville, au moyen de l’expérience esthétique. Cette
étude portera sur Les Trottoirs de Jo’Burg… mirage, « sorti de fabrique » le 14
août 2001 à Morlaix (29). Ce déambulatoire présente des personnages d’un autre
monde qui, au fil de leur avancée, découvrent d’immenses poupées, mères
nourricières de l’Afrique. Ils entraînent les spectateurs dans un voyage au sein de
l’espace urbain pour leur présenter des images hommages à une Afrique
réinventée. Jean-Raymond Jacob, co-fondateur et metteur en scène de la
compagnie, adopte volontiers le terme de parade pour parler de son spectacle.
Peut-être sans doute parce qu’il est le seul terme qui sous-entend un public de
masse, J-R. Jacob déclare qu’elle est « un des signes adaptés au langage des foules
et des grands espaces», seule capable de « prendre le public par surprise, de tous
côtés et l’entraîner avec lui pour lui raconter une histoire, l’embarquer comme
passager inconditionnel d’un rêve magique, d’un délire communautaire – comme
si vivre ensemble pouvait être encore possible 7 ». Ce spectacle multiplie en effet
les espaces de jeu en alternant les déambulations et les tableaux fixes. Il empêche
donc une vision interprétative totale, unique et unanime du spectacle puisqu’en
6 Sylvia OSTROWETSKY, « Les nouvelles déambulations urbaines », in Rue de la Folie, n°5, juillet
1999, p.42
7 Thierry VOISIN, « Transhumance, l’heure du troupeau »sur la thématique des Parades urbaines, in
Rue de la Folie n°2, 1998, p.27
8