Caroline Raffin : Réception d'une écriture de la rue - Le Fourneau

froideur de leurs capes pour faire exploser les couleurs de leurs somptueux
costumes. Ensuite, ils donnent aux spectateurs le temps d’admirer leur beauté et
leur dignité, dans un silence très solennel, avant de les faire reculer par une
agression simulée à coups de lances enflammées. Les rires de ces personnages
retentissent et font redescendre la tension.
Le rythme, basé sur le concept du mirage, tente de conserver l’attention du
spectateur jusqu’au terme de la représentation. « Je voulais qu’on aille vers le
mirage, que l’on travaille sur des images, que l’une apparaisse derrière l’autre,
chassée par la première. C’est vraiment cette sensation que l’on a quand on est en
Afrique, cette terre de contrastes 44 ». Aussi les différents mouvements, corporels
ou « scéniques » intègrent en eux cette impression de mouvement continu. Au
départ de la création, une chorégraphe avait été associée au projet des Trottoirs de
Jo’Burg... mirage. Cependant, afin de toucher au plus près la véracité du
mouvement découvert lors de l’expérience africaine, entendons par là un profond
désir de retranscrire le mouvement né des différentes rencontres artistiques
éthiopienne ou sud-africaine, cette collaboration a été abandonnée. Martine
Rateau, Thierry Lorent et Jean-Raymond Jacob ont donc travaillé à la mise en
scène avec les comédiens en laboratoire afin de valider la cohérence des
mouvements. En effet, chacun des trente-quatre personnages présentés dans Les
Trottoirs de Jo’Burg... mirage s’exprime par le corps. Il s’agit même de leur
unique moyen d’expression puisqu’ils ne parlent pas. Leurs gestes et mouvements
sont chorégraphiés et s’apparentent davantage à de la danse qu’à du théâtre.
Chacun de leurs pas est mesuré et développé. On retrouve encore ici une vision du
théoricien Artaud qui envisage une « sorte de danse supérieure, où les danseurs
seraient avant tout des acteurs 45 ». L’établissement d’une telle relation par le geste
met en place une véritable médiation entre comédien et public à travers une
double donation de sens. Le spectateur choisit à son gré de décrypter, de donner
une signification aux mouvements qui lui sont proposés. Nombre de comédiens du
spectacle ont participé aux voyages africains. Ils y ont donc vécu les images que
Les Trottoirs de Jo’Burg...mirage représentent. La période de création consistait
donc à raconter les histoires, les émotions vécues à ceux qui n’avaient pas touché
les terres de l’Afrique. Ces trente-quatre individus évoluent ensemble sur un
44 Annexe 3 : Entretien avec Jean-Raymond Jacob
45 Antonin ARTAUD, Le théâtre et son double, Paris, Gallimard (Folio Essais), 1964, p.88
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