"L'évangile selon Pilate" (pdf) - TV5 Monde
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L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate<br />
d’Éric-Emmanuel Schmitt<br />
Thèmes<br />
Cinéma, littérature, musique, théâtre<br />
Mise en scène : Christophe Lidon<br />
Assistante : Valérie Alane<br />
Filmé au Théâtre Montparnasse en 2005<br />
Réalisation pour la Copat : Vitold Krysinsky<br />
Avec : Jacques Weber, Erwan Daouphars<br />
Décor : Claude Lemaire<br />
Costumes : Renato Bianchi<br />
Lumière : Marie-Hélène Pinon<br />
Musique : Didier Goret<br />
Durée : 87’<br />
Présentation<br />
Pour visionner les extraits choisis de la pièce de théâtre L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate, allez sur le site<br />
www.tv5monde.com/theatre et choisissez L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate.<br />
Résumé :<br />
Le corps de Yéchoua a disparu. Trois jours après sa crucifixion, son tombeau est trouvé vide. Ponce<br />
Pilate, le très rationaliste préfet de Judée, mène une enquête policière. Mais petit à petit, le doute<br />
s’installe : la raison seule ne peut expliquer certains événements…<br />
Trois scènes utilisables en classe :<br />
1. (2’20 à 5’22) Extrait des scènes 1 et 2 : Le corps a disparu.<br />
2. (21’06 à 24’08) Extrait de la scène 5 : Yéchoua est vivant !<br />
3. (82’25 à 85’25) Extrait de la scène 23 : Pilate, le premier chrétien ?<br />
Textes<br />
Cliquez ici pour accéder aux textes des scènes sélectionnées.<br />
Publics<br />
FLE (Français langue étrangère) : B1 (intermédiaire), B2 (avancé)<br />
FLS (Français langue seconde)<br />
FLM (Français langue maternelle) : C (collège), L (Lycée)<br />
Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 1/15
Objectifs<br />
• Objectifs communicatifs : faire des recherches préliminaires sur le sujet d’une pièce ; dessiner un<br />
décor de théâtre ; caractériser un personnage ; comprendre et expliquer le rôle de la mise en<br />
scène dans la construction du sens ; étudier la réception du public ; identifier un type de parole<br />
théâtrale ; caractériser le ton d’une scène pour identifier sa fonction dramatique ; identifier le<br />
genre d’une pièce.<br />
• Objectif (socio-) linguistique : travailler sur le vocabulaire lié au thème de la pièce.<br />
• Objectifs (inter-) culturels : entrer dans l’univers dramatique d’Éric-Emmanuel Schmitt ; découvrir<br />
ou redécouvrir l’histoire de Jésus et de Ponce Pilate.<br />
Suggestions pour la classe<br />
B1, B2 Mise en route.<br />
Avant de travailler avec la/les scènes sélectionnées<br />
B1, B2 Le corps a disparu.<br />
Extrait des scènes 1 et 2<br />
B1, B2 Yéchoua est vivant.<br />
Extrait de la scène 5<br />
B1, B2 Pilate, le premier chrétien ?<br />
Extrait de la scène 23<br />
B1, B2 Pour aller plus loin.<br />
Après avoir travaillé avec les trois scènes<br />
Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 2/15
Mise en route.<br />
Avant de travailler avec la/les scènes sélectionnées<br />
Niveaux<br />
B1, B2<br />
Distribuer la fiche apprenant n°1.<br />
À deux, faites des recherches dans le dictionnaire, dans une encyclopédie ou sur Internet pour réaliser<br />
l’activité 1.<br />
Mise en commun.<br />
Correction :<br />
Pilate<br />
Jésus<br />
Romain<br />
Préfet<br />
Soldats<br />
Rationnel<br />
Juge<br />
Ponce<br />
Jérusalem<br />
I er siècle<br />
Moyen-Orient<br />
Judée<br />
Yéchoua<br />
Charpentier<br />
Juif<br />
Disciples<br />
Spirituel<br />
Condamné<br />
Variante :<br />
Montrer le tableau Ponce d’Antonio Ciseri :<br />
……………<br />
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9a/Eccehomo1.jpg<br />
………<br />
Où se déroule la scène ?<br />
Écrire « Ecce Homo » au tableau.<br />
Que signifie cette expression latine ?<br />
Pistes de correction et note culturelle :<br />
Ecce Homo est une expression latine signifiant « Voici l'homme ». C'est l'expression utilisée par Ponce Pilate dans<br />
la traduction de la Vulgate de l'Évangile de Jean (19,5) lorsqu'il présente Jésus à la foule, battu et couronné<br />
d'épines. Ecce Homo est le titre classiquement donné à une œuvre représentant Jésus couronné d'épines, même<br />
lorsque Pilate n'est pas représenté.<br />
Retour à la liste des activités<br />
Le corps a disparu.<br />
Extrait des scènes 1 et 2 (2’20 à 5’22)<br />
Niveaux<br />
B1, B2<br />
Présentation de l’extrait :<br />
- personnages : Pilate, Sextus.<br />
- situation : Pilate, préfet de Rome en Judée, dicte une lettre à son scribe Sextus. Il explique à son<br />
frère que le corps de Yéchoua, que Sextus appelle "le magicien", a disparu mystérieusement. Pilate a<br />
fait crucifier Yéchoua.<br />
Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 3/15
Visionner la scène sans le son.<br />
Faites un schéma qui représente l’espace scénique 1 en faisant apparaître toutes ses caractéristiques.<br />
(taille, hauteur, forme, matière, couleur…)<br />
Comparez ce schéma avec celui qui a été réalisé par votre voisin.<br />
Mise en commun et réalisation d’un schéma définitif au tableau.<br />
Que représente cet espace ? (un espace de vie réel, un espace mental…)<br />
Visionner à nouveau la scène sans le son.<br />
Situez chacun des personnages et des objets présents dans la scène. Indiquez les déplacements au<br />
moyen de flèches de couleur (une couleur par personnage).<br />
Mise en commun.<br />
En vous appuyant sur ce schéma, faites des hypothèses sur la situation, l’identité des personnages, la<br />
nature de leurs relations, leurs paroles.<br />
Visionner la scène avec le son pour vérifier les hypothèses.<br />
À deux. Répondez aux questions suivantes.<br />
- Quel est l’objet du dialogue entre les deux personnages ?<br />
- Quels sont la nature et le ton de leur échange ?<br />
Mise en commun.<br />
Pistes de correction :<br />
Objet du dialogue : la disparition du corps du « magicien de Nazareth » (Yéchoua/Jésus) qui a été crucifié <strong>selon</strong><br />
les ordres de Pilate. Le tombeau est vide.<br />
Nature et ton de l’échange : Pilate dicte à Sextus une lettre à son frère dans l’urgence. Questions/réponses font<br />
penser à deux enquêteurs judiciaires. Sextus parle d’ailleurs de « juridiction »…<br />
Visionner à nouveau l’ensemble de la scène.<br />
Répondez aux questions suivantes :<br />
- Les comédiens sont-ils statiques ou mobiles ?<br />
- Comment Sextus entre-t-il en scène ?<br />
- Quelles sont les trajectoires, démarches et gestes significatifs ?<br />
Mise en commun.<br />
Pistes de correction :<br />
Au début de la scène, Pilate mangeait du raisin, assis sur sa couche (fidèle à l’imagerie romaine). Après une<br />
entrée rapide par un escalier ménagé dans le praticable 2 , Sextus se tient devant son écritoire, face au public,<br />
tandis que Pilate marche de long en large (nerveusement ?) en lui dictant la lettre…<br />
Quelle est, <strong>selon</strong> vous, la signification de la lumière bleue qui éclaire un moment la couche de Pilate ?<br />
Pistes de correction :<br />
Quand Pilate se souvient de sa visite au tombeau, cet espace mental se matérialise grâce à l’effet de lumière. La<br />
couverture jetée sur le lit peut alors symboliser le suaire 3 qu’il évoque.<br />
1 L’espace scénique est le lieu « physique » où jouent les acteurs qui est délimité par le plateau. Il s’agit de l’avant-scène, du<br />
fond de scène, du côté jardin (à gauche pour le spectateur) et du côté cour (à droite).<br />
2 Partie du décor où les acteurs peuvent évoluer.<br />
Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 4/15
Quelle est la crainte exprimée par Pilate à la fin de la scène ?<br />
À votre avis, cette crainte est-elle justifiée ? Pourquoi ?<br />
Mise en commun.<br />
Pistes de correction :<br />
Il craint que la nouvelle de la disparition du corps de Yéchoua ne se répande et crée un mouvement de foi.<br />
L’Histoire du christianisme jusqu’à nos jours montre qu’il avait raison…<br />
Distribuer le texte de la scène pour permettre une compréhension plus fine de ce passage après<br />
lecture.<br />
Retour à la liste des activités<br />
Yéchoua est vivant !<br />
Extrait de la scène 5 (21’06 à 24’08)<br />
Niveaux<br />
B1, B2<br />
Présentation de l’extrait :<br />
- personnages : Pilate, Sextus.<br />
- situation : Sextus explique à Pilate pourquoi il veut aller à Damas : des prédictions annoncent<br />
l'arrivée d'un nouveau roi. Sextus pense qu'il n'est pas en Palestine mais plus à l'est et il veut donc<br />
aller en Syrie. Pilate se demande si ce n'est pas Yéchoua, ce nouveau roi annoncé. À la fin de la scène,<br />
on apprend que Yéchoua est vivant.<br />
Avant de visionner la scène :<br />
Qu’ont en commun les devins, pythies, voyants, mages, voyants, oracles ? Cherchez la signification de<br />
ces termes dans un dictionnaire si nécessaire.<br />
Correction :<br />
Ils pratiquent la divination. Ils ont la capacité supposée de deviner l'inconnu et, en particulier, de prévoir l'avenir.<br />
Visionner la scène dans son intégralité.<br />
Diviser la classe en deux groupes. Un groupe par personnage.<br />
Note : pour plus de détails concernant l’identification des personnages, se reporter à la fiche<br />
pédagogique Scènes de théâtre, activité 2, page 9.<br />
http://www.tv5.org/<strong>TV5</strong>Site/enseigner-apprendre-francais/fiche-1278-Scenes_de_theatre.htm<br />
Faites l’activité 2.<br />
Mise en commun.<br />
Comment interprétez-vous les différents éléments relevés ?<br />
Pistes de correction :<br />
Pilate<br />
Sextus<br />
Identité<br />
Préfet de Judée<br />
Personnage historique<br />
Scribe de Pilate<br />
Personnage fictif servant la dramaturgie<br />
3 Drap mortuaire, linceul dans lequel on ensevelit un mort. Le plus célèbre est le suaire de Turin, que certains identifient au<br />
Saint-Suaire, le tissu qui aurait enveloppé le corps du Christ et en aurait conservé l'empreinte.<br />
Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 5/15
Physique Corps massif, voix grave, visage austère Presque chauve, plus jeune que son maître,<br />
alerte<br />
Costume Longue toge à la mode romaine couleur d’armure<br />
et dont la bordure rappelle la texture d’une cotte<br />
de maille<br />
Gilet rouge et pantalon court. Ses bras et<br />
ses jambes sont découverts.<br />
> Piste d’interprétation : il est le corps,<br />
Pilate est l’esprit…<br />
Gestuelle, Déplacements lents, gestes mesurés et soudain, il Vive, nerveuse<br />
mimique a des gestes d’emportement brusques.<br />
> Piste d’interprétation : c’est un homme<br />
raisonnable qui se débat avec ses doutes et des<br />
événements qui le dépassent…<br />
Caractère Fort, dominateur, autoritaire Indépendant, ouvert aux prédictions des<br />
oracles<br />
Rôle,<br />
fonctions<br />
Faire régner l’ordre romain dans la province de<br />
Judée. Il est aux ordres de l’empereur Tibère.<br />
Il est le secrétaire de Pilate, il lui rend<br />
compte de ce qui se passe à l’extérieur, il<br />
aide Pilate à réfléchir.<br />
Discours Raisonnable, il semble réfléchir à haute voix. Rapporte des faits, parle moins que Pilate,<br />
n’hésite pas à donner son opinion.<br />
Visionner à nouveau la scène.<br />
Décrivez le fond sonore. Quelle est, <strong>selon</strong> vous, sa signification ?<br />
Pistes de correction :<br />
Un bruit sourd qui gronde et monte comme une vague. Il s’intensifie au fil des révélations de Sextus au sujet des<br />
prédictions des oracles. Il semble représenter le doute qui s’insinue peu à peu dans l’esprit de Pilate. Le nouveau<br />
roi annoncé serait-il Yéchoua ? Dans un mouvement d’humeur, Pilate rejette ce doute qui l’assaille : « Il est<br />
mort ! ». Le silence qui revient peut représenter alors la raison, la tranquillité de l’esprit…<br />
À deux, étudiez la réception de la scène par le public en répondant aux questions suivantes :<br />
- Selon vous, quelles impressions / émotions la scène fait-elle naître chez le spectateur ?<br />
- Par quel geste / réplique, le personnage de Pilate fait-il entrer les spectateurs dans l’intrigue ?<br />
Piste de correction :<br />
« Ici ? » s’interroge Pilate en désignant le public d’un geste de la main et en plongeant son regard dans la<br />
pénombre de la salle…<br />
- À votre avis, pourquoi le public rit-il à la fin de la scène ?<br />
Mise en commun.<br />
Retour à la liste des activités<br />
Pilate, le premier chrétien ?<br />
Extrait de la scène 23 (82’25 à 85’25)<br />
Niveaux<br />
B1, B2<br />
Présentation de l’extrait :<br />
- personnage : Pilate.<br />
Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 6/15
- situation : c’est la fin de la pièce. De retour à Césarée, auprès de son épouse enceinte, Pilate dresse,<br />
dans une lettre à son frère, une sorte de bilan de ce qu’il a vécu en Judée et en Galilée.<br />
Visionner la scène et distribuer la fiche apprenant 2.<br />
Faites l’activité 3.<br />
Mise en commun.<br />
Correction :<br />
Il s’agit d’un monologue.<br />
À qui Pilate s’adresse-t-il ? (À lui-même, à un tiers…)<br />
Pistes de correction :<br />
Il relit la lettre écrite à son frère. C’est à ce frère qu’il s’adresse mais aussi à lui-même car ce retour sur ses<br />
paroles sert de support à sa réflexion.<br />
B2 Montrer à nouveau la scène. Inviter les apprenants à se concentrer sur les paroles de Pilate.<br />
Expliquez le rôle de Claudia, épouse de Pilate, dans le cheminement intellectuel et spirituel de son mari.<br />
Pistes de correction :<br />
Par ses affirmations, par sa foi, Claudia guide Pilate dans son questionnement…<br />
B1, B2 Diviser la classe en trois groupes. Visionner la scène.<br />
Groupe A. quel est, <strong>selon</strong> vous, le rôle/la signification des objets dans cette scène (couverture au sol,<br />
statuettes, lettre) ?<br />
Groupe B. Quel est, <strong>selon</strong> vous, le rôle/la signification de la lumière et du fond sonore et de la musique<br />
finale dans cette scène ?<br />
Groupe C. Comment cette scène est-elle filmée ? Quel est l’effet produit ?<br />
Mise en commun.<br />
Pistes de correction :<br />
Groupes A et B : réponses libres, <strong>selon</strong> l’interprétation de chacun.<br />
Groupe C : Gros plans insistants sur le visage et les mains de Pilate. C’est en lui que se déroule « l’action ». Ils<br />
expriment une agitation intérieure, un trouble, un questionnement… Ses yeux semblent scruter l’horizon comme<br />
pour y trouver une réponse. Nous sommes invités à nous poser les mêmes questions. L’identification au<br />
personnage devient alors possible.<br />
À deux, faites l’activité 4.<br />
Mise en commun.<br />
Pistes de correction :<br />
- le ton de la scène : mélancolique, philosophique, poétique…<br />
- la fonction dramatique de la scène : une fin ouverte. C’est le dénouement de la pièce mais rien n’est résolu,<br />
Pilate n’a pas de réponse à ses questions.<br />
- le genre de la pièce : un drame moderne, une pièce philosophique…<br />
Retour à la liste des activités<br />
Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 7/15
Pour aller plus loin.<br />
Après avoir travaillé avec les trois scènes<br />
Niveaux<br />
B1, B2<br />
Éric-Emmanuel Schmitt<br />
Lisez la biographie, écoutez l’interview et testez-vous grâce au quiz proposé à l’adresse suivante.<br />
http://www.tv5monde.com > Cultures du monde > Contact > Éric-Emmanuel Schmitt (émission du 12<br />
mars 2009)<br />
Quelques sites pour en savoir plus.<br />
Le site officiel : http://www.eric-emmanuel-schmitt.com/<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89ric-Emmanuel_Schmitt<br />
http://www.evene.fr/celebre/biographie/eric-emmanuel-schmitt-798.php<br />
Mes Évangiles (La Nuit des Oliviers et L'Évangile <strong>selon</strong> Pilate)<br />
Résumé :<br />
"Dans quelques heures, ils viendront me chercher. Ils croiront me surprendre... Je les attends. Ils<br />
cherchent un accusé, ils trouveront un complice." Dans le jardin des Oliviers, un homme attend que<br />
les soldats viennent l'arrêter pour le conduire au supplice. Quelle puissance surnaturelle a fait de lui,<br />
fils de menuisier, un agitateur, un faiseur de miracles prêchant l'amour et le pardon ? Trois jours plus<br />
tard, au matin de Pâques, Pilate dirige la plus extravagante des enquêtes policières. Le cadavre de ce<br />
magicien de Nazareth, qu'il a laissé exécuter, a disparu. 4<br />
Deux pièces consacrées au même mystère qui peuvent se jouer ensemble ou séparément. Toutes<br />
deux sont la réécriture pour la scène du roman L'Évangile <strong>selon</strong> Pilate paru en 2004.<br />
Visionnez la pièce La Nuit des Oliviers et vous pourrez essayer de répondre à cette question posée<br />
par l’auteur :<br />
"Si j'ai appelé ces deux textes Mes Évangiles, c'est pour signifier que je n'y délivre aucune vérité, que<br />
j'y assène encore moins « la vérité », historique ou théologique, seulement ma vision très subjective<br />
des choses… N'avons-nous pas, tous, à partir de tableaux, de musiques, de récits ou de films,<br />
réorganisé les évènements, soulignant ceci, omettant cela ? N'avons-nous pas, tous, croyants ou<br />
incroyants, fabriqué un cinquième évangile ? " 5<br />
Le DVD de La Nuit des Oliviers est disponible sur le site de la COPAT :<br />
http://www.copat.fr/la-nuit-des-oliviers.html<br />
Du même auteur<br />
Pour une étude en classe, retrouver les éditions commentées de quelques œuvres théâtrales<br />
incontournables du même auteur.<br />
Oscar et la dame rose, commenté par Josiane Grinfas-Bouchibti, professeur de Lettres, Éditions<br />
Magnard, 2006.<br />
4 Source : http://www.eric-emmanuel-schmitt.com/<br />
5 idem<br />
Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 8/15
M. Ibrahim et les fleurs du Coran, commenté par Josiane Grinfas-Bouchibti, professeur de Lettres,<br />
Éditions Magnard, 2004.<br />
La Nuit de Valognes, commenté par Claudia Jullien, professeur de Lettres en classes préparatoires<br />
et Pierre Brunel, professeur à La Sorbonne, Éditions Magnard, 2004.<br />
Le Visiteur, commenté par Catherine Casin-Pellegrini, professeur de Lettres, Éditions Magnard, 2004.<br />
Retour à la liste des activités<br />
Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 9/15
Fiche apprenant 1<br />
Activité 1 : placez chaque mot de la liste suivante dans la zone qui lui correspond.<br />
Préfet, Judée, Yéchoua, juge, disciples, soldats, spirituel, I er siècle, Ponce, charpentier, condamné,<br />
Moyen-Orient, juif, rationnel, Jérusalem, romain<br />
Pilate<br />
Jésus<br />
……………………<br />
……………………<br />
……………………<br />
……………………<br />
……………………<br />
……………………<br />
……………………<br />
……………………<br />
……………………<br />
……………………<br />
……………………<br />
……………………<br />
……………………<br />
……………………<br />
……………………<br />
……………………<br />
Activité 2 : complétez le tableau suivant.<br />
Pilate<br />
……………………<br />
……………………<br />
Sextus<br />
Identité<br />
Physique<br />
Costume<br />
Gestuelle,<br />
mimique<br />
Caractère<br />
Rôle,<br />
fonctions<br />
Discours<br />
Retour à l’activité<br />
Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 10/15
Fiche apprenant 2<br />
Activité 3 : quel est le type de parole entendu dans cette scène ?<br />
La réplique (texte prononcé par un personnage à destination d’un ou de plusieurs<br />
personnages)<br />
La tirade (longue réplique sans interruption)<br />
Le monologue (tirade prononcée par un seul personnage)<br />
Le dialogue (échange verbal entre deux ou plusieurs personnages)<br />
L’aparté (réplique prononcée par un personnage à l’insu d’un autre, pour lui-même ou à<br />
l’intention du public)<br />
Activité 4 : répondez aux questions suivantes. Justifiez/argumentez pour chacune d’elles.<br />
Quel est <strong>selon</strong> vous…<br />
- le ton de la scène :<br />
mélancolique burlesque drôle<br />
ironique absurde …<br />
tendre<br />
poétique<br />
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………<br />
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………<br />
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………<br />
- la fonction dramatique de la scène :<br />
scène d’exposition scène de crise scène de dénouement<br />
scène de confidence interlude …<br />
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………<br />
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………<br />
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………<br />
- le genre de la pièce :<br />
comédie classique tragédie drame moderne<br />
drame romantique vaudeville comédie contemporaine<br />
…<br />
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………<br />
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………<br />
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………<br />
Retour à l’activité<br />
Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 11/15
Texte<br />
Extrait 1 : scènes 1 et 2<br />
À cet instant, Sextus, le secrétaire, apparaît, inquiet.<br />
Sextus : Le corps a disparu.<br />
Pilate : Le corps de qui ?<br />
Sextus : Le magicien de Nazareth.<br />
Pilate n'est pas sûr de comprendre.<br />
Sextus : Le cadavre est sorti du tombeau.<br />
Contrarié, un peu fébrile, Pilate dicte une nouvelle lettre à Sextus.<br />
Pilate : « Encadré par une cohorte, j’ai chevauché immédiatement vers le cimetière. Je m'approchai du tombeau,<br />
un sépulcre à la mode d'ici, comme tu n'en as sans doute jamais vu. En Palestine, on ne creuse pas la terre mais<br />
une paroi rocheuse où l'on ménage une grotte. Puis on ferme la caverne par une énorme pierre ronde qui tient<br />
lieu de porte. Au matin, la meule avait été tirée sur le côté, bloquée par une cheville, laissant béante la moitié du<br />
tombeau. »<br />
Sextus (l'interrompant) : Pourquoi l'a-t-on rouvert ?<br />
Pilate : Les femmes voulaient y déposer des aromates, de la myrrhe et de l'aloès, comme présents au mort.<br />
Sextus : Qui a roulé la pierre ?<br />
Pilate : Les femmes, aidées des gardes. (Agacé) Écris. (Il dicte.) « Je regardai la bouche d'ombre. S'il fallait<br />
réunir tant de forces pour rouler la pierre du tombeau, comment le magicien, tout seul, aurait-il pu le faire ?<br />
J'entrai dans la tombe. La grotte conduisait à une chambre où trois couches avaient été creusées à même le roc.<br />
Elles étaient toutes vides. Sur l'une seulement, il y avait les traces du magicien : des bandelettes, des onguents<br />
et surtout le suaire, un drap d'une très belle qualité, sali ça et là par les traces brunâtres des blessures. Il était<br />
soigneusement plié et posé sur le bord de la couche. »<br />
Sextus (l'interrompant) : Pourquoi ?<br />
Pilate : Pardon ?<br />
Sextus : Pourquoi avoir rangé l'étoffe méticuleusement. C'est absurde. Qui a pris la peine d'en faire un paquet ?<br />
Le magicien ?<br />
Sextus accompagne sa remarque d'un petit rire moqueur.<br />
Haussant les épaules, Pilate continue à dicter.<br />
Pilate : « Je retournai au fort prendre les décisions qui s'imposaient : il fallait mettre la main sur les voleurs et<br />
retrouver le corps de Yéchoua. »<br />
Sextus : Vous n'avez pas, en tant que préfet de Rome, à vous occuper d'une profanation de sépulture juive.<br />
L'affaire relève du grand prêtre Caïphe : elle n'appartient pas à notre juridiction.<br />
Pilate : Je dois assurer la sécurité.<br />
Sextus : La sécurité des vivants, Pilate, pas la sécurité des cadavres. Encore moins celle des cadavres juifs. Et<br />
surtout pas le cadavre d'un juif criminel.<br />
Pilate : Yéchoua n'était coupable de rien.<br />
Sextus : Vous l'avez pourtant crucifié.<br />
Pilate a un geste de rage.<br />
Pilate : Tu n'imagines pas l'épaisseur des emmerdements qui nous attendent si nous ne retrouvons pas<br />
immédiatement cette charogne. Si on laisse croire que le magicien est revenu seul à la vie, a roulé seul la pierre<br />
de son tombeau, les auteurs du larcin pourraient créer un mouvement de foi tellement fort que bientôt tout le<br />
peuple d'Israël n'aura plus que le nom de Yéchoua à la bouche.<br />
Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 12/15
Extrait 2 : scène 5<br />
Sextus : […] c'est à cause des oracles !<br />
Pilate : Des oracles ?<br />
Sextus : Depuis toujours, j'ai la curiosité des devins, des pythies, des voyants et des mages, bref, je m'intéresse<br />
à l'avenir et à ses sciences.<br />
Pilate : Eh bien ?<br />
Sextus : J'ai consulté les voyants les plus divers et, à ma grande surprise, pour la première fois, leurs<br />
prédictions concordent : le monde s'achemine vers une ère nouvelle ! En ce moment, un âge succède à un autre.<br />
Tous les astrologues le confirment, qu'ils soient d'Alexandrie, de Chaldée ou bien de Rome.<br />
Pilate : Que veux-tu dire ?<br />
Sextus : Un roi va apparaître. Un nouveau souverain. Un homme jeune qui sera le chef du monde. Son royaume<br />
s'étendra sur toute la terre.<br />
Pilate : Où va-t-il se manifester ?<br />
Sextus : Par ici. À l'orient de notre mer.<br />
Pilate, quoique sceptique, se prend au jeu.<br />
Pilate : Y a-t-il d'autres indices ?<br />
Sextus : Cet homme appartient au signe des Poissons.<br />
Pilate : Notre empereur Tibère ?<br />
Sextus a un rire poli.<br />
Sextus : Tibère est déjà trop vieux. En rassemblant toutes les informations, j'ai calculé que l'homme providentiel<br />
a vu le jour sous la conjonction de Saturne et de Jupiter, dans la constellation des Poissons.<br />
Pilate : C'est-à-dire ?<br />
Sextus : Ce roi est né en 750. Il doit avoir aujourd'hui trente-trois ans.<br />
Pilate : Ici ?<br />
Sextus : Par ici. Les indications ne sont pas si précises.<br />
Pilate, songeur, approuve de la tête. Sextus conclut.<br />
Sextus : Puisqu'il ne se trouve pas en Judée, je voudrais me rendre en Syrie.<br />
Pilate : Bien sûr. Je t'y aiderai, Sextus.<br />
Sextus remercie de la tête et, croyant que la conversation est finie, s'apprête à sortir. Pilate l'arrête encore au<br />
dernier moment.<br />
Pilate : Sextus, il ne t'est jamais venu à l'idée que les oracles parlaient de… Yéchoua ?<br />
Sextus (riant) : Le magicien ? Non ! Quelle drôle d'idée. J'attends un roi, un général, un conquérant, pas un<br />
mendiant.<br />
Pilate : Il entraîne tout le monde après lui. Sans armes, sans cantines, il a constitué une armée de fidèles.<br />
Sextus (négligeant l’objection) : Il est mort.<br />
Pilate : Il a l'âge annoncé par les oracles.<br />
Sextus : Il est mort.<br />
Pilate : Il ne s'adresse pas qu'aux Juifs mais aux Samaritains, aux Égyptiens, aux Syriens, aux Assyriens, aux<br />
Grecs, aux Romains, à tout le monde.<br />
Sextus : Il est mort.<br />
Pilate : Lorsqu'il parle du Royaume, il parle d'un royaume universel où chacun est convié.<br />
Sextus : Il est mort.<br />
Pilate (se ressaisissant) : Oui. Il est mort.<br />
Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 13/15
Sextus : Oui. Ce ne peut être lui puisque vous l'avez tué. Je dois convoquer Caïphe.<br />
Sextus sort. Pilate, resté seul, réfléchit.<br />
Pilate : Bien sûr. Ce ne peut être lui puisque nous l'avons tué. (Il secoue la tête.) Sottises ! Des oracles ! Des<br />
devins ! Le roi du monde…<br />
Sextus revient précipitamment vers Pilate, assez inquiet.<br />
Sextus : Yéchoua, il a réapparu !<br />
Pilate ne comprend pas tout de suite.<br />
Pilate : Bien ! On a retrouvé le cadavre.<br />
Sextus : Non. Vous ne m’avez pas compris : Yéchoua a réapparu ! Vivant !<br />
Pilate : Vivant ?<br />
Sextus : Vivant !<br />
Extrait 3 : scène 23<br />
Une terrasse ensoleillée au bord de l’eau. Pilate, très différent, plus détendu, plus fragile aussi, relit sa dernière<br />
lettre.<br />
Pilate<br />
« […] Il n’a rien écrit, sinon sur du sable et de l’eau ; ses disciples non plus. Enfin, sa grande faiblesse fut de<br />
partir trop vite. Il n’a pas pris le temps de convaincre assez de gens, ni surtout les gens importants. Que ne s’estil<br />
rendu à Athènes ou à Rome ? Pourquoi même a-t-il choisi de quitter la terre ? S’il est bien le fils de Dieu,<br />
comme il le prétend, pourquoi ne pas demeurer parmi nous à jamais ? Et par là nous convaincre. Et nous faire<br />
vivre dans le vrai. S’il séjournait perpétuellement sur terre, personne ne douterait plus de son message.<br />
Mes raisonnements provoquent immanquablement l’hilarité de Claudia. Elle prétend que Yéchoua n’avait aucune<br />
raison de s’installer. Il suffit qu’il soit venu une fois. Car il ne doit pas apporter trop de preuves. S’il se montrait<br />
clairement, continuellement, avec force et évidence, il contraindrait les hommes, il les obligerait à se prosterner,<br />
il les soumettrait à une loi naturelle, quelque chose comme l’instinct. Or, il a fait l’homme libre. Il tient compte de<br />
cette liberté en nous laissant la possibilité de croire ou de ne pas croire. Peut-on être forcé d’adhérer ? Peut-on<br />
être forcé d’aimer ? On doit s’y disposer soi-même, consentir à la foi comme à l’amour. Yéchoua respecte les<br />
hommes. Il nous fait signe par son histoire, mais nous laisse libres d’interpréter le signe. Il nous aime trop pour<br />
nous contraindre. C’est parce qu’il nous respecte qu’il nous donne à douter. Cette part de choix qu’il nous laisse,<br />
c’est l’autre nom de son mystère.<br />
Je suis toujours troublé par ce discours. Et jamais convaincu.<br />
Les figures du poisson se multiplient dans le sable et la poussière de Palestine ; les pèlerins les tracent du bout<br />
de leur bâton comme la clé secrète d’une communauté qui s’élargit. Mes espions viennent me rapporter que les<br />
sectateurs de Yéchoua s’étaient aussi trouvé un nom : les chrétiens, les disciples du Christ, celui qui a été oint<br />
par Dieu, et qu’ils ont désormais un autre signe de reconnaissance qu’ils portent souvent en pendentif : la croix.<br />
J’ai frémi en apprenant cette bizarrerie. Quelle idée barbare ! Pourquoi pas une potence, une hache, un<br />
poignard ? Comment espèrent-ils rassembler les fidèles autour de l’épisode le moins glorieux, le plus humiliant de<br />
l’histoire de Yéchoua ?<br />
Mon cher frère, je ne veux pas t’importuner plus longtemps avec mon trouble et mes réflexions. Nous aurons<br />
tout le loisir d’en discuter bientôt, quand nous débarquerons à Rome. Peut-être que, pendant la traversée, toutes<br />
mes idées disparaîtront d’elles-mêmes et que j’apprendrai, en posant le pied sur le quai d’Ostie, qu’elles devaient<br />
rester en Palestine ? Le christianisme, cette histoire juive, est peut-être soluble dans notre mer ? Mais peut-être<br />
me suivront-elles jusque là-bas… Qui sait le chemin que prennent les idées ?<br />
Porte-toi bien. »<br />
Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 14/15
Pilate croit avoir fini sa lettre. Il la roule et se prépare à la cacheter. Soudain, changeant d’avis, il s’assoit pour<br />
ajouter un paragraphe.<br />
« Post-scriptum. Ce matin, je disais à Claudia, qui se prétend – sache-le – chrétienne, qu’il n’y aura jamais<br />
qu’une seule génération de chrétiens : ceux qui auront vu Yéchoua ressuscité. Cette foi s’éteindra avec eux,<br />
lorsque l’on fermera les paupières du dernier vieillard qui aura dans sa mémoire le visage et la voix de<br />
Yéchoua vivant.<br />
- Je ne serai donc jamais chrétien, Claudia. Car je n’ai rien vu, j’ai tout raté, je suis arrivé trop tard. Si je voulais<br />
croire, je devrais d’abord croire le témoignage des autres.<br />
- Alors peut-être est-ce toi, le premier chrétien ? »<br />
Dubitatif, il regarde pensivement la mer.<br />
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Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, Cavilam, Vichy L’Évangile <strong>selon</strong> Pilate 15/15