l'economie des droits de l'homme - creden - Université Montpellier I

de pierre appartient à tous et l’existence de la misère ne résulte que de l’accaparement de la
richesse par quelques-uns. De manière détournée, nous retrouvons là la question du droit
de propriété comme droit naturel, incluant le droit de propriété intellectuelle, qui doit être
également réparti entre tous les hommes et leur donner accès à ce qui est nécessaire à leur
vie : il faut, avant tout, reconnaître à tous le droit à la vie, nous dit Kropotkine. Il y a donc
là une source d’affirmation des droits de l’homme, comme héritage commun du travail
intellectuel de nos ancêtres, tout comme de leurs actes révolutionnaires. En outre, les droits
de l’homme peuvent être une mesure de ce que contient cet héritage : ils signifient que tous
doivent bénéficier des libertés permises par les progrès de l’humanité.
Le second point concerne le principe « à chacun selon ses besoins » que Kropotkine
défend ardemment. Ce principe découle tout naturellement de la réforme de la propriété : si
les moyens de production sont détenus en commun, les fruits de la production seront
également consommés en commun. Ce qui peut ainsi sembler de l’ordre de l’utopie,
Kropotkine nous montre qu’il peut en être autrement. Il lui semble que la consommation
commune sera nécessaire par l’impossibilité de déterminer la part de chacun dans la
production. Par ailleurs, de nombreux services sont déjà « communistes » à son époque :
les parcs gratuits, les tarifs des transports (carte d’abonnement ferroviaire), le prix unique
des postes, etc. Il s’agit, dans tous ces cas, de ne pas mesurer la consommation. Il est donc
possible de reconnaître des domaines où la nécessité de répondre aux besoins doit
permettre de passer outre des calculs d’efficience tout relatifs, là où la consommation peut
être infinie sans mettre en danger l’équilibre de l’écosystème. Les droits de l’homme
entrent dans cette catégorie particulière de denrées auxquelles il doit être possible de
recourir continuellement.
C. L’école de la chaire.
Revenons à présent à des données plus précises. Face à l’émergence de l’économie
néo-classique, se dresse, en Allemagne, l’école historique qui donne naissance aux
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