l'economie des droits de l'homme - creden - Université Montpellier I

qui permet de les inclure plus globalement à la recherche économique, tout en enrichissant
celle-ci 4 .
Par ailleurs, en indiquant comment les droits de l’homme peuvent être au cœur du
processus de développement notamment à travers le concept de « droit au
développement », il s’est agi, d’une part, de dénoncer les politiques réellement existantes
qui vont à l’encontre de ces droits et, d’autre part, d’indiquer que l’alternative existe et est
clairement définie. S’il y a là la possibilité d’un fort pessimisme, puisque comment
s’opposer aux puissances qui gouvernent (si mal) le monde ? La mise en pratique, même
limitée, de certains principes, ainsi que leur approfondissement théorique, nous semblent
faire partie d’un travail de long terme, seul susceptible de faire reconnaître les droits de
l’homme dans leur intégrité pleine et entière. Autrement dit, comme le revendiquait Léon
Walras (cf. chapitre I, supra), l’économiste doit être l’un des jalons d’une longue lutte dont
nous ne verrons sans doute pas la fin, mais en laquelle nous devons croire. Sinon, pourraiton
dire, à quoi bon faire de la recherche à vocation scientifique ? Et c’est pourquoi ce
chapitre IV se termine par une recherche plus générale sur le concept même de
développement et sur les concepts qui lui sont associés actuellement, le « capital social » et
la « gouvernance ». Les limites de ces concepts nous conduisent à préciser deux axes
particuliers de recherche : la double nécessité du changement et de la permanence dans le
processus de développement ; la nécessité de la coopération qui implique un aller-retour
constant et approfondi entre le « bas et le haut », entre les citoyens et l’Etat, entre les
mouvements locaux et les institutions internationales, et ainsi de suite.
Bien sûr, il est possible de considérer que ces résultats restent modestes. Cependant, ils
sont un premier pas qui donne les clefs d’une interprétation économique cohérente des
droits de l’homme. Ils incluent ces droits dans une perspective globale et réaffirment
l’importance de l’humanisme scientifique qui autorise de penser l’économie dans son
4 N’oublions pas, en effet, la raison principale pour laquelle nous avons pris la peine de présenter notre
démarche sous la forme d’une étude « métaéconomique ». Il s’agissait essentiellement d’éviter le risque –
sans doute tentant mais extrêmement pernicieux – d’inclure purement et simplement les droits de l’homme
aux modèles économiques, comme une simple variable de plus. Nous récusons très nettement ce type de
méthode qui a été utilisé, par exemple, pour l’affection ou l’altruisme. Si les théories sur ces questions ont pu
se développer de manière parfois intéressante, elles restent généralement fermées sur des considérations
« strictement » économique (de maximisation de l’utilité, etc.) fondées uniquement sur les postulats de
l’économie orthodoxe (utilitarisme, économie du bien-être, équilibre général). Or, comme nous l’avons
explicité dans notre chapitre II, ces démarches présentent des analyses qui, par certains aspects, se révèlent
insuffisantes et, en tout état de cause, inadéquates pour tenir correctement compte des droits de l’homme.
Une analyse métaéconomique permet, au contraire, d’inclure réciproquement les droits de l’homme au sein
de l’économie et cette dernière au sein des premiers. L’inclusion des droits de l’homme dans la réflexion
économique doit élargir celle-ci et non affaiblir ces droits.
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