l'economie des droits de l'homme - creden - Université Montpellier I

économique des droits de l’homme en tant que mécanisme de correction des imperfections
du marché. En effet, les droits de l’homme doivent notamment limiter les problèmes
informationnels et les coûts de transaction. Cependant, la théorie des choix publics, en
critiquant fortement les imperfections de la démocratie, réduite au vote à la majorité,
illustre les limites d’une approche en termes purement économiques, et donc instrumentale
à l’égard des institutions et des droits de l’homme. L’exemple du vote dans le cadre du
mécanisme principal-agent est intéressant à cet égard et nous pouvons le reprendre ici.
Alors que les taux d’abstention dans les démocraties occidentales s’accroissent, la
démocratie n’étant plus qu’un instrument sans pouvoir face au marché, la théorie des choix
publics commence, grâce au « paradoxe du vote », par justifier cette abstention.
Néanmoins, en indiquant que l’électeur est le principal de l’agent qu’est l’élu, cette théorie
souligne l’importance du vote : si vous ne votez pas, vous n’avez rien à reprocher ou à
exiger des élus 3 . Cependant, cela pose la question des décisions de long terme que doit
prendre un gouvernement pour assurer le « bien commun » ou « l’intérêt général ». Ce
dernier peut-il être subordonné à des jugements mal informés et à des considérations de
court terme ? La réponse, nous semble-t-il, doit être négative, ce qui implique d’envisager,
au-delà de l’aspect instrumental de la démocratie, son aspect « concret ». La démocratie
s’est aussi et surtout la démocratie participative (D. Rousseau), l’éducation et l’instruction,
le débat informé et ouvert, la prise de décision, y compris économique, aux niveaux
concernés, etc. Les limites d’une analyse de la démocratie dans sa seule acception
instrumentale – associée par ailleurs aux dérives réelles de la démocratie occidentale
instrumentalisée – amène à diversifier l’analyse et à prendre en compte, notamment, les
principes normatifs de la démocratie, dont la justice et la justice sociale. En étudiant les
apports utilitariste, libertarien et rawlsien, nous avons montré que les théories de la justice
ne pouvaient que gagner à s’intéresser davantage aux droits de l’homme et à leur
fondement, la dignité humaine. Les théories de la justice, en plaçant au centre des objectifs
sociaux le respect de principes supérieurs d’organisation collective et individuelle, nous
ont aidé à compléter le schéma des interactions entre démocratie, droits de l’homme et
économie. Cependant, les limites inhérentes aux approches standards nous ont poussés à
nous focaliser sur les travaux d’Amartya Sen et de François Perroux, afin d’indiquer que :
1) les droits de l’homme, s’ils sont d’abord « assimilables » à des principes supérieurs de
justice sociale, ont avant tout un caractère extrêmement réel, presque « matérialiste » pour
3 L’argument des abstentionnistes consistant à dire que par le vote ils cautionnent un élu et qu’ils ne votent
donc pas pour ne pas donner une telle caution, cet argument donc, perd ici de sa valeur.
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