l'economie des droits de l'homme - creden - Université Montpellier I

De ce fait, les droits de l’homme sont une cassure. Ils introduisent inéluctablement
le changement contre les immobilismes et les conservatismes. Le droit au développement
casse ainsi la logique de l’économie mondiale et celle des théories économiques sousjacentes.
En mettant l’accent sur la vie plutôt que sur le « mécanisme », en établissant
l’importance de la liberté, activité créatrice de la transformation du monde, par rapport aux
« choses mortes » 44 , les droits de l’homme rompent inéluctablement avec la logique
économique capitaliste. Ils rompent d’autant plus avec celle-ci que, pour qu’il y ait
changement, il faut aussi qu’il y ait permanence. Là où les théories standards, ainsi que la
logique néo-libérale de Hayek à nos jours, refusent toute valeur à l’histoire et aux acquis
culturels, économiques et sociaux, la logique des droits de l’homme et du droit au
développement implique, d’après nous, la détermination de l’immuable, de l’évolutif et du
« réfragable ».
L’immuable est ce qu’il convient de préserver et de garantir en tous temps et en
tous lieux, sans quoi la vie elle-même est impossible. Difficile à définir avec précision et
certitude, cet immuable possède en outre des formes concrètes variées en fonction des
cultures et régions concernées. Cependant, il relève de la logique même des droits de
l’homme qui marquent la limite entre l’humain et l’inhumain et qui déterminent le
minimum indispensable à la vie humaine. L’immuable, ce sont les « biens de départ » (cf.
notre chapitre II), ceux que chaque société doit garantir à chacun de ses membres pour lui
permettre de se développer. Il s’agit des éléments de base nécessaires à la vie physique
(apport nutritionnel, soins minima, respect de l’intégrité physique) et à la vie sociale
(éducation/formation de base, respect des libertés). De cet immuable découle la mise en
œuvre des « capabilités de base », moyens des caractéristiques essentielles de la vie
humaine : être bien nourri, être en bonne santé, etc. Dès lors, l’immuable devient évolutif,
puisqu’il s’insère dans son environnement écologique et social dont les caractéristiques
vont influencer la réalisation de ces « capabilités ».
L’évolutif est le domaine du changement dans la continuité. Il marque
l’approfondissement des « capabilités » des personnes, mais aussi de l’ensemble social.
C’est l’amélioration des capacités productives parallèle à celle des systèmes de solidarité.
C’est la recherche d’une meilleure garantie des droits de l’homme, à partir des bases
culturelles, sociales et économiques existantes.
44 Sur ces points, voir aussi (Boulgakov, 1912, p. 141, 162).
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