l'economie des droits de l'homme - creden - Université Montpellier I

social ou organisationnel, mais pas toujours d’une façon qui puisse favoriser le
changement. Par conséquent, le processus de développement détruit souvent ce capital,
avant qu’un autre ne soit créé en remplacement 27 . Ce qui le pousse à conclure que le mode
de développement doit être adapté à l’habileté qu’a chaque pays en matière de création de
capital social.
Mais plus simplement, R. Putnam met l’accent sur la famille comme ferment de la
société, source du capital social nécessaire à la démocratie 28 . Or, la famille est certes un
élément essentiel de la société, protégée à ce titre par les droits de l’homme 29 , mais elle
n’est pas nécessairement source de démocratisation. Bien au contraire, c’est souvent la
famille qui est un vecteur d’immobilisme économique et social, et qui véhicule et entretient
les sentiments et les comportements de repli identitaire, de racisme, de sexisme ou autres.
Il convient donc de faire la part des choses entre, d’un côté, le capital social traditionnel
qui contient des éléments positifs (entraide, solidarité, etc.) et négatifs (repli identitaire,
perpétuation des discriminations, résistance au changement, etc.), et, d’un autre côté, le
capital social né du marché qui contient également des éléments positifs (promotion de la
confiance, effets d’atmosphère, etc.) et négatifs (montée de l’opportunisme, de la
corruption, etc.). Le capital social est donc un concept fortement ambigu qui, a priori,
n’apporte rien de nouveau par rapport aux éléments théoriques et empiriques antérieurs. En
particulier, il nous semble plus optimal d’avoir recours à une approche en termes de
« capabilités » et de droit au développement. La question est alors de savoir si l’autre
concept « fétiche », la gouvernance, est à même de mieux servir une telle approche.
27 Voir aussi, pour les pays asiatiques, Ghai (1999) qui note que : « la dislocation des structures
traditionnelles n’a pas, pour l’essentiel, produit de libération de l’oppression. Souvent, l’oppression du
marché est venue s’ajouter aux anciennes discriminations sociales, par exemple à l’égard des femmes et des
enfants ». Notons que c’est d’ailleurs bien pour lutter contre ces discriminations anciennes que la remise en
cause des normes sociales traditionnelles peut être légitime, mais à condition de ne pas en créer de pires.
28 Cf. (Putzel, 1997) qui relève l’idéalisation faite par Putnam d’un « âge d’or » américain, basé sur les
familles puritaines des pères fondateurs. Il note également que dans le célèbre ouvrage sur l’histoire de
l’Italie, Putnam passe sous silence la période fasciste.
29 Dans une optique évolutionniste, on peut remarquer que la croissance de la taille du cerveau humain cause
des problèmes en matière d’accouchement. Les contraintes liées aux capacités motrices font que le pelvis
féminin ne peut se modifier de façon suffisante. Par conséquent, les enfants humains naissent de plus en plus
tôt et nécessitent ainsi une plus grande période d’attention et de formation postnatales. Cela, naturellement,
contraint les capacités de la mère à prendre soin d’elle-même et de son enfant, ce qui appelle une intervention
plus présente du père ou, le cas échéant, de la société ; cf. (Gifford, 1999, p. 137-138). Le développement des
mesures en faveur des foyers monoparentaux peut s’inscrire dans ce cadre, mais, de fait, la société reste
encore très en retrait à ce niveau.
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