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l'economie des droits de l'homme - creden - Université Montpellier I

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cantonnerons ici à cerner son influence générale sur les normes juridiques (A) 1 . Le<br />

paradigme démocratique, quant à lui, appelle une définition par les personnes et les<br />

populations <strong>de</strong> leurs besoins et <strong><strong>de</strong>s</strong> moyens <strong>de</strong> les satisfaire ; il nécessite l’autonomisation<br />

croissante <strong><strong>de</strong>s</strong> mécanismes <strong>de</strong> régulation <strong><strong>de</strong>s</strong> sphères écologique et sociale par rapport au<br />

mo<strong>de</strong> <strong>de</strong> régulation capitaliste prévalant dans la sphère économique (B).<br />

A. Les conséquences du paradigme néo-libéral sur les <strong>droits</strong> sociaux.<br />

Les <strong>droits</strong> sociaux sont remis en cause au sein du paradigme néo-libéral et cela peut<br />

apparaître contre-productif en ce qui concerne la production <strong>de</strong> normes nécessaires à<br />

l’instauration d’un mo<strong>de</strong> <strong>de</strong> régulation cohérent. D’où, selon nous, l’improbable sortie <strong>de</strong><br />

crise structurelle, du moins par le haut, par l’apparition d’un mo<strong>de</strong> <strong>de</strong> régulation durable<br />

susceptible <strong>de</strong> résorber la crise sociale (chômage et précarité croissants, crise écologique,<br />

etc.). Outre la remise en cause <strong><strong>de</strong>s</strong> arguments du libéralisme économique (cf. supra,<br />

chapitre II, appendice 1), nous pouvons montrer les dérives actuelles d’une telle approche<br />

qui ne peut conduire qu’à une impasse. Ce fait est flagrant lorsque l’on voit comment le<br />

paradigme néo-libéral conduit à une mauvaise compréhension <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>droits</strong> <strong>de</strong> l’homme par<br />

certaines juridictions d’importance.<br />

En effet, la vision néo-libérale <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>droits</strong> <strong>de</strong> l’homme se construit à la fois chez<br />

certains économistes et chez certains juristes <strong><strong>de</strong>s</strong> démocraties capitalistes. En ce qui<br />

concerne les premiers, si les travaux qui étudient le rapport entre la croissance économique<br />

et la démocratie critiquent cette <strong>de</strong>rnière, c’est bien parce qu’ils opposent les « libertés »<br />

économiques néo-libérales aux libertés <strong><strong>de</strong>s</strong> travailleurs et <strong><strong>de</strong>s</strong> citoyens 2 . En ce qui concerne<br />

les juges inspirés par le néo-libéralisme, s’ils défen<strong>de</strong>nt davantage les <strong>droits</strong> individuels<br />

comme la non-discrimination liée à la race, à la religion, aux pratiques sexuelles, etc., ils<br />

n’en défen<strong>de</strong>nt pas moins, eux aussi, les <strong>droits</strong> du capital contre les <strong>droits</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> travailleurs<br />

et <strong><strong>de</strong>s</strong> citoyens, commettant ainsi <strong><strong>de</strong>s</strong> contresens dans l’interprétation <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>droits</strong> <strong>de</strong><br />

l’homme. Contresens qui dépassent largement la simple adaptation nécessaire <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>droits</strong><br />

fondamentaux aux conditions historiques, c’est-à-dire l’adaptation induite par le passage<br />

1 Nous évoquons, ailleurs, d’autres aspects : cf. (Kolacinski, 2002a). Sur le plan écologique et sur celui <strong><strong>de</strong>s</strong><br />

marchés financiers, <strong>de</strong> nombreuses étu<strong><strong>de</strong>s</strong> sont accessibles, notamment les travaux <strong>de</strong> René Passet (2000a), et<br />

les articles <strong>de</strong> vulgarisation <strong>de</strong> l’association ATTAC. Nous revenons, par la suite, sur d’autres problèmes,<br />

afin <strong>de</strong> préciser l’alternative que peuvent représenter les <strong>droits</strong> <strong>de</strong> l’homme en tant que norme.<br />

2 Cf. chapitre IV, infra.<br />

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