l'economie des droits de l'homme - creden - Université Montpellier I

souplesse d’application de ces droits qui a pour but de facilité la concrétisation objective
des droits fondamentaux. C’est dire qu’il n’y a pas de droits de second rang, car tous ont
leur importance.
Il n’y a plus de droits qui coûtent et d’autres qui ne coûtent pas. Il y a des droits
fondamentaux pour lesquels il faut établir qu’aucun autre impératif ne peut les dominer.
Tout comme le marché et ses valeurs doivent être choisis contre les institutions tribales, les
droits de l’homme ne sont tels que parce qu’ils sont reconnus et imposés comme tels. Il n’y
a donc aucune raison de rejeter tel ou tel droit reconnu indispensable aux autres. Dès lors,
il s’agit de reconnaître que la société, c’est-à-dire les mécanismes de vie collective, doivent
permettre que les droits fondamentaux soient assurés. Cela est possible grâce à la mise en
œuvre des droits corollaires. Cela nécessite aussi de reconnaître que le marché n’est qu’un
élément d’un ensemble plus vaste, d’un système complexe 12 dont les droits de l’homme
visent à être les régulateurs. Bien sûr, cela implique de réduire la prétention de vouloir
faire du marché le seul détenteur de la liberté.
B. La défaillance du marché.
Pour Friedrich Hayek, seul le marché existe et est légitime. Le problème est que
ceux qui défendent la justice du marché, s’en tiennent au raisonnement standard :
« l’échange doit être acceptable pour chacun, ou il ne prend pas place » (Grampp, 1989).
Malheureusement, l’échange prend place même lorsqu’il n’est pas acceptable, dans
la pure logique des ordres spontanés, si les droits de l’homme ne sont pas garantis. Il ne
s’agit certes pas de dire que le marché est à bannir puisque, au contraire, il convient de le
reconnaître comme un des éléments d’un ensemble complexe. C’est d’ailleurs pourquoi – à
l’inverse de la position de Hayek – aucune mesure de revenu minimum ne se passe hors
marché puisque, par nature, le revenu est ce qui permet d’entrer sur ce dernier 13 .
Cependant, il convient de remarquer que, si F. Hayek défend le marché et la catallaxie (la
concurrence) comme les meilleurs garants de la liberté, mais non pas de l’égalité, même en
ce qui concerne la liberté au sens hayekien le marché a des lacunes, dès lors que les droits
de l’homme ne sont pas reconnus.
12 Cf. (Bartoli, 1991), (Maréchal, 2000) et (Meyer-Bisch, 1998a).
13 En outre, il peut être relevé que, par exemple, les expérimentations de type SEL (systèmes d’échange
locaux) se situent bien hors marché, mais recréent leur propre structure d’échange avec leurs propres valeurs,
de telle façon qu’il s’agit toujours de mécanisme d’échange, mis en parallèle avec ceux du marché
proprement dit, mais ne s’y substituant pas.
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