l'economie des droits de l'homme - creden - Université Montpellier I

Nous allons rapidement présenter ces approches, puis nous détaillerons quelque peu
ce que nous entendons par humanisme scientifique afin de dégager les voies d’exploration
subséquentes 19 .
A. Economie multidimensionnelle, bioéconomie et écoéthique.
Trois démarches plus ou moins concomitantes à l’humanisme scientifique, et très
proches les unes des autres, peuvent être relevées dans un premier temps : l’économie
multidimensionnelle dont nous reprenons rapidement les grands axes à partir d’Henri
Bartoli (1991) ; la bioéconomie, provenant des travaux de René Passet (1979) et pour
laquelle nous nous basons également sur Jean-Paul Maréchal (2000) ; et l’écoéthique,
associée à Patrice Meyer-Bisch (1998a).
1. L’économie multidimensionnelle.
L’approche multidimensionnelle de l’économie consiste à placer cette dernière dans
un contexte historique donné et face à son propre impératif, c’est-à-dire le service de la
Vie. Ainsi,
« Pour qui adopte les démarches de l’économie multidimensionnelle son contenu
est clair : non pas la boîte vide du maximum de résultats avec le minimum de coûts,
mais la recherche pleine de la satisfaction la plus élevée possible des besoins et des
aspirations des hommes, et prioritairement des besoins fondamentaux des plus
pauvres d’entre eux, aux moindres coûts matériels, financiers, et d’abord humains.
Une telle définition concède peu aux jugements de valeur ou leur concède
tout, puisqu’elle pose au fondement de l’économie politique l’affirmation de la
valeur et du respect de la Vie. » (Bartoli, 1991, p. 414).
L’économie multidimensionnelle, pour répondre aux « demandes spécifiques » auxquelles
elle a à faire face (le chômage, la pauvreté, la faim, etc.) se doit donc d’être différente de
19 Certains autres auteurs adoptent une même démarche, tout en rejetant les travaux sur lesquels nous nous
appuyons ici. Nous pensons en particulier au professeur Jean-Luc Gaffard qui écrit que la science
économique doit être vue comme une science empirique, ce qui « induit une rupture avec l’utilitarisme en
redonnant du poids et du sens aux libertés individuelles. (...) [et ce qui implique encore qu’il faut] mettre en
œuvre une théorie de la connaissance articulée sur la notion de complexité. Ici l’analyse rencontre la théorie
des systèmes auto-référentiels. » (Gaffard, 2001). Nous le suivons sur ce point, mais nous adhérons à la
méthode suivie par le professeur Henri Bartoli plutôt qu’à celle des économistes de la croissance auxquels se
rattache le professeur Gaffard.
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