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l'economie des droits de l'homme - creden - Université Montpellier I

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1. Pouvoir arbitraire et <strong>droits</strong> <strong>de</strong> l’homme.<br />

C’est aux <strong>droits</strong> <strong>de</strong> l’homme <strong>de</strong> réaliser les conditions favorables à un régime nonarbitraire,<br />

ce qui scelle un peu plus le lien entre ces <strong>droits</strong> et la démocratie. Ce lien est<br />

illustré, nous semble-t-il, par l’argument <strong>de</strong> l’incertitu<strong>de</strong> utilisé par Anthony Downs<br />

(1957). Pour ce <strong>de</strong>rnier, l’incertitu<strong>de</strong> liée aux comportements futurs du gouvernement,<br />

pousse les citoyens à ne pas confier les pouvoirs « nécessaires pour parvenir à <strong><strong>de</strong>s</strong> états<br />

sociaux optimaux », <strong>de</strong> peur que ces pouvoirs se retournent contre eux. Si la démocratie est<br />

réduite au « règne <strong>de</strong> la majorité », alors cet argument est pertinent ; en outre, compte tenu<br />

<strong><strong>de</strong>s</strong> précé<strong>de</strong>nts historiques, une démocratie instrumentale pouvant amener un parti<br />

extrémiste au pouvoir, et donc installer une dictature, le fait relevé par Downs indique très<br />

clairement qu’une démocratie n’est pas uniquement quelque chose d’instrumental. C’est<br />

une valeur dont les <strong>droits</strong> <strong>de</strong> l’homme doivent faire partie afin <strong>de</strong> garantir les citoyens<br />

contre le risque <strong>de</strong> la dictature <strong>de</strong> la majorité et contre la disparition même <strong>de</strong> la<br />

démocratie. Ainsi, la séparation <strong><strong>de</strong>s</strong> pouvoirs et la tenue d’élections régulières, c’est-à-dire<br />

<strong><strong>de</strong>s</strong> mandats limités dans le temps, ce qui s’oppose à la dictature, sont justifiées par le fait<br />

que l’Etat n’est pas un « <strong><strong>de</strong>s</strong>pote bienveillant » et que les hommes politiques peuvent se<br />

servir <strong><strong>de</strong>s</strong> institutions pour mener à bien leurs agendas privés (Laffont, 2000). Les <strong>droits</strong> <strong>de</strong><br />

l’homme sont, en outre, les garants d’un échange volontaire et équitable, puisque ceux qui<br />

s’en réclament doivent les respecter vis-à-vis d’autrui. Mais plus simplement, chez les<br />

économistes du « Public choice », il s’agit <strong>de</strong> défendre l’idée d’un contrat constitutionnel,<br />

les <strong>droits</strong> <strong>de</strong> la Constitution étant définis sous la règle d’unanimité, ce sont eux qui vont<br />

prévaloir en toute circonstance.<br />

2. La Constitution est un contrat.<br />

Ainsi, la Constitution est un contrat entre les citoyens qui créent les institutions<br />

gouvernementales (Buchanan, 1975) les plus efficaces possibles, les <strong>droits</strong> constitutionnels<br />

n’étant que <strong><strong>de</strong>s</strong> moyens <strong>de</strong> la baisse <strong><strong>de</strong>s</strong> coûts <strong>de</strong> la prise <strong>de</strong> décision (Mueller, 1991), mais<br />

étant aussi une source <strong>de</strong> facilité pour les échanges économiques (Buchanan, 1975).<br />

Mancur Olson (2000, p. 28-39) définit également une théorie plus globale <strong>de</strong> l’existence <strong>de</strong><br />

contraintes à caractère constitutionnel. Tout d’abord, puisque la démocratie succè<strong>de</strong> à<br />

l’autocratie lorsqu’il existe plusieurs groupes incapables <strong>de</strong> se supplanter l’un l’autre,<br />

chacun <strong>de</strong> ceux-ci est favorable à <strong><strong>de</strong>s</strong> contraintes institutionnelles qui garantissent<br />

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