l'economie des droits de l'homme - creden - Université Montpellier I

C’est pourquoi il convient d’envisager le passage à une « économie du service » plutôt
qu’à « une économie du gain ». Passage que François Perroux envisage plus
particulièrement pour les technologies modernes 25 .
2. Technologie spatiale et communication.
« La communication d’informations atmosphériques recueillies par
satellites devrait être mondiale, parce que l’utilisation de cette
information est avantageuse à tous. Des œuvres, des entreprises
d’intérêt mondial font contraste avec les formes impérialistes de leur
exploitation ; elles appellent logiquement et pratiquement des
institutions mondiales » (Perroux, 1969).
Tout comme la démocratie sociale doit soumettre « les pouvoirs de disposition sur
le capital de production à l’avantage collectif (intérêt général) » et permettre que des
contrôles soient exercés sur les élites dominantes (Perroux, 1969, p. 81-82) ; le principe
des biens globaux justifie l’instauration d’institutions mondiales. Aujourd’hui, nombreuses
sont les oppositions à la globalisation qui accroît les inégalités et renforce les
nationalismes 26 , intégrismes et mouvements indépendantistes de type « égoïste » 27 . En
conséquence, les raisons que l’on peut invoquer pour justifier une internationalisation et les
moyens de la mettre en place, doivent être évoquées. L’universalité intrinsèque des droits
de l’homme appelle la mondialisation comme universalisation. Cette dernière peut être
entendue comme la mise en commun des ressources génériques de l’humanité et leur
gestion commune pour l’intérêt commun. C’est-à-dire que l’universalisation devrait
reposer sur l’intérêt de tous sans exception, qu’elle se base sur une gestion publique, une
gestion privée ou un mélange des deux.
25 Il est possible d’étendre cette réflexion aux technologies les plus récentes (micro-informatique, réseaux de
communications, etc.), ce que n’a pas pu faire F. Perroux, mais que font d’autres comme Von Der Weid
(1991). L’analyse de François Perroux nous invite alors à ne pas nous laisser bercer d’illusions : d’une part,
les nouvelles technologies ne peuvent pas être un remède miracle pour le Sud (l’Afrique notamment) et,
d’autre part, il convient de faire la distinction entre un développement capitaliste de ces technologies et un
développement en terme de bien global, impliquant des institutions internationales et une mise en commun
qui n’a pas pour but le profit de quelques-uns, mais l’intérêt collectif de l’humanité.
26 « La mondialisation en cours provoque conjointement, et à toutes les échelles, le creusement des inégalités
socio-spatiales et une fragmentation des territoires qui ne signifie cependant pas leur fin » comme le
remarque Jean-Yves Martin (1999, p. 75), voir aussi (Bauman, 1999) et (Hiernaux-Nicolas, 1999).
L’émission « Le dessous des cartes » (Arte) a également consacré un de ses numéros à la prolifération des
territoires liée à la mondialisation.
27 On pense par exemple au cas de l’Italie où certains veulent que le Nord industrialisé et riche se sépare du
Sud agricole et pauvre. A l’inverse, il faut reconnaître l’importance de la démocratie spatiale (Sautter, 1991).
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