l'economie des droits de l'homme - creden - Université Montpellier I

l’ampleur du désespoir » (Meyer-Bisch, 1992, p.23-24). Si, à notre avis, cet exemple
n’illustre qu’assez peu la rupture entre droits et besoins, il permet d’affirmer l’importance
intrinsèque de l’homme réel – c’est-à-dire homme de besoins socialement déterminé – pour
la mise en application des droits de l’homme. C’est bien de cette application dont il est
question avec la notion de « coûts de l’homme ».
2. Les « coûts de l’homme ».
Il existe trois groupes de coûts de l’homme (Perroux, 1961, p. 367-368) :
« 1° ceux qui empêchent les êtres humains de mourir (lutte contre la mortalité dans
le travail professionnel et hors des limites de ce travail) ; 2° ceux qui permettent à
tous les êtres humains une vie physique et mentale minima (activités de préventions
hygiéniques, de soins médicaux, de secours invalidité, vieillesse, chômage) ; 3°
ceux qui permettent à tous les êtres humains une vie spécifiquement humaine, c’està-dire
caractérisée par un minimum de connaissances et un minimum de loisirs
(essentiellement : coûts d’instruction élémentaire, coûts de loisir minimum) ».
Pour exprimer ces coûts de l’homme, F. Perroux a d’abord, en compagnie de P. Delore,
publié un Projet pour une Déclaration des droits et des devoirs sanitaires de l’Homme, en
1937 16 . Il y pose plusieurs des principes qui se retrouvent en 1948 dans la Déclaration
universelle des droits de l’homme des Nations-Unies 17 . Autrement dit, on peut voir dans
l’œuvre de F. Perroux, et plus particulièrement dans la notion de « coûts de l’homme »,
une défense et une justification des droits de l’homme. Si l’on s’en tient à la caractérisation
précédente, les coûts de l’homme n’ont de sens que parce qu’ils s’appliquent « à tous les
êtres humains » 18 . C’est le principe d’universalité qui les fonde. Principe renforcé par celui
d’indivisibilité puisque les coûts de l’homme incluent l’ensemble des droits nécessaires à
la « vie spécifiquement humaine ». Nous noterons en particulier que le loisir peut être
« entendu comme le temps de la réflexion sur soi et du regard sur l’avenir qui est à la
racine du projet. » (Perroux, 1961, p. 439).
Dès lors, les coûts de l’homme sont une expression économique des droits de l’homme, les
16 Cf. (de Bernis, 1978 ; 1995).
17 Il peut d’ailleurs être relevé que le rédacteur français de cette Déclaration, René Cassin, revendiquait lui
aussi le principe du « développement de tous les hommes et de tout l’homme en chacun d’eux ».
18 « Encore, les coûts de l’homme ne se réduisent-ils pas aux coûts prioritaires de l’entretien des travailleurs.
Ils débordent le cercle des travailleurs industriels ; ils concernent tout être humain, quel qu’il soit, parce qu’il
est un être humain et non parce qu’il se livre à une sorte déterminée d’activité » (Perroux, 1961, p. 380).
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