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Revue de Presse-Press Review-Berhevoka Çapê-Rivista Stampa-Dentro de la Prensa-Baszn Özeti MiIIi-Görü",Versammlung in Dortmund: Eine eigene PaTalle/welt geschaffen flinfte. Kolonne des Islam Das Netzwerk der extremistischen Organisation Milli Gö~ Milli Gö~ (Nationale WeItsicht) ist Art Parallelgesellschaft. In manchen ein Ableger der Refah-Partei des Stadtteilen wie in Berlin-Kreuzberg türkischen Ministerpräsidenten Necmettin Erbakan. Die Vereinigung, eine man kein Wort Deutsch beherrscht. läßt es sich als Türke auch leben, wenn treibende Kraft der Selbstabschottung Um ihren Einfluß in der deutschen der Türken, wurde bei der Vorstellung Gesellschaft auszudehnen, propagieren des jüngsten Verfassungsschutzberichtes durch Bundesinnenrninister Manfred Kanther als "eindeutig extremistisch" eingestuft. Die stärkste islarnistische Organisation im Bundesgebiet hat 26500 Mitglieder, die in rund 500 Zweigstellen betreut werden. Mit Spenden erwarb Milli Gö~ etwa 100 Immobilien (Wert 82 Millionen Mark) in Deutschland und den Beneluxländern. Ungezählte Einkaufsläden, Sportvereine, Jugendzentren und Moscheen bilden für die türkischen Islamisten in Deutschland eine Mil1i-Görü~-Strategen wie Hasan Ozdogan eine Doppeltaktik. Die Kämpfer sollen das islarnistische Netzwerk ausbauen und zugleich schnell die deutsche Staatsbürgerschaft erwerben. Als Deutsche im Sinne des Grundgesetzes soll eine Fünfte Kolonne der Islamisten Parteien und Organisationen unterwandern. Ein erster Versuch scheiterte im letzten Jahr in der Berliner CDU. Als seine Verbindung zu Milli Gö~ bekannt wurde, trat der einzige türkische Landesdelegierte, Erdam Taskiran, \\'ieder aus der Partei aus. geht. Kripo-Chef RudolfWilkesmann:"Die körperliche Unversehrtheit hat in den GUS-Staaten eine andereBedeutung als bei uns." Als Vladimir R., 26, Chef einer sechsköpfigen Rauschgifthändlerbande, festgenommen wurde, fanden die Beamten neben einem 9mm-Revolver auch einen Aanunenwerfer. Daß die jugendlichen Aussiedler in Gefahr sind, zur "leichten Beute für Bandenkriminalität zu werden", ist selbst für die Bundesarbeitsgemeinschaft Evangelischer Jugendaufbaudienst eine bittere Selbstverständlichkeit. Die Gründe dafür sind so banal wie einleuchtend. Bis 1993 kamen überwiegend Rußlanddeutsche mit leidlichen Sprachkenntnissen und einer oft über Jahrhunderte gepflegten Tradition deutscher Kultur. Seitdem treffen in den Auffanglagern und Barackensiedlungen fast ausschließlich Familien mit nur noch einem deutschen Elternteil ein. Nicht die Sehnsucht nach einem Leben im Land ihrer Urgroßväter trieb sie zur Ausreise, sondern die Angst vor der zunehmenden Diskriminierung, ob als Russen oder Deutsche, in den islamisierten Gesellschaften Kasachstans, Kirgisiens oder anderer zentralasiatischer Repu bliken. Die Deutschkenntnisse dieser Neuankömmlinge tendieren gegen Null. Auch der Bildungsstand der Kinder und Jugendlichen sinkt rapide und ist geprägt von einem oft chaotischen Schulsystem in Staaten. die sich auflösen oder in einem radikalen Umbruch sind. Doch die Bundesregierung hat mit Blick auf die knappen Finanzen die Gelder für die Betreuung und Schulung der Spätaussiedler kontinuierlich zusammengestrichen. Sprachfördereinrichtungen, Förderschulen und Internate wurden geschlossen. "Keine Sprachförderung, keine Ausbildung, keine Arbeit", klagt der Evangelische Jugendaufbaudienst und gibt zu bedenken: "Jede Mark, die heute gespart wird, muß in einigen Jahren für Folgeprobleme aufgebracht werden." Für die Kinder und Jugendlichen, die "Generation der Mitgenommenen", besteht so kaum eine Chance, sich in Deutschland einzuleben und zu integrieren. "Eigentlich ist Kasachstan meine Heimat", sàgt Gottlieb Nickel, 18, der mit seinem Freund Eduard Stely, 18, oft darüber nachdenkt, 'wie es wäre, wenn sie zurückgingen. Drei Jahre haben die jungen Männer mit deutschem Paß, Bremer Adresse und schwerem Akzent gebraucht, bis sie ihre Enttäuschung über das Märchenland im Westen offen auszusprechen wagten. Erst mußte am 18.Januar ihr Freund Josef an einer Überdosis Heroin sterben (SPIEGEL 5 11997). "Zu Hause", erinnert sich Eduard Stely, "haben sie uns immer gesagt, in Deutschland werden die Straßen mit Schampus ge- DER SPIEGEL ]6/]997 232
Revue de Presse-Press Review-Berht ,'oka Çapê-Rivista Stampa-Dentro de la Prensa-Basm Özeti wischt." Auch Josef hatte das geglaubt und sich angesichts der Realität in den Rausch geflüchtet. Er habe "Heroin genommen", sagt Gottlieb, dem die Erinnerung Tränen in die Augen treibt, "weil es hier schwer ist, jemanden zu finden, mit dem man reden kann - und außerdem wollte er unbedingt einen BMW fahren". Wegen der chromblitzenden lllusionen seines Sohnes, klagt Josefs Vater, sei es in den Wochen vor seinem Tod immer wieder zu Auseinandersetzungen gekommen. Der arbeitslose Mann, der zu Hause mit einem alten Lexikon sein Deutsch zu verbessern sucht, grämt sich. Die Familie, die sich im AussIedlerwohnungen In Hambu",: Kaum Chancen für die Generation der Mitgenommenen Bremer Norden in einer karg mit Gebrauchtmöbeln ausstaffierten Wohnung einzurichten versucht, hat den rasant wachsenden Ansprüchen des Sohnes nicht mehr genügen können. "Warum ist das hier alles gebraucht, eine alte Couch, ein alter Fernseher?" habe Josef kritisiert. "Das müßte alles neu sein." Der Vater versuchte, den Sohn tapfer mit auswendig gelernten deutschen Sprichwörtern zu belehren: "Mit Geduld und Zeit kommt man weit." Aber gegen die Verheißungen einer Werbewelt, in der coole junge Männer attraktive Frauen mal eben im offenen Roadster auf einen Drink an die Côte d'Azur fahren, konnte er nicht anreden. Josefs Schicksal, so der Vater heute resigniert, könne nur noch "eine Warnung für andere sein". Doch bei Verlierern, in deren Biographie Sprach- und Bildungslücken, Anspruchsdenken und karge Wirklichkeit. Ausgrenzung und Selbstisolation auf verhängnisvolle Weise verknüpft sind, gelten die Warnungen der Elterngeneration nicht viel. Auch der Einwanderernachwuchs vom Bosporus ist inzwischen in der Suchtgeseilschaft angekommen. Noch bis Anfang der achtziger Jahre war Rauschgift beijungen Türken als Zeichen von Schwäche und Dekadenz weitgehend verpönt. Doch in den letzten Jahren hat sich der Konsum harter Drogen in der türkischen Jugendszene "erheblich erhöht" , wie Mihri Kaya, Familientherapeut und Suchtberater, in Berlin beobachtet hat. Allein der Kokainkonsum bei den Türken-Kids in der Hauptstadt habe sich mehr als verdoppelt. Etwa zehn Prozent, schätzt Kaya, seien körperlich oder psychisch abhängig von Drogen. Doch den Weg in Selbsthilfegruppen und Therapie finden abhängige junge Türken nur selten. Zu sehr verhindert die traditionelle Angst vor dem Gesichtsverlust, in der türkischen Kultur tief verankert, das Eingeständnis einer Kapitulation vor dem Stoff. In den Jugendgangs, so Kaya, spielen Drogen ähnlich wie in den Schwarzenghettos der Vereinigten Staaten eine "bindende Rolle". Eine "riesengroße Angst" vor Revolten seiner Landsleute hat Kazim Aydin, der Vorsitzende der Föderation Türkischer Elternvereine in Deutschland. Er weiß, daß die Weichen für den Weg in die Sackgasse der Banden meist schon in der Kindheit gestellt werden. Zwar besuchen mehr als 23 000 türkische Schüler in Deutschland Gymnasien, und 14700 Türkinnen und Türken studieren an deutschen Hochschulen. Doch die künftigen Abiturienten und Hocbschulabsolventen sind nur eine kleine Minderheit der mehr als 600 000 türkischen Jugendlieben unter 21 Jahren in Deutschland. In zahllosen Fällen werden die türkischen Kids Opfer traditioneller Familienstrukturen. Immer noch suchen häufig die Väter in türkischen Familien in der alten Heimat eine Ehepartnerin oder einen Ehepartner für ihr Kind aus. Viele der jungen, aus der Türkei eingeflogenen Ehefrauen können noch nicht einmal Türkisch lesen und schreiben. Nach einer Unesco-Statistik sind rund 27 Prozent der Frauen in der Türkei Analphabeten. Geschickt nutzen die Patriarchen die liberalen Regelungen zur Familienzusammenführung und schaffen so neue Familien, in denen Kinder als zweisprachige Analphabeten heranwachsen. "Dramatisch sind die mangelnden Deutschkenntnisse bei der Einschulung", so die Berliner Ausländerbeauftragte Barbara John. Rund 30 bis 40 Prozent der in Berlin eingeschulten türkischen Kinder sprechen kein Deutsch. Die Folge ist oft ein frühes Bildungsfiasko. Ein Drittel der jungen Türken in der deutschen Hauptstadt schafft nicht einmal • den Hauptschulabschluß. Unterstützung durch Nachhilfe und Sprachkurse scheitert nicht selten am falschen Stolz der Betroffenen. Der "verdammt harte Zusammenhalt der Familien", so Aydin, verhindere immer wieder, "daß Hilfe von außen in Anspruch genommen wird". Auch Elternabende an den Schulen werden von Türken meist nur sehr schwach besucht. In der türkischen Tradition spielt die Schule, anders als in Mitteleuropa, keine zentrale Rolle. Regen Zulauf haben die Koranschulen, die Gruppen wie Milli Görü~ (siehe Seite 90) in vielen Städten unterhalten. Hier lernen Jungen und Mädchen zwar wenig fürs Leben, dafür aber die Heilige Schrift samt fundamentalistischer Deutung der Worte des Propheten. Wolfgang Schenk, Berliner Hauptschullehrer und in den achtziger Jahren schulpolitischer Sprecher der Alternativen Liste, warnt: "Wenn es keine gemeinsamen Regeln mehr in der Gesellschaft gibt, kommt es zur Explosion." Der Trend der Abkapselung von der Alltagsgewalt wird ironischerweise durch die Segnungen des Medienzeitalters verstärkt. In Deutschland lebende Türken im Alter zwischen 14 und 19 Jahren sehen - dies belegen Untersuchungen des Zentrums für Türkeistudien in Essen - via Kabel und Satellit fast nur noch türkische Programme und koppeln sich dadurch auch medial von dem Land ab, in dem sie geboren und aufgewachsen sind. Der Privatsender "Kanal 7" oder das Milli-Görü~-nahe "Türkische Fernsehen in Deutschland" (TFD) servieren zwischen Schnulzenmusik und Spielfilmen über edle Recken des Islam im Kampf gegen europäische Ungläubige weltanschaulich wegweisende Interviews mit Necmettin Erbakan. Der Ministerpräsident steht derzeit in vorderster Front, DER SPIEGEL 16/1997 233
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