Bulletin de liaison et d'information - Institut kurde de Paris
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Revue <strong>de</strong> Presse-Press Review-Berhevoka Çapê-Rivista Stampa-Dentro <strong>de</strong> la Prensa-Baszn Öz<strong>et</strong>i<br />
Les Iraniens célèbrent les<br />
poètes mystiques <strong>et</strong> sensuels<br />
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THE WASHINGTON<br />
POST<br />
Dans l'un <strong>de</strong>s principaux lieux <strong>de</strong> pèlerinage<br />
d'Iran, les fidèles sont rassemblés autour<br />
d'une tombe abritée sous un toit <strong>de</strong> tuiles<br />
aux motifs délicats. Des femmes en<br />
longues robes noires s'agenouillent <strong>et</strong> posent le<br />
front sur le cercueil <strong>de</strong> pierre. Les hommes le<br />
caressent avec respect du bout <strong>de</strong>s doigts. Une<br />
rose solitaire y est posée. En c<strong>et</strong>te froi<strong>de</strong> soirée<br />
d'automne, les habitants <strong>de</strong> la ville <strong>de</strong> Chiraz<br />
ne sont pas venus rendre hommage à un<br />
imam, ni à un ayatollah, ni à un martyr <strong>de</strong> la<br />
guerre, mais à un poète <strong>de</strong>puis longtemps disparu,<br />
Hafez, un écrivain du XIV" siècle dont les<br />
vers sensuels, qui se présentent comme louant<br />
Dieu, font en réalité les délices <strong>de</strong>s couples<br />
d'amoureux <strong>et</strong> constituent une source <strong>de</strong> ravissement<br />
inépuisable pour les Iraniens.<br />
Les gens ne viennent pas ici seulement pour<br />
honorer son génie, mais aussi pour lui <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r<br />
son avis en suivant un rituel selon lequel,<br />
<strong>de</strong>bout <strong>de</strong>vant sa tombe, ils pressent un volume<br />
<strong>de</strong> poèmes d'Hafez contre leur cœur, posent une<br />
question au poète, puis ouvrent au hasard le<br />
recueil pour obtenir une réponse.<br />
"Voici ce que répond Hafez à ce tu as <strong>de</strong>mandé :<br />
'Où que tu souhaites aller, vas-y... Tu ne connaîtras<br />
plus la tristesse"', récite à haute voix Jalal<br />
Azizi, 24 ans, en lisant quelques vers tandis que<br />
son ami Nehdi Mahdimosieh l'écoute, découvrant<br />
ce que pense Hafez <strong>de</strong> son proj<strong>et</strong> <strong>de</strong> se<br />
rendre à l'étranger dans le cadre <strong>de</strong> son commerce<br />
<strong>de</strong> tapis. n semble qu'Hafez, en tout cas,<br />
ait été favorable à la mondialisation. Dans un<br />
pays où le Coran est censé apporter toutes les<br />
réponses <strong>et</strong> Dieu gui<strong>de</strong>r la moindre entreprise<br />
humaine, la scène est plutôt surprenante.<br />
L'islam est une religion qui öésapprouve<br />
la vénération d'hommes ou <strong>de</strong> femmes, toute<br />
adoration étant exclusivement réservée à Dieu.<br />
Le prophète Mahom<strong>et</strong> a été très clair sur ce<br />
point, ne cessant <strong>de</strong> répéter à ses compagnons<br />
qu'il n'était lui-même qu'un messager. Ce qui<br />
compte, disait-il, ce sont les idées que l'on transm<strong>et</strong>,<br />
pas celui qui les transm<strong>et</strong>. C<strong>et</strong>te notion - à<br />
l'opposé, par exemple, <strong>de</strong> la pléthore <strong>de</strong> saints<br />
créés par le christianisme - a été quelque peu<br />
modifiée par les musulmans chiites, majoritaires<br />
en Iran. Ceux-ci, entre autres, révèrent comme<br />
une sorte <strong>de</strong> figure sainte le neveu du Prophète,<br />
Ali, <strong>et</strong> atten<strong>de</strong>nt avec espoir le r<strong>et</strong>our d'un imam<br />
mort <strong>de</strong>puis <strong>de</strong>s siècles.<br />
Pourtant, le statut d'Hafez en Iran, comme<br />
d'ailleurs celui <strong>de</strong> toute une galerie <strong>de</strong> poètes<br />
iraniens, est très spécial: il s'agit <strong>de</strong> quelque<br />
chose qui frise la béatification culturelle. Même<br />
~ Sur la tombe<br />
du grand poète<br />
Hafez, à Chiraz.<br />
• Hafez<br />
Shams ai-DIn<br />
Muhammad,<br />
surnommé Hafez<br />
("Celui qui connait<br />
le Coran par cœur"),<br />
est le plus grand<br />
. poète lyrique persan<br />
du XlV" siècle.<br />
Né en 1320.<br />
dans la ville<br />
<strong>de</strong> Chlraz, Il mena<br />
<strong>de</strong> brillantes étu<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> théologie<br />
<strong>et</strong> <strong>de</strong> littérature<br />
arabe <strong>et</strong> acquit<br />
la notoriété avec<br />
la publication,<br />
en 1368, du Divan,<br />
son premier<br />
recueil<br />
<strong>de</strong> poésies.<br />
Les poèmes d'Hafez<br />
chantent souvent<br />
l'amour<br />
<strong>et</strong> le vin, côtoyant<br />
non sans ambiguïté<br />
une poésie<br />
d'Inspiration<br />
mystique.<br />
• Bibliographie<br />
Deux recueils<br />
du poète persan<br />
ENQU~TE • Le regain d'intérêt<br />
pour la poésie persane<br />
est une réponse à l'étouffoir religieux<br />
imposé par les ayatollahs.<br />
C'est aussi une affirmation<br />
du caractère national iranien après<br />
<strong>de</strong>ux décennies d'islamisme.<br />
ont été traduits<br />
<strong>et</strong> publiés<br />
en France : Le LIvre<br />
d'or du divan<br />
(Seghers, 1991)<br />
<strong>et</strong> L'Amour,<br />
l'amant, l'aimé<br />
(SIndbad, 1998).<br />
si les écrivains ont souvent cultivé les thèmes<br />
religieux <strong>et</strong> que certains, comme Hafez luimême,<br />
sont considérés comme <strong>de</strong>s religieux<br />
<strong>et</strong> <strong>de</strong>s sortes <strong>de</strong> mystiques, ils font néanmoins<br />
<strong>de</strong> l'Iran un pays doté d'une profon<strong>de</strong> culture<br />
littéraire <strong>et</strong> d'une i<strong>de</strong>ntité nationale, qui, par<br />
bien <strong>de</strong>s aspects, se distingue du mouvement<br />
religieux qui a façonné la politique contemporaine<br />
du pays.<br />
Le peuple iranien forme une population<br />
éduquée <strong>et</strong> encline aux débats, On trouve fréquemment<br />
<strong>de</strong>s ouvrages d'Hafez <strong>et</strong> d'autres<br />
poètes à côté du Coran, même dans les foyers<br />
les plus pauvres. Les idées <strong>et</strong> la discussion ont<br />
ici une gran<strong>de</strong> importance, ce qUiexplique peuiêtre<br />
pourquoi les aspects les plus extrémistes<br />
<strong>de</strong>s premiers jours <strong>de</strong> la révolution s.ontaujour-<br />
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