La vérité sur la vérité Ne vous faites pas de bile pour l'argent ! De l ...
La vérité sur la vérité Ne vous faites pas de bile pour l'argent ! De l ...
La vérité sur la vérité Ne vous faites pas de bile pour l'argent ! De l ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
A n g l a i s • E s p a g n o l • F r a n ç a i s • P o r t u g a i s<br />
<strong>La</strong> vérité <strong>sur</strong> <strong>la</strong> vérité<br />
<strong>Ne</strong> <strong>vous</strong> <strong>faites</strong> <strong>pas</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>bile</strong> <strong>pour</strong> l’argent !<br />
<strong>De</strong> l’importance<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Trinité<br />
Mariés mais heureux<br />
Le suici<strong>de</strong> et <strong>la</strong> Bible<br />
<strong>La</strong> religion—<br />
toujours perdante ?<br />
3<br />
Volume16
REPRÉSENTANTS RÉGIONAUX<br />
DIVISION DE L’AFRIQUE DU SUD ET<br />
DE L’OCÉAN INDIEN<br />
H.G. 100, High<strong>la</strong>nds, Harare, Zimbabwe<br />
Tommy Nkungu<strong>la</strong><br />
Nkungu<strong>la</strong>T@sid. adventist.org<br />
DIVISION DE L’AFRIQUE<br />
OCCIDENTALE<br />
22 Boite Postale 1764,<br />
Abidjan 22, Côte d’Ivoire<br />
Japheth L. Agboka<br />
japheth<strong>la</strong>gboka@compuserve.com<br />
DIVISION DE L’ASIE DU SUD<br />
P.O. Box 2, HCF Ho<strong>sur</strong>,<br />
Tamil Nadu 635110, In<strong>de</strong><br />
Gordon Chirsto<br />
gchristo@eth.net<br />
DIVISION ASIE-PACIFIQUE NORD<br />
Koyang IIsan, P.O. Box 43,<br />
783 Janghang-Dong, Ilsan-Gu, Koyang City,<br />
Kyonggi-do 411-600, République <strong>de</strong> Corée<br />
Shin, Dong Hee<br />
nsdyouth@kornet.net<br />
DIVISION ASIE-PACIFIQUE SUD<br />
P.O. Box 040, Si<strong>la</strong>ng,<br />
Cavite, 4118 Philippines<br />
G<strong>la</strong>d<strong>de</strong>n Flores<br />
gflores@ssd.org<br />
DIVISION EURAFRICAINE<br />
P.O. Box 219, 3000 Berne 32, Suisse<br />
Roberto Ba<strong>de</strong>nas<br />
74617.1776@compuserve.com<br />
DIVISION EURASIENNE<br />
Krasnoyarskaya Street 3, Golianovo,<br />
107589 Moscou, Russie<br />
Heriberto Muller<br />
hcmuller@esd-rda.ru<br />
DIVISION INTERAMÉRICAINE<br />
P.O. Box 140760,<br />
Miami, FL 33114-0760, USA.<br />
Carlos Archbold<br />
74617.3457@compuserve.com<br />
Bernardo Rodríguez<br />
Bernardo@interamerica.org<br />
DIVISION NORD-AMÉRICAINE<br />
12501 Old Columbia Pike,<br />
Silver Spring, MD 20904-6600, USA.<br />
Martin Feldbush<br />
martin.feldbush@nad.adventist.org<br />
Gerald Kowalsky<br />
74617.3555@compuserve.com<br />
DIVISION DU PACIFIQUE SUD<br />
Locked Bag 2014, Wahroonga,<br />
N.S.W. 2076, Australie<br />
Gilbert Cangy<br />
Gilbert_Cangy@SDASPD.adventist.org.au<br />
Barry Hill<br />
bhill@adventist.org.au<br />
DIVISION SUD-AMÉRICAINE<br />
Caixa Postal 02-2600,<br />
70279-970 Brasilia, DF, Brésil<br />
Roberto <strong>de</strong> Azevedo and José M. B. Silva<br />
Violeta@dsa.org.br<br />
Erton Carlos Kohler<br />
erton@dsa.org.br<br />
DIVISION TRANSEUROPÉENNE<br />
119 St. Peter’s Street, St. Albans, Herts., AL1 3EY<br />
Angleterre<br />
Paul Tompkins<br />
74617.1257@compuserve.com<br />
Orville Woolford<br />
71307.1432@compuserve.com<br />
DIVISION DE L’AFRIQUE CENTRALE<br />
ET ORIENTALE<br />
P.O. Box 14756, Nairobi, Kenya<br />
Hudson E. Kibuuka<br />
100076.3560@compuserve.com<br />
5<br />
8<br />
11<br />
14<br />
3<br />
4<br />
17<br />
18<br />
20<br />
22<br />
24<br />
26<br />
TABLE DES MATIÈRES<br />
ARTICLES<br />
<strong>La</strong> vérité <strong>sur</strong> <strong>la</strong> vérité<br />
Voici une réponse à <strong>la</strong> quête permanente <strong>de</strong> certitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> l’humanité :<br />
<strong>la</strong> vérité existe et on peut <strong>la</strong> trouver.<br />
Greg A. King<br />
<strong>Ne</strong> <strong>vous</strong> <strong>faites</strong> <strong>pas</strong> <strong>de</strong> <strong>bile</strong> <strong>pour</strong> l’argent !<br />
Les principes bibliques peuvent <strong>vous</strong> ai<strong>de</strong>r à gérer vos finances et à<br />
développer un budget réaliste.<br />
G. Edward Reid<br />
<strong>De</strong> l’importance <strong>de</strong> <strong>la</strong> Trinité<br />
Jaillissant du Père, incarné en Jésus-Christ et transmis par le Saint-Esprit,<br />
l’amour divin offre <strong>la</strong> plus riche vision théologique imaginable.<br />
Woodrow W. Whid<strong>de</strong>n<br />
Mariés mais heureux<br />
Dans sa préparation au mariage, un couple se doit <strong>de</strong> considérer les<br />
principes pratiques conduisant à une re<strong>la</strong>tion conjugale durable et<br />
satisfaisante.<br />
Alfonso Valenzue<strong>la</strong><br />
RUBRIQUES<br />
ÉDITORIAL<br />
On s’app<strong>la</strong>udit et on retrousse<br />
ses manches !<br />
Martin W. Feldbush<br />
LETTRES<br />
TRIBUNE LIBRE<br />
Le suici<strong>de</strong> et <strong>la</strong> Bible<br />
Angel Manuel Rodriguez<br />
PROFILS<br />
Yo<strong>la</strong>nda Morales Romero<br />
César Maya Montes<br />
Evan Jeremy Paki<br />
Jonathan Gal<strong>la</strong>gher<br />
LOGOS<br />
<strong>La</strong> prière qui transforme<br />
Costin Jordache<br />
PREMIÈRE PERSONNE<br />
Un problème<br />
<strong>de</strong> conscience en prison<br />
Stanley Maxwell<br />
POUR VOTRE<br />
INFORMATION<br />
Les adventistes du septième<br />
jour et l’exploration du savoir<br />
28<br />
28<br />
29<br />
30<br />
34<br />
34<br />
35<br />
LIVRES<br />
Teaching Literature :<br />
A Seventh-day Adventist Approach<br />
(Davis)<br />
Wilma McC<strong>la</strong>rty<br />
Knowing God in the Real World<br />
(Paulien)<br />
Raúl Esperante<br />
Is<strong>la</strong>m in the Post 9/11 World<br />
(Schantz)<br />
Patrick J. Boyle<br />
POINT DE VUE<br />
<strong>La</strong> religion — toujours perdante ?<br />
Paul Giem<br />
RAPPORTS D’ACTIVITÉS<br />
Le CEDUA est actif aux<br />
Philippines<br />
Kevin Ransom<br />
Un Brésil en marche<br />
Fabiana Amaral, Irineo Koch, et<br />
Erton Kohler<br />
<strong>De</strong>s étudiants chiliens organisent<br />
leur premier congrès national<br />
Erton Kohler<br />
ENCART - ÉCHANGES<br />
2 DIALOGUE 16•3 2004
ÉDITORIAL<br />
On s’app<strong>la</strong>udit et on retrousse ses manches !<br />
Dans mon bureau du service <strong>de</strong>s Aumôneries, à <strong>la</strong> Conférence générale, il y a une très belle tasse que<br />
m’a offerte l’université Jomo Kenyatta <strong>de</strong> Nairobi, au Kenya. Elle arbore un b<strong>la</strong>son bariolé qui proc<strong>la</strong>me<br />
« Elimu ni Nguvu », ce qui veut dire « L’éducation est une force ». Comme je me sers <strong>de</strong> cette tasse presque<br />
chaque jour, elle me rappelle les aumôniers et les enseignants adventistes qui travaillent là-bas, ainsi que les<br />
adventistes qui y étudient. Ces étudiants sont comme un symbole <strong>de</strong>s 250 000 (ou presque) jeunes adultes<br />
adventistes inscrits dans <strong>de</strong>s institutions universitaires publiques du mon<strong>de</strong> entier — vaste groupe dont <strong>vous</strong><br />
<strong>faites</strong> probablement partie.<br />
Il y a peu, on m’a fait suivre une lettre d’une étudiante adventiste désirant savoir si son Église avait un<br />
programme <strong>de</strong> ministère auprès <strong>de</strong>s étudiants adventistes <strong>de</strong>s campus du secteur public. Tout en lui répondant,<br />
j’avais à l’esprit quelques signes positifs d’activité <strong>pas</strong>torale en ce domaine, mais je dois admettre qu’il<br />
y a encore beaucoup à accomplir. Et <strong>de</strong> fait, certaines choses méritent qu’on s’en félicite, d’autres sont <strong>pour</strong><br />
nous autant <strong>de</strong> défis, et il en est certaines auxquelles on peut rêver !<br />
Je suis heureux <strong>de</strong> l’existence, au sein <strong>de</strong> <strong>la</strong> Conférence générale, du Comité <strong>pour</strong> les étudiants et diplômés<br />
universitaires adventistes (CEDUA), présent aussi dans les bureaux <strong>de</strong> plusieurs Divisions et Unions.<br />
Dans ce comité s’est forgé un partenariat entre les départements <strong>de</strong> l’Éducation, <strong>de</strong>s Aumôneries adventistes<br />
et <strong>de</strong> <strong>la</strong> Jeunesse, avec <strong>pour</strong> objectif <strong>la</strong> prise <strong>de</strong> conscience <strong>de</strong> <strong>la</strong> nécessité d’un ministère intervenant <strong>sur</strong><br />
les campus <strong>de</strong>s institutions universitaires publiques et d’un soutien aux initiatives prises en cet important<br />
domaine.<br />
Je suis plein <strong>de</strong> gratitu<strong>de</strong> quand je songe aux belles réalisations du ministère <strong>de</strong>stiné aux étudiants <strong>de</strong> ces<br />
campus, en <strong>de</strong> nombreux endroits du mon<strong>de</strong>. Néanmoins, nous n’avons <strong>pas</strong> encore répondu au défi principal<br />
: é<strong>la</strong>borer une vision mondiale et faire <strong>de</strong>s p<strong>la</strong>ns <strong>de</strong> même ampleur <strong>pour</strong> les ministères <strong>sur</strong> les campus<br />
<strong>de</strong>s universités d’État. Le CEDUA y travaille, mais nous sommes encore loin du but. Quant à mon rêve<br />
<strong>pour</strong> ce ministère, il comporte les éléments suivants :<br />
1. Une stratégie globale d’aumôneries adventistes dans les universités du secteur public, adoptée et soutenue<br />
par l’ensemble <strong>de</strong> l’Église, qui débloquerait <strong>de</strong>s fonds <strong>pour</strong> réaliser cette tâche.<br />
2. <strong>La</strong> mise à l’épreuve <strong>de</strong> plusieurs modèles différents <strong>pour</strong> ce ministère, afin que nous puissions voir ce<br />
qui donne <strong>de</strong> bons résultats avec les étudiants du mon<strong>de</strong> postmo<strong>de</strong>rne.<br />
3. Un grand nombre d’étudiants adventistes qui non seulement bénéficieraient d’un tel ministère, mais<br />
à qui l’on donnerait aussi <strong>la</strong> capacité d’en exercer eux-mêmes un, et qui serviraient au nom <strong>de</strong> Jésus.<br />
4. <strong>De</strong>s spécialistes adventistes formés au ministère <strong>de</strong>stiné aux universités d’État, à savoir <strong>de</strong>s aumôniers<br />
et <strong>de</strong>s responsables étudiants engagés dans ce ministère, qui travailleraient en réseau et apprendraient<br />
les uns <strong>de</strong>s autres.<br />
5. Une plus gran<strong>de</strong> proportion d’étudiants adventistes inscrits dans les universités du secteur public et<br />
qui, fortifiés par les Écritures, seraient pleinement aptes à répondre aux gran<strong>de</strong>s questions actuelles<br />
<strong>de</strong> l’apologétique chrétienne.<br />
6. <strong>De</strong>s étudiants adventistes du secteur public ayant régulièrement l’opportunité <strong>de</strong> se rassembler et <strong>de</strong><br />
pratiquer leur culte avec leurs camara<strong>de</strong>s et avec <strong>de</strong>s membres <strong>de</strong> leur Église locale.<br />
7. Un grand nombre d’étudiants adventistes du secteur public ayant conscience <strong>de</strong> leur valeur aux yeux<br />
<strong>de</strong> leur Église et qui choisiraient, à leur tour, <strong>de</strong> <strong>de</strong>venir les responsables <strong>de</strong> l’Église, aujourd’hui et<br />
<strong>de</strong>main.<br />
Si l’une <strong>de</strong> ces pensées, ou plusieurs, <strong>vous</strong> est déjà venue à l’esprit, j’aimerais être en contact avec<br />
<strong>vous</strong>. Envoyez-moi un courriel avec vos idées à : acm@gc.adventist.org. J’en ferai part au CEDUA <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Conférence générale, et ce<strong>la</strong> <strong>pour</strong>ra nous ai<strong>de</strong>r à établir une stratégie dynamique <strong>pour</strong> l’Église. D’ici là,<br />
puissiez-<strong>vous</strong> profiter <strong>de</strong>s riches bénédictions du Seigneur, alors que <strong>vous</strong> <strong>vous</strong> préparez à une vie <strong>de</strong> service<br />
épanouissante.<br />
Cette revue internationale <strong>de</strong> foi, <strong>de</strong> pensée<br />
et d’action est publiée trois fois par an<br />
parallèlement en ang<strong>la</strong>is, espagnol, français et<br />
portugais par le Comité <strong>pour</strong> les étudiants et<br />
diplômés universitaires adventistes (CEDUA) <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Conférence générale <strong>de</strong>s églises adventistes<br />
du septième jour : 12501 Old Columbia Pike,<br />
Silver Spring, MD 20904-6600 ; USA.<br />
Volume 16, Numéro 3.<br />
Copyright © 2005 CEDUA.<br />
Tous droits réservés.<br />
Dialogue affi rme les croyances fondamentales<br />
<strong>de</strong> l’Eglise adventiste du septième jour et<br />
soutient sa mission. Cependant, les idées<br />
publiées dans cette revue sont celles <strong>de</strong> leurs<br />
auteurs et ne représentent <strong>pas</strong> nécessairement<br />
celles <strong>de</strong>s membres du CEDUA ou <strong>de</strong> l’Eglise<br />
adventiste.<br />
Comité <strong>de</strong> rédaction<br />
Rédacteur en chef Humberto M. Rasi<br />
Rédacteur John Fowler<br />
Rédacteurs adjoints Martin Feldbush, Alfredo<br />
García-Marenko,<br />
Directrice <strong>de</strong> <strong>la</strong> production Julieta Rasi<br />
Secrétaire d’édition Beverly Rumble<br />
Secrétaire <strong>de</strong> rédaction Esther Rodríguez<br />
Editions internationales Julieta Rasi<br />
Révision <strong>de</strong>s manuscrits<br />
Julieta Rasi (espagnol)<br />
Corinne Egasse (français)<br />
César Luís Pagani (portugais)<br />
Correspondance<br />
Dialogue<br />
12501 Old Columbia Pike ;<br />
Silver Spring, MD 20904-6600 ; USA.<br />
Téléphone (301) 680-5060<br />
Fax (301) 622-9627<br />
Email rodrigueze@gc.adventist.org ou<br />
j.rasi@a<strong>de</strong>lphia.net<br />
Membres du CEDUA<br />
Prési<strong>de</strong>nt Gary Karst<br />
Vice-prési<strong>de</strong>nts C. Gar<strong>la</strong>nd Du<strong>la</strong>n, Martin<br />
Feldbush, Baraka G. Muganda<br />
Secrétaire Humberto M. Rasi<br />
Membres John M. Fowler, Jonathan Gal<strong>la</strong>gher,<br />
Alfredo García-Marenko, Clifford Goldstein,<br />
Bettina Krause, Kathleen Kuntaraf, Vernon B.<br />
Parmenter, Gerhard Pfandl, Gary B. Swanson<br />
Diffusion Toute correspondance doit être<br />
adressée au représentant <strong>de</strong> <strong>la</strong> région où rési<strong>de</strong><br />
le lecteur. Voir noms et adresses page 2.<br />
Abonnement $US13 par an <strong>pour</strong> trois<br />
numéros (voir page 6).<br />
Site Web http://dialogue.adventist.org<br />
<strong>De</strong>s lecteurs <strong>de</strong> 117 pays du mon<strong>de</strong> ont écrit à<br />
DIALOGUE.<br />
Martin W. Feldbush, Vice-prési<strong>de</strong>nt du CEDUA<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
3
LETTRES<br />
Dialogue en ligne<br />
J’aime beaucoup Dialogue et j’ai<br />
entendu dire que certains <strong>de</strong>s meilleurs<br />
articles publiés dans d’anciens numéros<br />
ont été mis en ligne. Comment y accé<strong>de</strong>r<br />
?<br />
Eddie Agrellos<br />
PORTUGAL<br />
Eddie.agrellos@netc.pt<br />
Réponse <strong>de</strong> <strong>la</strong> rédaction :<br />
C’est facile, Eddie. Après t’être connecté<br />
<strong>sur</strong> Internet avec ton ordinateur, branchetoi<br />
<strong>sur</strong> un moteur <strong>de</strong> recherche et tape<br />
http://dialogue.adventist.org. Sur notre site<br />
Web, tu <strong>pour</strong>ras lire ces articles en ang<strong>la</strong>is,<br />
en espagnol, en français ou en portugais.<br />
Bonne lecture !<br />
Les sujets scientifiques<br />
Je tiens à féliciter <strong>la</strong> rédaction <strong>de</strong><br />
Dialogue car elle publie dans chaque<br />
numéro au moins un article <strong>sur</strong> les rapports<br />
entre science et foi. Ce sont <strong>de</strong>s<br />
textes bien choisis, rédigés avec logique<br />
et qui proposent un point <strong>de</strong> vue que<br />
l’on trouve rarement dans d’autres publications.<br />
João Gomes Moreira<br />
BRÉSIL<br />
Joao.moreira2003@ig.com.br<br />
Bon <strong>pour</strong> le partage<br />
Lectrice <strong>de</strong> Dialogue <strong>de</strong>puis plusieurs<br />
années, je souhaite remercier les personnes<br />
responsables <strong>de</strong> sa production et<br />
<strong>de</strong> sa mise à disposition gratuite <strong>pour</strong><br />
les étudiants adventistes <strong>de</strong>s universités<br />
du secteur public. J’ai l’habitu<strong>de</strong> d’en<br />
emporter un exemp<strong>la</strong>ire avec moi quand<br />
je vais à l’université et <strong>de</strong> le partager<br />
avec mes camara<strong>de</strong>s, et j’ai remarqué<br />
qu’ils en apprécient le contenu. Même<br />
si je vais bientôt quitter ce milieu après<br />
avoir obtenu mon diplôme en comptabilité,<br />
je <strong>vous</strong> encourage à <strong>pour</strong>suivre votre<br />
excellent travail !<br />
Ericka Yareth Ruiz<br />
COLOMBIE<br />
erickitaruiz@hotmail.com<br />
Le meilleur, tout simplement<br />
Je ne sais comment <strong>vous</strong> dire combien<br />
j’apprécie <strong>la</strong> lecture <strong>de</strong> chaque numéro<br />
<strong>de</strong> Dialogue arrivé jusqu’à moi, dans<br />
mon petit coin d’Afrique. Étudiant<br />
adventiste en philosophie, j’estime que<br />
c’est le meilleur magazine du mon<strong>de</strong>.<br />
Il me donne <strong>de</strong>s idées, m’ai<strong>de</strong> dans mes<br />
recherches <strong>sur</strong> <strong>de</strong>s thèmes intéressants et<br />
est un fidèle compagnon. Je m’en voudrais<br />
d’en manquer un seul numéro !<br />
Joseph Abbanan Telemke<br />
Université <strong>de</strong> Yaoundé<br />
CAMEROUN<br />
tabbanan@yahoo.fr<br />
Utile <strong>pour</strong> les réunions <strong>de</strong><br />
jeunesse<br />
Je suis en train <strong>de</strong> finir une licence en<br />
nutrition à l’université et, tout récemment,<br />
on m’a donné un exemp<strong>la</strong>ire <strong>de</strong><br />
Dialogue. Quel magazine intéressant ! J’y<br />
ai trouvé <strong>de</strong>s articles qui m’ont donné<br />
<strong>de</strong>s idées <strong>pour</strong> les réunions <strong>de</strong> jeunesse<br />
<strong>de</strong> mon église et que j’ai pu aussi partager<br />
avec mes camara<strong>de</strong>s d’étu<strong>de</strong>. Merci !<br />
Cintia Verónica Vaudagna<br />
Université <strong>de</strong> Córdoba<br />
ARGENTINE<br />
tati22_cba@hotmail.com<br />
Écrivez-nous !<br />
Nous <strong>vous</strong> encourageons à exprimer vos<br />
réactions et vos questions, mais limitez vos<br />
remarques à 200 mots.<br />
Adressez-les à Dialogue Letters :<br />
12501 Old Comumbia Pike ;<br />
Silver Spring, MD 20904-6600 ; U.S.A.<br />
Fax : 1-301-622-9627.<br />
Email : rodrigueze@gc.adventist.org ou<br />
j.rasi@a<strong>de</strong>lphia.net.<br />
Si votre lettre est retenue <strong>pour</strong> cette<br />
rubrique, il se peut qu’elle soit modifiée <strong>pour</strong><br />
<strong>de</strong>s raisons <strong>de</strong> c<strong>la</strong>rté et d’espace.<br />
CHRISTIAN<br />
Seigneur,<br />
donne-nous<br />
du soleil.<br />
<strong>De</strong> <strong>la</strong> pluie !<br />
Un temps<br />
frais !<br />
Chaud !<br />
<strong>De</strong> <strong>la</strong><br />
brise !<br />
Pas <strong>de</strong><br />
vent !<br />
(Soupir.) Et ils se<br />
<strong>de</strong>man<strong>de</strong>nt <strong>pour</strong>quoi<br />
je ne dis <strong>pas</strong> oui à<br />
toutes les prières…<br />
© Joel Kauffmann<br />
4 DIALOGUE 16•3 2004
<strong>La</strong> vérité <strong>sur</strong> <strong>la</strong> vérité<br />
Greg A. King<br />
Voici une réponse à <strong>la</strong><br />
quête permanente <strong>de</strong><br />
certitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> l’humanité :<br />
<strong>la</strong> vérité existe et on peut<br />
<strong>la</strong> trouver.<br />
« Qu’est-ce que <strong>la</strong> vérité ? » (Jean<br />
18.38*). <strong>La</strong> question <strong>de</strong> Pi<strong>la</strong>te à Jésus est<br />
d’ordre universel. J’aimerais avancer six<br />
vérités <strong>sur</strong> <strong>la</strong> vérité, <strong>de</strong>s vérités enseignées<br />
par l’Écriture.<br />
Vérité n° 1 : <strong>la</strong> vérité existe<br />
Pour <strong>la</strong> Bible, Dieu est « Dieu <strong>de</strong><br />
vérité » (Psaume 31.6, Segond, 1979)<br />
et Jésus vint <strong>sur</strong> cette terre « [plein] <strong>de</strong><br />
grâce et <strong>de</strong> vérité » (Jean 1.14).<br />
<strong>La</strong> vérité étant consubstantielle à <strong>la</strong><br />
nature divine, puisqu’on dit <strong>de</strong> Jésus qu’il<br />
est plein <strong>de</strong> vérité et qu’il est venu nous<br />
<strong>la</strong> révéler, nous sommes as<strong>sur</strong>és qu’elle<br />
existe. Il y a quelques dizaines d’années,<br />
le préciser n’eût point été nécessaire,<br />
tant al<strong>la</strong>it <strong>de</strong> soi l’existence d’une vérité<br />
absolue. Mais à notre époque, nombre <strong>de</strong><br />
gens croient que tout est re<strong>la</strong>tif et qu’il<br />
n’y a <strong>pas</strong> d’absolus moraux. Leurs principes<br />
moraux sont malléables et, <strong>pour</strong> eux,<br />
ce qui est vrai <strong>pour</strong> l’un peut ne <strong>pas</strong> l’être<br />
<strong>pour</strong> l’autre. Ce<strong>la</strong> n’a rien à voir avec <strong>la</strong><br />
perspective biblique, qui enseigne l’existence<br />
<strong>de</strong> vérités absolues persistant à être<br />
vraies, que l’on soit ou non d’accord.<br />
Un jour, j’ai <strong>de</strong>mandé à un groupe<br />
d’étudiants <strong>de</strong> fermer les yeux et d’indiquer<br />
par geste <strong>la</strong> direction du nord,<br />
puis <strong>de</strong> maintenir leur position tout en<br />
rouvrant les yeux. L’exercice a démontré<br />
leur inégal sens <strong>de</strong> l’orientation.<br />
Certains indiquaient l’est, d’autres le<br />
sud et d’autres l’ouest. Il se peut même<br />
que certains aient montré le p<strong>la</strong>fond (<strong>sur</strong><br />
les cartes, le nord n’est-il <strong>pas</strong> toujours<br />
en haut ?). Quelques-uns, <strong>pour</strong>tant, ne<br />
s’étaient <strong>pas</strong> trompés et pointaient bien<br />
leur doigt vers le nord. Mais quelle que<br />
soit <strong>la</strong> direction choisie, ce<strong>la</strong> ne changeait<br />
rien à celle où se trouvait réellement le<br />
nord.<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
On sait qu’il est possible, en plein vol,<br />
qu’un pilote ne sache plus où se trouve le<br />
sol, qu’il ne sache plus distinguer le haut<br />
du bas ! C’est <strong>la</strong> désorientation spatiale,<br />
à l’origine <strong>de</strong> situations très dangereuses :<br />
si un pilote pense qu’il est en train <strong>de</strong><br />
monter alors qu’en fait il plonge vers le<br />
sol, son avion court un grand risque.<br />
Cet état potentiellement mortel que<br />
subissent parfois les pilotes d’avion<br />
peut être <strong>la</strong> métaphore <strong>de</strong> notre mon<strong>de</strong><br />
actuel, en proie à une véritable désorientation<br />
morale : nombreux sont les gens<br />
qui confon<strong>de</strong>nt le haut et le bas, avec<br />
<strong>pour</strong> conséquence <strong>la</strong> désintégration <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> famille et <strong>de</strong> <strong>la</strong> société. <strong>De</strong> partout<br />
nous arrivent d’horribles histoires et <strong>de</strong>s<br />
atrocités indicibles. C’est comme si nous<br />
vivions à nouveau à l’époque <strong>de</strong> l’antique<br />
Israël : « En ces jours-là, il n’y avait <strong>pas</strong><br />
<strong>de</strong> roi en Israël : chacun faisait ce qui lui<br />
convenait. » (Juges 21.25)<br />
Un pilote d’avion a besoin d’un point<br />
<strong>de</strong> référence — l’horizon — et si celuici<br />
n’est <strong>pas</strong> visible, il doit consulter ses<br />
instruments, l’altimètre ou le gyroscope,<br />
<strong>pour</strong> échapper à <strong>la</strong> désorientation spatiale.<br />
<strong>De</strong> même, <strong>pour</strong> vivre une vie <strong>de</strong><br />
vérité, le chrétien a besoin <strong>de</strong>s points <strong>de</strong><br />
référence que sont <strong>la</strong> parole divine, une<br />
vie <strong>de</strong> prière ainsi que les conseils et <strong>la</strong><br />
présence d’amis chrétiens.<br />
Quoi qu’en dise le mon<strong>de</strong> actuel, <strong>la</strong><br />
vérité existe. Il y a une réalité objective,<br />
et <strong>de</strong>s absolus moraux. Il y a <strong>de</strong>s vérités<br />
éternelles : <strong>la</strong> réalité <strong>de</strong> <strong>la</strong> mort <strong>de</strong> Jésus,<br />
<strong>pour</strong> vos péchés et <strong>pour</strong> les miens. <strong>La</strong><br />
vérité <strong>de</strong> son prochain retour. <strong>La</strong> réalité<br />
<strong>de</strong> son p<strong>la</strong>n <strong>pour</strong> <strong>la</strong> vie <strong>de</strong> chacun <strong>de</strong><br />
nous. <strong>La</strong> vérité <strong>de</strong> son désir que chacun<br />
<strong>de</strong> nous fasse partie <strong>de</strong> sa famille, l’Église,<br />
et ai<strong>de</strong> ceux qui sont dans le besoin.<br />
<strong>La</strong> vérité existe.<br />
Vérité n° 2 : <strong>la</strong> vérité, ça compte<br />
<strong>La</strong> vérité ne se contente <strong>pas</strong> d’exister,<br />
elle compte, elle est importante, vitale,<br />
lour<strong>de</strong> <strong>de</strong> sens.<br />
Dans 2 Thessaloniciens 2.13, Paul<br />
dit : « Dieu <strong>vous</strong> a choisis comme prémices<br />
<strong>pour</strong> le salut, dans <strong>la</strong> consécration<br />
<strong>de</strong> l’Esprit et dans <strong>la</strong> foi <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité. »<br />
Et Jean ajoute : « Je n’ai <strong>pas</strong> <strong>de</strong> plus<br />
gran<strong>de</strong> joie que d’entendre dire que mes<br />
enfants vivent dans <strong>la</strong> vérité. » (3 Jean 4)<br />
Comme c’est <strong>la</strong> foi en <strong>la</strong> vérité qui nous<br />
sauve, parce que Dieu se réjouit quand<br />
nous avançons dans <strong>la</strong> vérité, il est évi<strong>de</strong>nt<br />
que celle-ci a du poids.<br />
Il arrive que nous soyons en pleine<br />
confusion quant à ce qui compte réellement<br />
dans <strong>la</strong> vie. Nous nous <strong>la</strong>issons distraire<br />
par le sport, le cinéma, les affaires<br />
ou <strong>la</strong> politique. Mais notre réponse à <strong>la</strong><br />
vérité divine compte bien plus que toute<br />
autre chose — plus que nos notes ou<br />
que notre sélection <strong>pour</strong> le programme<br />
<strong>de</strong> doctorat ou l’école <strong>de</strong> mé<strong>de</strong>cine. <strong>La</strong><br />
vérité est ce qui compte !<br />
Avez-<strong>vous</strong> remarqué que, lorsque quelque<br />
chose <strong>vous</strong> affecte, <strong>vous</strong> personnellement<br />
et uniquement <strong>vous</strong>, à quel point<br />
ce<strong>la</strong> paraît tout d’un coup important ?<br />
Vous êtes en voyage loin <strong>de</strong> chez <strong>vous</strong> et<br />
<strong>vous</strong> enten<strong>de</strong>z à <strong>la</strong> radio qu’une catastrophe<br />
naturelle, séisme ou inondation, s’est<br />
abattue <strong>sur</strong> votre ville. Vous êtes soudain<br />
très attentif. Vous tenez à tout savoir <strong>sur</strong><br />
l’étendue du désastre. Pourquoi ? Parce<br />
que ce<strong>la</strong> <strong>vous</strong> affecte. Et c’est <strong>pour</strong>quoi<br />
<strong>la</strong> vérité compte tellement. Elle concerne<br />
tout le mon<strong>de</strong>.<br />
Notre façon <strong>de</strong> répondre à <strong>la</strong> vérité<br />
<strong>de</strong> Dieu affecte <strong>la</strong> qualité <strong>de</strong> notre vie<br />
<strong>sur</strong> cette terre. Jésus a dit : « Moi, je suis<br />
venu <strong>pour</strong> qu’ils aient <strong>la</strong> vie et l’aient en<br />
abondance. » (Jean 10.10) <strong>La</strong> vie <strong>la</strong> plus<br />
heureuse, <strong>la</strong> plus épanouie, <strong>la</strong> plus satisfaisante<br />
possible est une vie consacrée à<br />
<strong>la</strong> vérité. Et notre façon <strong>de</strong> répondre à<br />
<strong>la</strong> vérité nous affecte non seulement à<br />
l’instant, mais aussi <strong>pour</strong> toute l’éternité.<br />
Notre réponse à celui qui est <strong>la</strong> vérité<br />
faite chair détermine notre possibilité <strong>de</strong><br />
vie éternelle.<br />
Il arrive parfois qu’au début d’un<br />
grand match <strong>de</strong> football, alors que <strong>la</strong><br />
caméra ba<strong>la</strong>ie tous les spectateurs se<br />
préparant à encourager leur équipe<br />
favorite, le commentateur s’exc<strong>la</strong>me :<br />
« Que peut-on vivre <strong>de</strong> mieux ? »<br />
comme si ce match était l’événement le<br />
5
plus important <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nète.<br />
Avec tout le respect dû aux commentateurs<br />
et aux supporters <strong>de</strong> football, je<br />
crois qu’il peut y avoir mieux, beaucoup<br />
mieux que ça. Quand on vit une vraie<br />
re<strong>la</strong>tion avec le Christ, quand on a <strong>la</strong><br />
pleine as<strong>sur</strong>ance <strong>de</strong> son amour, quand<br />
on attend son retour, quand on est<br />
marié à <strong>la</strong> personne vers <strong>la</strong>quelle Dieu<br />
nous a guidé, quand on tient son enfant<br />
dans ses bras, c’est alors que l’on peut<br />
vraiment dire : « Que peut-on vivre <strong>de</strong><br />
mieux ? » <strong>La</strong> vérité compte !<br />
Vérité n° 3 :<br />
<strong>la</strong> vérité, ça se cherche<br />
<strong>La</strong> Bible souligne qu’il faut chercher<br />
<strong>la</strong> vérité. Autrement dit, nous <strong>de</strong>vons<br />
nous mettre à sa recherche, nous <strong>de</strong>vons<br />
nous mettre en quête d’elle. Et vu sa<br />
formidable importance, il serait agréable<br />
qu’elle nous soit inhérente, qu’elle soit<br />
une caractéristique intrinsèque <strong>de</strong> l’être<br />
humain. Comme ce serait bien si <strong>la</strong> connaissance<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité pouvait être aussi<br />
naturelle et automatique, <strong>pour</strong> nous, que<br />
l’est l’aptitu<strong>de</strong> à nager <strong>pour</strong> les canards.<br />
ABONNEMENTS<br />
À DIALOGUE<br />
Mais <strong>la</strong> vérité ne nous est <strong>pas</strong> inhérente,<br />
par plus qu’elle ne nous est livrée<br />
« clé en main ». Dieu attend <strong>de</strong> nous une<br />
quête diligente et sérieuse <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité. Le<br />
Seigneur a dit : « Vous me rechercherez<br />
et <strong>vous</strong> me trouverez, car <strong>vous</strong> me chercherez<br />
<strong>de</strong> tout votre cœur. » (Jérémie<br />
29.13) Et <strong>la</strong> manière dont ce verset<br />
décrit <strong>la</strong> quête <strong>de</strong> Dieu vaut aussi <strong>pour</strong> <strong>la</strong><br />
découverte <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité, une <strong>de</strong>s qualités<br />
premières du Seigneur. En d’autres termes,<br />
nous trouvons <strong>la</strong> vérité quand nous<br />
<strong>la</strong> cherchons <strong>de</strong> tout notre cœur.<br />
Certains <strong>de</strong>man<strong>de</strong>ront : « Qu’est-ce<br />
que ce<strong>la</strong> signifie, chercher réellement<br />
<strong>la</strong> vérité, <strong>la</strong> chercher réellement <strong>de</strong> tout<br />
mon cœur, <strong>de</strong> toute mon âme ? » Une<br />
anecdote servira d’explication. Je <strong>de</strong>vais<br />
prendre <strong>la</strong> parole lors d’un camp d’été, il<br />
y a plusieurs années, et j’ai commis une<br />
grave erreur. Ma femme et moi avions<br />
fini <strong>de</strong> manger et nous étions encore à <strong>la</strong><br />
cafétéria, <strong>de</strong>visant avec d’autres adultes.<br />
Notre jeune fils ne se tenait <strong>pas</strong> tranquille<br />
et je lui ai dit <strong>de</strong> retourner dans<br />
notre chambre au bungalow. Ce n’était<br />
<strong>pas</strong> loin, mais ça lui faisait traverser <strong>la</strong><br />
Après avoir longtemps travaillé dur, <strong>vous</strong> voici diplôme en main. Félicitations ! Et à présent que <strong>vous</strong><br />
<strong>vous</strong> trouvez dans le vrai grand mon<strong>de</strong>, <strong>vous</strong> <strong>faites</strong> <strong>de</strong> votre mieux <strong>pour</strong> rester fidèle à votre engagement<br />
<strong>de</strong> chrétien. Pour continuer sans cesse à apprendre. Ce n’est <strong>pas</strong> commo<strong>de</strong> ! Maintenez le<br />
contact avec le meilleur <strong>de</strong> <strong>la</strong> pensée et <strong>de</strong> l’action adventistes autour du globe. Entamez le Dialogue<br />
avec nous !<br />
Abonnement d’un an (3 numéros) : $US13,00. Numéros précé<strong>de</strong>nts : $US4,00 l’exemp<strong>la</strong>ire<br />
Veuillez m’abonner à Dialogue en : ❏ Ang<strong>la</strong>is ❏ Français ❏ Portugais ❏ Espagnol<br />
Numéros ❏ Veuillez envoyer mon abonnement à partir du prochain numéro<br />
❏ Veuillez m’envoyer les numéros précé<strong>de</strong>nts suivants : Vol.___ No.___<br />
Paiement ❏ Ci-joint, un chèque international ou un mandat<br />
❏ No. <strong>de</strong> ma carte <strong>de</strong> crédit (VISA) _______________________________<br />
Date d’expiration __________________<br />
Veuillez imprimer<br />
Nom<br />
Adresse<br />
________________________________________________________________<br />
________________________________________________________________<br />
________________________________________________________________<br />
Envoyez à Dialogue Subscriptions ; Linda Torske ; 12501 Old Columbia Pike ;<br />
Silver Spring, MD 20904-6600, USA Fax : 301-622-9627.<br />
Email torskel@gc.adventist.org<br />
grand-route, dans une zone pleine <strong>de</strong><br />
touristes. <strong>De</strong> retour au bungalow, nous<br />
n’y avons <strong>pas</strong> retrouvé notre fils. Nous<br />
l’avons cherché, nous l’avons appelé,<br />
mais nous ne l’avons trouvé nulle part.<br />
Nous nous sommes donc mis désespérément<br />
à sa recherche, d’abord au bungalow<br />
et aux alentours, puis en retournant<br />
à toutes jambes au camp, faisant le<br />
maximum <strong>pour</strong> retrouver notre enfant.<br />
Pas un atome <strong>de</strong> notre énergie qui n’ait<br />
été investi dans cette recherche. C’est<br />
ce<strong>la</strong>, chercher quelque chose <strong>de</strong> tout<br />
son cœur ! Et quel bonheur quand nous<br />
avons retrouvé notre fils !<br />
Chacun <strong>de</strong> nous a besoin <strong>de</strong> s’interroger.<br />
Que cherchons-nous dans <strong>la</strong> vie ?<br />
Sur quoi nous focalisons-nous réellement<br />
dans notre formation ou dans notre<br />
profession ? Dieu nous appelle à faire<br />
plus que nous préparer seulement à une<br />
carrière ou à y réussir. Il attend <strong>de</strong> nous<br />
un engagement dans <strong>la</strong> recherche <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
vérité.<br />
Vérité n° 4 :<br />
<strong>la</strong> vérité rési<strong>de</strong> en quelqu’un<br />
Voici <strong>la</strong> quatrième vérité énoncée par<br />
<strong>la</strong> Bible à propos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité : <strong>la</strong> vérité<br />
se trouve en une personne et elle s’en<br />
écoule. Précisons : <strong>la</strong> vérité est plus qu’un<br />
ensemble <strong>de</strong> principes ; elle ne se réduit<br />
<strong>pas</strong> à certaines doctrines <strong>de</strong> l’Écriture.<br />
Elle rési<strong>de</strong> en une personne. Tenez<br />
compte <strong>de</strong> Jean 14.6 : « Jésus dit : C’est<br />
moi qui suis le chemin, <strong>la</strong> vérité et <strong>la</strong><br />
vie. Personne ne vient au Père sinon par<br />
moi. »<br />
Je m’occupe parfois <strong>de</strong> conseil préconjugal,<br />
et il arrive que <strong>de</strong>s couples<br />
veuillent mettre au point tous les détails<br />
<strong>de</strong> leur nouvelle vie commune avant leur<br />
mariage : avoir <strong>la</strong> sécurité financière, <strong>de</strong><br />
bons emplois et une maison. Certes, toutes<br />
ces choses ont leur importance et il<br />
est utile <strong>de</strong> s’en soucier, mais elles comptent<br />
bien moins que <strong>de</strong> savoir que le<br />
mariage consiste avant tout à vivre dans<br />
une re<strong>la</strong>tion permanente avec une autre<br />
personne, à être aux aguets <strong>pour</strong> répondre<br />
à ses besoins et à prendre le temps <strong>de</strong><br />
l’écouter et <strong>de</strong> s’occuper d’elle.<br />
Un chrétien est, tout simplement, un<br />
6 DIALOGUE 16•3 2004
disciple du Christ. Un chrétien adventiste<br />
est un disciple du Christ espérant son<br />
prochain retour, et un chrétien adventiste<br />
du septième jour est un disciple <strong>de</strong> Jésus<br />
qui l’aime si intensément que, chaque<br />
sabbat, il jouit d’un avant-goût du ciel<br />
tout en attendant son prochain retour.<br />
Que <strong>la</strong> vérité soit en une personne ne<br />
diminue <strong>pas</strong> l’importance <strong>de</strong>s enseignements<br />
<strong>de</strong> l’Écriture, ne minimise <strong>pas</strong> <strong>la</strong><br />
doctrine. Ce<strong>la</strong> montre, au contraire, que<br />
toutes les vérités bibliques rayonnent à<br />
partir <strong>de</strong> celui qui s’est proc<strong>la</strong>mé le chemin,<br />
<strong>la</strong> vérité et <strong>la</strong> vie.<br />
Vérité n° 5 : <strong>la</strong> vérité nous<br />
<strong>de</strong>man<strong>de</strong> <strong>de</strong> tenir bon<br />
<strong>La</strong> Bible souligne que <strong>la</strong> vérité exige<br />
que nous tenions bon. En d’autres termes,<br />
il est bien souvent ma<strong>la</strong>isé <strong>de</strong> vivre<br />
<strong>pour</strong> <strong>la</strong> vérité. Il faut parfois du courage,<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> bravoure.<br />
Dans un vibrant <strong>pas</strong>sage, Paul a<br />
exhorté les croyants d’Éphèse : « Au<br />
reste, soyez puissants par le Seigneur,<br />
par sa force souveraine. Revêtez toutes<br />
les armes <strong>de</strong> Dieu, afin <strong>de</strong> pouvoir tenir<br />
bon <strong>de</strong>vant les manœuvres du diable<br />
[…] afin que <strong>vous</strong> puissiez résister dans<br />
le jour mauvais et, après avoir tout mis<br />
en œuvre, tenir bon. Oui, tenez bon :<br />
ceignez vos reins <strong>de</strong> vérité » (Éphésiens<br />
6.10-14).<br />
Trois fois dans ce bref <strong>pas</strong>sage, Paul<br />
emploie l’expression « tenir bon ».<br />
Il nous défie <strong>de</strong> tenir bon. Et, ayant<br />
accompli tout ce qu’il fal<strong>la</strong>it faire d’autre,<br />
<strong>de</strong> tenir bon encore.<br />
Parfois, quand nous pensons à tenir<br />
bon <strong>pour</strong> <strong>la</strong> vérité, nous songeons à<br />
<strong>de</strong>s héros <strong>de</strong> <strong>la</strong> Bible, comme Shadrak,<br />
Méshak et Abed-<strong>Ne</strong>go, qui récusèrent<br />
les instructions du roi leur ordonnant <strong>de</strong><br />
se prosterner et d’adorer l’idole quand<br />
jouerait <strong>la</strong> musique (voir Daniel 3). Ils<br />
auraient pu ratiociner <strong>pour</strong> justifier leur<br />
soumission au roi et raisonner ainsi :<br />
« Comment <strong>pour</strong>rons-nous servir le<br />
Seigneur si nous somme mis à mort ? »<br />
Ils auraient pu se dire : « Oui, nous nous<br />
prosternerons, mais en notre for intérieur<br />
nous adresserons nos prières au vrai<br />
Dieu. Quoi <strong>de</strong> mal à ça ? » Mais ils ne<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
se sont livrés à aucun compromis a<strong>la</strong>mbiqué.<br />
Ils ont tenu bon <strong>pour</strong> <strong>la</strong> vérité.<br />
Et c’est <strong>pour</strong> ça que lorsqu’ils se sont<br />
retrouvés dans <strong>la</strong> fournaise, ils avaient <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> compagnie <strong>pour</strong> tenir bon.<br />
On pense à Étienne, <strong>de</strong>mandant en<br />
prière le pardon <strong>pour</strong> ses meurtriers alors<br />
même que les pierres s’abattaient <strong>sur</strong> lui<br />
(voir Actes 7.59,60), et à Pierre disant :<br />
« Il faut obéir à Dieu plutôt qu’à <strong>de</strong>s<br />
humains. » (Actes 5.29) Ce sont <strong>de</strong> merveilleuses<br />
sources d’inspiration, mais le<br />
fait est qu’il existe encore, <strong>de</strong> nos jours,<br />
<strong>de</strong>s gens qui tiennent bon <strong>pour</strong> <strong>la</strong> vérité.<br />
Je songe à un jeune adventiste qui,<br />
après sa licence en droit, cherchait un<br />
emploi dans un grand cabinet d’avocats.<br />
Or ce cabinet représentait l’industrie du<br />
tabac. On lui a <strong>de</strong>mandé ce qu’il pensait<br />
<strong>de</strong> travailler <strong>pour</strong> <strong>de</strong> tels clients. Il aurait<br />
pu taire son opinion au sujet <strong>de</strong>s cigarettes,<br />
mais il ne l’a <strong>pas</strong> fait. Il n’a donc<br />
<strong>pas</strong> eu ce poste, mais a eu <strong>la</strong> satisfaction<br />
d’avoir tenu bon <strong>pour</strong> <strong>la</strong> vérité.<br />
Qu’en est-il <strong>pour</strong> chacun <strong>de</strong> nous ?<br />
Quand <strong>la</strong> tentation du sexe se fait sentir,<br />
quand l’alcool nous attire, quand ce<br />
qu’on nous invite à faire compromettrait<br />
notre engagement envers Jésus-Christ,<br />
comment réagissons-nous ? <strong>La</strong> seule<br />
vérité va<strong>la</strong>nt <strong>la</strong> peine d’être embrassée est<br />
celle qui nous <strong>de</strong>man<strong>de</strong> <strong>de</strong> tenir bon.<br />
Vérité n° 6 : <strong>la</strong> vérité libère<br />
Jean 8.32 le c<strong>la</strong>me : « Vous connaîtrez<br />
<strong>la</strong> vérité et <strong>la</strong> vérité <strong>vous</strong> rendra libres. »<br />
Je me souviens d’une importante<br />
étape <strong>de</strong> ma propre émancipation, qui<br />
eut lieu dans le groupe <strong>de</strong> prière <strong>de</strong><br />
mon foyer d’étudiants au lycée Georgia-<br />
Cumber<strong>la</strong>nd, en octobre 1975. J’étais à<br />
genoux en compagnie <strong>de</strong> quelques amis,<br />
et nous vivions un moment <strong>de</strong> partage<br />
et <strong>de</strong> prière en commun. J’ai ouvert mon<br />
cœur au Seigneur <strong>sur</strong> un mo<strong>de</strong> nouveau,<br />
m’y investissant vraiment, et <strong>la</strong> paix et<br />
l’amour <strong>de</strong> Jésus sont venus m’envahir.<br />
J’ai ressenti <strong>la</strong> présence <strong>de</strong> Dieu comme<br />
jamais auparavant.<br />
Si l’on <strong>de</strong>vait me <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r <strong>de</strong> décrire<br />
ce moment <strong>de</strong> conversion <strong>de</strong> manière<br />
analytique et dé<strong>pas</strong>sionnée, ma réponse<br />
serait négative, car ce serait comme<br />
<strong>de</strong>man<strong>de</strong>r <strong>de</strong> mettre en équations ce que<br />
l’on ressent quand on est amoureux.<br />
Si j’ai eu bien <strong>de</strong>s sensations au fil <strong>de</strong>s<br />
jours et <strong>de</strong>s années qui ont suivi cette<br />
rencontre avec mon Seigneur, l’une <strong>de</strong>s<br />
plus profon<strong>de</strong>s est celle d’être libre. Libre<br />
du far<strong>de</strong>au du péché. Libre <strong>de</strong>s manies et<br />
<strong>de</strong>s <strong>pas</strong>sions qui auraient voulu faire <strong>de</strong><br />
moi leur esc<strong>la</strong>ve. Libre <strong>de</strong> <strong>de</strong>venir <strong>la</strong> personne<br />
que Dieu avait prévu que je sois.<br />
Libre <strong>de</strong> vivre toute ma vie en re<strong>la</strong>tion<br />
avec mon Créateur et Ré<strong>de</strong>mpteur.<br />
Et <strong>la</strong> même expérience est offerte à<br />
tous. Comme l’a annoncé Jésus, « <strong>vous</strong><br />
connaîtrez <strong>la</strong> vérité et <strong>la</strong> vérité <strong>vous</strong> rendra<br />
libres ».<br />
* Sauf indication contraire, tous les versets bibliques cités<br />
dans cet article sont tirés <strong>de</strong> <strong>la</strong> Nouvelle Bible Segond.<br />
Greg A. King (doctorat du séminaire<br />
théologique <strong>de</strong> l’Union) dirigeait le<br />
département <strong>de</strong> Religion à l’université<br />
<strong>de</strong> l’Union du Pacifique quand il a<br />
rédigé cet article. Il est actuellement<br />
professeur d’étu<strong>de</strong>s bibliques à l’université<br />
adventiste du Sud. Adresse :<br />
Southern Adventist University ; P.O.<br />
Box 370 ; Collegedale, Tennessee<br />
37315 ; USA.<br />
Dialogue en ligne<br />
Vous pouvez maintenant lire en ligne certains<br />
<strong>de</strong>s meilleurs articles et interviews que<br />
<strong>vous</strong> avez peut-être manqués dans les numéros<br />
précé<strong>de</strong>nts <strong>de</strong> Dialogue.<br />
Visitez notre nouveau site Web convivial :<br />
http://dialogue.adventist.org<br />
7
<strong>Ne</strong> <strong>vous</strong> <strong>faites</strong> <strong>pas</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>bile</strong> <strong>pour</strong> l’argent !<br />
G. Edward Reid<br />
Les principes bibliques<br />
peuvent <strong>vous</strong> ai<strong>de</strong>r à<br />
gérer vos finances et à<br />
développer un budget<br />
réaliste.<br />
Êtes-<strong>vous</strong> aux prises avec <strong>de</strong>s soucis<br />
financiers ? Et qui ne l’est <strong>pas</strong> ?<br />
En réalité, <strong>de</strong> nombreux chrétiens ne<br />
connaissent <strong>pas</strong> ce genre d’inquiétu<strong>de</strong>. Ils<br />
ont appris et mis en pratique les principes<br />
bibliques <strong>sur</strong> <strong>la</strong> gestion et ont pratiquement<br />
éliminé le stress d’ordre financier. Dieu leur<br />
donne les principes <strong>de</strong> gestion dont ils ont<br />
besoin et, <strong>de</strong> leur côté, ils s’en remettent à<br />
sa provi<strong>de</strong>nce.<br />
Un jour, une femme téléphona à mon<br />
bureau alors que je donnais une conférence<br />
dans une église. Mon assistant lui répondit<br />
que je serais <strong>de</strong> retour au bureau <strong>pour</strong> une<br />
consultation le lundi suivant. <strong>La</strong> femme<br />
était tellement stressée par sa situation<br />
financière qu’elle continua <strong>de</strong> téléphoner<br />
tous les jours, jusqu’à mon retour. En<br />
outre, chacun <strong>de</strong> ses appels désespérés était<br />
copieusement arrosé <strong>de</strong> <strong>la</strong>rmes. Lorsque je<br />
rencontrai enfin cette jeune femme, elle<br />
expliqua qu’elle venait juste <strong>de</strong> consulter<br />
un avocat. Ce <strong>de</strong>rnier lui avait déc<strong>la</strong>ré qu’il<br />
ne lui restait qu’une solution : déc<strong>la</strong>rer<br />
faillite. Elle ajouta : « Je ne pense <strong>pas</strong> que<br />
ce<strong>la</strong> convienne à un chrétien. Qu’en pensez-<strong>vous</strong><br />
?<br />
— Non, si <strong>vous</strong> pouvez l’éviter, répondis-je.<br />
À combien se chiffre votre <strong>de</strong>tte ?<br />
— Nous <strong>de</strong>vons plus <strong>de</strong> 300 000 dol<strong>la</strong>rs<br />
! » confessa-t-elle.<br />
Ce jeune ménage était fraîchement<br />
diplômé. Que pouvais-je conseiller ? Il<br />
me vint à l’esprit qu’ils avaient peut-être<br />
exagéré dans l’achat d’une maison. Je<br />
<strong>pour</strong>suivis : « Quel est le montant <strong>de</strong> votre<br />
emprunt immobilier ? » Elle me dit qu’ils<br />
ne possédaient <strong>pas</strong> <strong>de</strong> maison. Leurs <strong>de</strong>ttes<br />
se répartissaient en trois catégories : arriérés<br />
d’impôts, prêts étudiants et cartes <strong>de</strong> crédit.<br />
En raison <strong>de</strong> mes convictions bibliques, je<br />
lui <strong>de</strong>mandai s’ils avaient payé leur dîme.<br />
« Non, nous n’en avons <strong>pas</strong> les moyens,<br />
dit-elle.<br />
— Vous m’avez téléphoné sachant que<br />
je suis un avocat chrétien. Vous me permettrez<br />
donc une question chrétienne : comment<br />
pouvez-<strong>vous</strong> compter <strong>sur</strong> <strong>la</strong> bénédiction<br />
<strong>de</strong> Dieu <strong>pour</strong> votre famille alors que<br />
<strong>vous</strong> le dérobez ? » soupirai-je.<br />
Cette histoire malheureuse nous présente<br />
le syndrome vétérotestamentaire <strong>de</strong> l’affliction<br />
et <strong>de</strong> <strong>la</strong> douleur, syndrome causé par<br />
un état <strong>de</strong> vie en désaccord avec Dieu et<br />
avec ses conseils. Dieu dit à Juda : « Vous<br />
avez beaucoup semé, mais ce<strong>la</strong> rapporte<br />
peu ; <strong>vous</strong> mangez, mais <strong>vous</strong> n’êtes <strong>pas</strong><br />
rassasiés ; <strong>vous</strong> buvez, mais <strong>vous</strong> n’êtes <strong>pas</strong><br />
ivres ; <strong>vous</strong> êtes vêtus, mais <strong>vous</strong> n’avez <strong>pas</strong><br />
chaud ; le sa<strong>la</strong>rié reçoit son sa<strong>la</strong>ire dans une<br />
bourse trouée. » (Aggée 1.6*)<br />
Les raisons <strong>de</strong>s problèmes<br />
financiers<br />
En 15 ans <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nification financière, j’ai<br />
retenu trois raisons premières précipitant<br />
les gens dans les problèmes financiers. Je les<br />
listerai par ordre <strong>de</strong> plus gran<strong>de</strong> fréquence.<br />
Première raison : l’ignorance. Nombre <strong>de</strong><br />
gens, même <strong>de</strong>s diplômés, sont financièrement<br />
illettrés. Ils n’ont tout simplement<br />
jamais été exposés aux principes bibliques<br />
ou même séculiers traitant <strong>de</strong> gestion <strong>de</strong><br />
l’argent. Il y a <strong>de</strong> l’espoir <strong>pour</strong> ces gens. Le<br />
gros <strong>de</strong> cet article fournira un p<strong>la</strong>n simple<br />
<strong>de</strong> ces principes et <strong>la</strong> façon <strong>de</strong> les appliquer.<br />
<strong>De</strong>uxième raison : <strong>la</strong> cupidité et l’égoïsme.<br />
En réponse à <strong>la</strong> publicité et aux besoins<br />
personnels, certaines personnes vivent<br />
purement et simplement au-<strong>de</strong>ssus <strong>de</strong> leurs<br />
moyens. Elles ne consentent <strong>pas</strong> à adopter<br />
un style <strong>de</strong> vie conforme à leurs ressources<br />
(voiture, vêtements, etc.). Plusieurs d’entre<br />
elles s’estiment également trop pauvres<br />
<strong>pour</strong> payer <strong>la</strong> dîme et sont, en conséquence,<br />
privées <strong>de</strong> <strong>la</strong> promesse divine <strong>de</strong> sagesse<br />
et <strong>de</strong> bénédiction (voir Proverbes 3.5-10.)<br />
Il y a aussi <strong>de</strong> l’espoir <strong>pour</strong> ces personnes,<br />
mais un changement <strong>de</strong> cœur s’impose :<br />
<strong>la</strong> réception d’un don <strong>de</strong> Dieu appelé<br />
contentement. Paul nous exhorte en ces<br />
termes : « Certes, c’est une gran<strong>de</strong> source<br />
<strong>de</strong> profit que <strong>la</strong> piété, si l’on se contente <strong>de</strong><br />
ce qu’on a. Car nous n’avons rien apporté<br />
dans le mon<strong>de</strong>, comme d’ailleurs nous n’en<br />
pouvons rien emporter. Si donc nous avons<br />
<strong>la</strong> nourriture et le vêtement, ce<strong>la</strong> nous suffira.<br />
Mais ceux qui sont décidés à <strong>de</strong>venir<br />
riches tombent dans l’épreuve, dans un<br />
piège et dans beaucoup <strong>de</strong> désirs stupi<strong>de</strong>s<br />
et pernicieux, qui plongent les gens dans <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>struction et <strong>la</strong> perdition. » (1 Timothée<br />
6.6-9)<br />
Troisième raison : <strong>de</strong>s circonstances malheureuses.<br />
Par exemple, une personne peut<br />
être frappée d’une ma<strong>la</strong>die grave alors<br />
qu’elle ne possè<strong>de</strong> <strong>pas</strong> une as<strong>sur</strong>ance adéquate.<br />
Une autre peut perdre son emploi<br />
<strong>pour</strong> diverses raisons. Et que dire <strong>de</strong> celle<br />
qui a été abandonnée par un conjoint<br />
dépensier ? Un désastre naturel peut avoir<br />
complètement ruiné un ménage. Ajoutons<br />
à ces exemples le fait d’être né et éduqué<br />
dans une abjecte pauvreté… Il y a également<br />
<strong>de</strong> l’espoir <strong>pour</strong> ces personnes.<br />
Bien que leur sentier soit plus ru<strong>de</strong>, elles<br />
peuvent venir à bout <strong>de</strong> leur pauvreté.<br />
<strong>De</strong> l’ai<strong>de</strong> apportée par <strong>de</strong>s amis chrétiens,<br />
le conseil et/ou le secours <strong>de</strong> gens pieux,<br />
le travail diligent doublé d’une bonne<br />
éducation, et enfin <strong>la</strong> bénédiction et <strong>la</strong><br />
provi<strong>de</strong>nce divines peuvent apporter un<br />
changement. Mais assez parlé <strong>de</strong> problèmes.<br />
Concentrons-nous maintenant <strong>sur</strong><br />
ce que <strong>vous</strong> pouvez faire <strong>pour</strong> connaître <strong>la</strong><br />
liberté financière.<br />
Sept principes bibliques<br />
Nos lecteurs profiteront davantage <strong>de</strong> cet<br />
article si je fournis une orientation pratique<br />
<strong>sur</strong> ce qu’il faut faire <strong>pour</strong> obtenir <strong>la</strong> paix et<br />
<strong>la</strong> liberté côté finances. Avec ce<strong>la</strong> à l’esprit,<br />
je partagerai sept principes bibliques <strong>sur</strong> <strong>la</strong><br />
gestion <strong>de</strong> l’argent, puis sept étapes conduisant<br />
au succès financier. Commençons<br />
d’abord par les principes bibliques :<br />
1. Dieu est le propriétaire <strong>de</strong> toutes choses<br />
(Psaumes 24.1 ; 50.12 ; 1 Chroniques<br />
8 DIALOGUE 16•3 2004
29.13,14). En tant que chrétiens, nous<br />
comprenons que nous n’avons rien apporté<br />
dans ce mon<strong>de</strong>, et que nous n’en emporterons<br />
rien. Nous ne sommes ici-bas que les<br />
gérants <strong>de</strong> ce que Dieu nous a confié. Être<br />
<strong>de</strong> fidèles gérants, voilà ce qui importe.<br />
2. Dieu ainsi que sa sagesse et son conseil<br />
doivent occuper <strong>la</strong> première p<strong>la</strong>ce dans notre<br />
vie (Proverbes 3.5-9 ; Matthieu 6.33). Dieu<br />
peut voir notre vie du début à <strong>la</strong> fin. Il sait<br />
ce qu’il y a <strong>de</strong> mieux <strong>pour</strong> nous et désire<br />
notre prospérité. Il ne s’agit <strong>pas</strong> ici <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
question simpliste : « Que ferait Jésus ? »,<br />
mais <strong>de</strong> nous <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r plutôt : « Que me<br />
conseille-t-il dans ce secteur <strong>de</strong> ma vie ? »<br />
3. Notre objectif <strong>de</strong> vie est <strong>de</strong> glorifier Dieu<br />
(Matthieu 5.16 ; 1 Corinthiens 10.31).<br />
Les personnes à <strong>la</strong> pensée terrestre recherchent<br />
<strong>la</strong> prospérité <strong>pour</strong> pouvoir dépenser<br />
et accumuler <strong>de</strong>s biens. Les chrétiens <strong>la</strong><br />
recherchent afin <strong>de</strong> subvenir à leurs propres<br />
besoins, à ceux <strong>de</strong>s autres, et <strong>pour</strong> faire<br />
avancer <strong>la</strong> cause du Dieu merveilleux dont<br />
ils sont les ambassa<strong>de</strong>urs.<br />
4. <strong>La</strong> prospérité, c’est avoir ce dont nous<br />
avons besoin quand nous en avons besoin<br />
(Philippiens 4.19 ; Ésaïe 26.3). Dieu ne<br />
nous a <strong>pas</strong> promis que, si nous <strong>de</strong>venions<br />
chrétiens, nous nous enrichirions selon les<br />
normes <strong>de</strong> <strong>la</strong> société. Mais il a promis <strong>de</strong><br />
<strong>pour</strong>voir à nos besoins, d’être avec nous où<br />
que nous allions, et <strong>de</strong> nous donner <strong>la</strong> paix<br />
du cœur.<br />
5. Les <strong>de</strong>ttes sont une mauvaise chose<br />
(Proverbes 22.7 ; Romains 13.8 ; Psaume<br />
37.21). Le fait <strong>de</strong> reconnaître et <strong>de</strong> suivre<br />
ce seul principe ferait plus que toute autre<br />
chose <strong>pour</strong> apporter <strong>la</strong> paix aux familles et<br />
<strong>la</strong> prospérité à <strong>la</strong> cause <strong>de</strong> Dieu. Les <strong>de</strong>ttes<br />
engendrent <strong>de</strong>s querelles familiales et du<br />
stress <strong>pour</strong> tout le mon<strong>de</strong>.<br />
6. <strong>La</strong> dîme constitue le témoignage minimum<br />
<strong>de</strong> notre engagement chrétien (Genèse<br />
14.20 ; 28.20-22 ; Lévitique 27.30 ;<br />
Ma<strong>la</strong>chie 3.6-11). Je lis <strong>la</strong> Bible chaque<br />
année <strong>pour</strong> en réviser l’ensemble, et je<br />
peux <strong>vous</strong> affirmer que nulle part Dieu ne<br />
suggère qu’il est propriétaire d’un dixième<br />
seulement. <strong>Ne</strong> <strong>pas</strong> reconnaître le principe<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> dîme et ne <strong>pas</strong> le mettre en pratique<br />
nous prive <strong>de</strong> <strong>la</strong> sagesse et <strong>de</strong> <strong>la</strong> bénédiction<br />
divines (voir <strong>De</strong>utéronome 28).<br />
7. Tous doivent rendre compte à Dieu <strong>de</strong><br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
leur gestion (Matthieu 25.19-29 ;<br />
2 Corinthiens 5.10 ; Apocalypse 22.12).<br />
Rien n’est plus sûr dans les Écritures que <strong>la</strong><br />
réalité du jugement <strong>de</strong> Dieu auquel nous<br />
<strong>de</strong>vrons tous faire face. Au jour du règlement<br />
<strong>de</strong>s comptes avec les fidèles, Dieu<br />
dira : « C’est bien ! Tu es un bon esc<strong>la</strong>ve,<br />
digne <strong>de</strong> confiance ! Tu as été digne <strong>de</strong><br />
confiance <strong>pour</strong> une petite affaire, je te confierai<br />
<strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s responsabilités ; entre dans<br />
<strong>la</strong> joie <strong>de</strong> ton maître » (Matthieu 25.21).<br />
Sept étapes <strong>pour</strong> réussir<br />
Une fois les principes bibliques <strong>de</strong> gestion<br />
compris, nous pouvons simplement les<br />
appliquer dans notre vie quotidienne. Ce<strong>la</strong><br />
peut se faire en intégrant les points suivants<br />
à notre style <strong>de</strong> vie :<br />
• Organisez-<strong>vous</strong>. Mettez un budget<br />
<strong>sur</strong> pied. Faites un p<strong>la</strong>n.<br />
• Dépensez moins que ce que <strong>vous</strong><br />
gagnez. Déci<strong>de</strong>z <strong>de</strong> vivre selon vos<br />
moyens.<br />
• Mettez un peu d’argent <strong>de</strong> côté à<br />
chaque paie. Démarrez un fonds<br />
d’urgence avec seulement 50 dol<strong>la</strong>rs.<br />
• Évitez les <strong>de</strong>ttes comme <strong>la</strong> peste.<br />
L’intérêt constitue une dépense dont<br />
nous pouvons fort bien nous <strong>pas</strong>ser.<br />
• Soyez un ouvrier assidu (Proverbes<br />
22.29).<br />
• Soyez fidèle à Dieu. Il nous a donné<br />
tant <strong>de</strong> promesses (<strong>De</strong>utéronome<br />
28.1-14) ! Nous ne pouvons nous<br />
permettre <strong>de</strong> vivre sans <strong>la</strong> bénédiction<br />
divine.<br />
• Souvenez-<strong>vous</strong> que <strong>la</strong> terre, telle<br />
qu’elle est maintenant, n’est <strong>pas</strong><br />
notre véritable <strong>de</strong>meure. Notre gestion<br />
ici-bas déci<strong>de</strong>ra <strong>de</strong> notre <strong>de</strong>stinée<br />
éternelle.<br />
Un budget type simple<br />
Pour <strong>la</strong> plupart <strong>de</strong>s gens, l’idée <strong>de</strong> vivre<br />
avec un budget est aussi affo<strong>la</strong>nte que celle<br />
d’entreprendre un régime. Cependant,<br />
le budget type suivant n’est <strong>pas</strong> difficile<br />
à mettre <strong>sur</strong> pied ou à suivre ; il <strong>vous</strong><br />
permettra bientôt <strong>de</strong> vivre selon un style<br />
<strong>de</strong> vie qui <strong>vous</strong> procurera une réelle satisfaction.<br />
Ce budget <strong>vous</strong> ai<strong>de</strong>ra aussi à<br />
incorporer les sept étapes <strong>de</strong> réussite citées<br />
plus haut.<br />
Commencez par faire le total <strong>de</strong> vos<br />
revenus mensuels, toutes sources comprises,<br />
ou établissez votre revenu annuel et divisezle<br />
par 12. C’est là le montant net <strong>sur</strong> lequel<br />
<strong>vous</strong> <strong>de</strong>vrez travailler, mais non le montant<br />
<strong>sur</strong> lequel votre budget sera édifié.<br />
Ensuite, mettez <strong>de</strong> côté votre dîme et<br />
vos offran<strong>de</strong>s. <strong>La</strong> dîme sera <strong>de</strong> 10 %, et<br />
vos offran<strong>de</strong>s ce que <strong>vous</strong> aurez décidé <strong>de</strong><br />
mettre <strong>de</strong> côté, <strong>de</strong> façon systématique. En<br />
guise d’illustration, fixons ce montant à un<br />
total <strong>de</strong> 15 %.<br />
Je déteste le mentionner, mais <strong>la</strong> prochaine<br />
étape, ce sont les impôts. Essayez<br />
<strong>de</strong> déterminer dans quelle tranche <strong>vous</strong><br />
<strong>vous</strong> situez et soustrayez ce montant <strong>de</strong><br />
votre revenu net, après votre dîme et vos<br />
offran<strong>de</strong>s. Allons-y <strong>pour</strong> 25 %. Je qualifie<br />
ces <strong>de</strong>ux items <strong>de</strong> « non discrétionnaires »<br />
parce que, si nous sommes chrétiens, nous<br />
mettrons fidèlement Dieu en premier<br />
et serons également <strong>de</strong> bons citoyens en<br />
payant nos impôts. Ainsi, avant même<br />
d’avoir entamé le processus budgétaire,<br />
nous avons utilisé 40 % <strong>de</strong> notre revenu.<br />
Les 60 % qui restent <strong>de</strong>viennent notre<br />
« revenu net <strong>pour</strong> dépenses ». Du point<br />
<strong>de</strong> vue du budget, ces 60 % du revenu<br />
net <strong>de</strong>viennent 100 % <strong>de</strong> notre argent à<br />
budgéter. En d’autres termes, après que <strong>la</strong><br />
dîme, les offran<strong>de</strong>s et les impôts ont été<br />
retirés, <strong>la</strong> ba<strong>la</strong>nce <strong>de</strong> votre revenu <strong>de</strong>vient<br />
le montant d’argent disponible <strong>pour</strong> votre<br />
budget. Adaptez ce budget-type à votre<br />
situation personnelle : il convient parfaitement<br />
aux célibataires et aux gens mariés.<br />
Les gens, <strong>pour</strong> <strong>la</strong> plupart, considèrent<br />
qu’il existe 10 catégories majeures <strong>de</strong><br />
dépenses dans <strong>la</strong> vie quotidienne. Pour<br />
ceux qui sont eux-mêmes étudiants ou<br />
dont les enfants vont à l’école, une onzième<br />
catégorie doit être ajoutée <strong>pour</strong> les dépenses<br />
sco<strong>la</strong>ires. Dans notre budget type, nous<br />
assignons un <strong>pour</strong>centage du budget à chacune<br />
<strong>de</strong>s 10 catégories, comme suit :<br />
• Logement : 30 %. Ce<strong>la</strong> inclut le<br />
remboursement <strong>de</strong> l’emprunt ou le<br />
loyer, l’as<strong>sur</strong>ance, les taxes et les services<br />
publics.<br />
• Nourriture : 15 %. Ce<strong>la</strong> peut inclure<br />
d’autres articles achetés à l’épicerie.<br />
• Automo<strong>bile</strong> : 17 %. Sont inclus les<br />
paiements <strong>de</strong> <strong>la</strong> voiture, l’essence et<br />
9
l’huile, l’as<strong>sur</strong>ance et l’entretien.<br />
• As<strong>sur</strong>ance : 5 %. Mentionnons les<br />
as<strong>sur</strong>ances <strong>de</strong> base, soit l’as<strong>sur</strong>ance<br />
vie et l’as<strong>sur</strong>ance ma<strong>la</strong>die.<br />
• Remboursement <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>tte : 5 %.<br />
Ici, <strong>de</strong> nombreuses familles <strong>de</strong>vront<br />
augmenter ce <strong>pour</strong>centage.<br />
• Loisirs : 5 %. Exemple : vacances,<br />
sorties au restaurant, activités sportives,<br />
etc.<br />
• Vêtements : 5 %. Achat et nettoyage.<br />
• Épargne : 10 %. Économisez quelque<br />
chose, même si <strong>vous</strong> avez <strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong>ttes, car ce<strong>la</strong> exige <strong>de</strong> l’abnégation.<br />
• Pharmacie : 3 %. Pour les articles<br />
que l’as<strong>sur</strong>ance ne couvre <strong>pas</strong>.<br />
• Divers : 5 %. Ca<strong>de</strong>aux, coiffeur,<br />
esthéticienne, abonnements, articles<br />
<strong>de</strong> toilette, argent <strong>de</strong> poche.<br />
Total : 100 %.<br />
<strong>La</strong> beauté <strong>de</strong> ce budget-type, c’est qu’il<br />
peut s’adapter aux situations individuelles.<br />
Dialogue<br />
<strong>pour</strong> <strong>vous</strong>,<br />
gratuitement !<br />
Si <strong>vous</strong> êtes étudiant adventiste dans une<br />
université non adventiste, l’Église <strong>vous</strong> offre<br />
Dialogue gratuitement pendant <strong>la</strong> durée<br />
<strong>de</strong> vos étu<strong>de</strong>s. (Si <strong>vous</strong> ne répon<strong>de</strong>z <strong>pas</strong> à<br />
cette condition, <strong>vous</strong> pouvez <strong>vous</strong> abonner<br />
à Dialogue en utilisant le coupon <strong>de</strong> <strong>la</strong> page<br />
6.) Contactez le directeur du département<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Jeunesse ou celui du département <strong>de</strong><br />
l’Éducation <strong>de</strong> votre union et <strong>de</strong>man<strong>de</strong>z à<br />
être inclus dans le réseau <strong>de</strong> distribution <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
revue. Précisez votre nom (en entier), votre<br />
adresse, votre université ou établissement<br />
d’enseignement supérieur, le diplôme que<br />
<strong>vous</strong> visez et le nom <strong>de</strong> l’église locale dont<br />
<strong>vous</strong> êtes membre. Vous pouvez aussi écrire<br />
à votre représentant régional (adresse page<br />
2), et joindre une copie <strong>de</strong> votre lettre à l’un<br />
<strong>de</strong>s directeurs mentionnés plus haut. Si <strong>vous</strong><br />
n’obtenez <strong>pas</strong> <strong>de</strong> résultats par ces contacts,<br />
écrivez nous à : ssicalo@yahoo.com.<br />
Par exemple, s’il <strong>vous</strong> faut 35 % <strong>pour</strong> le<br />
logement, allez-y, mais <strong>vous</strong> <strong>de</strong>vrez soustraire<br />
le <strong>sur</strong>plus d’une ou <strong>de</strong> plusieurs<br />
autres catégories. Vous n’avez que 100 %<br />
à dépenser, sinon, gare aux <strong>de</strong>ttes ! <strong>De</strong><br />
plus, si <strong>vous</strong> ajoutez une onzième catégorie<br />
<strong>pour</strong> les dépenses sco<strong>la</strong>ires, <strong>vous</strong> <strong>de</strong>vrez<br />
également aller chercher le <strong>pour</strong>centage<br />
nécessaire dans les autres catégories. C’est<br />
<strong>pour</strong>quoi les étudiants et les parents dont<br />
les enfants fréquentent l’école doivent<br />
vivre très sobrement <strong>pour</strong> éviter le spectre<br />
d’énormes <strong>de</strong>ttes.<br />
On a dit quelque part que « celui qui<br />
monte un tigre ne peut en <strong>de</strong>scendre ».<br />
D’un point <strong>de</strong> vue financier, ce tigre, c’est<br />
<strong>la</strong> <strong>de</strong>tte. Dans <strong>de</strong> nombreux pays, elle se<br />
révèle <strong>la</strong> marchandise <strong>la</strong> plus publicitée,<br />
se frayant un chemin jusqu’à <strong>la</strong> boîte aux<br />
lettres. Je parle ici <strong>de</strong>s douzaines d’offres <strong>de</strong><br />
cartes <strong>de</strong> crédit envoyées aux familles chaque<br />
mois par <strong>la</strong> poste.<br />
Plusieurs jeunes <strong>de</strong>man<strong>de</strong>nt <strong>de</strong>s précisions<br />
<strong>sur</strong> les prêts étudiants. Voici ma<br />
réponse : tous les prêts doivent être remboursés<br />
avec <strong>de</strong>s intérêts. Mais les prêts<br />
étudiants ne se comparent <strong>pas</strong> aux cartes<br />
<strong>de</strong> crédit que l’on utilise <strong>pour</strong> manger au<br />
restaurant et acheter <strong>de</strong>s CD. Si l’éducation<br />
recherchée accroît <strong>la</strong> capacité <strong>de</strong> gain, alors<br />
le prêt étudiant peut, en <strong>de</strong>rnier recours,<br />
être judicieux. Un étudiant doit d’abord<br />
travailler le plus possible, économiser<br />
autant que possible, obtenir <strong>de</strong>s allocations<br />
d’étu<strong>de</strong>s et <strong>de</strong>s bourses ; puis, si nécessaire,<br />
qu’il emprunte un montant minimal <strong>pour</strong><br />
payer ses frais d’instruction. On constate<br />
que ceux qui ont fait <strong>de</strong>s étu<strong>de</strong>s supérieures<br />
gagnent <strong>de</strong>ux fois plus que ceux qui se sont<br />
arrêtés au bacca<strong>la</strong>uréat. Ainsi, l’instruction<br />
en vue d’une profession commercialisable<br />
est précieuse. En outre, un chrétien jouissant<br />
d’une soli<strong>de</strong> formation peut servir<br />
Dieu et l’humanité avec une compétence<br />
accrue.<br />
Les p<strong>la</strong>nificateurs financiers encouragent<br />
généralement les gens à considérer leur vie<br />
en trois segments. Il y a les années d’accumu<strong>la</strong>tion,<br />
les années <strong>de</strong> préservation, et les<br />
années <strong>de</strong> distribution. Dans une perspective<br />
chrétienne, référons-nous à cette tria<strong>de</strong><br />
comme suit : les années d’apprentissage, les<br />
années <strong>de</strong> gain, les années <strong>de</strong> restitution.<br />
Jeunes, nous ne voulons <strong>pas</strong> nous soucier<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> vieillesse ; cependant, à moins d’une<br />
ma<strong>la</strong>die mortelle, d’un acci<strong>de</strong>nt fatal ou<br />
du retour du Christ, nous vieillirons tous<br />
et mourrons. Pour <strong>la</strong> plupart <strong>de</strong>s gens, il<br />
vient un temps dans <strong>la</strong> vie où, à cause <strong>de</strong><br />
limites physiques ou autres, ils doivent<br />
réduire leurs heures <strong>de</strong> travail ou mettre<br />
un terme à un emploi rémunérateur. Une<br />
réserve financière ainsi qu’une p<strong>la</strong>nification<br />
doivent être prévues <strong>pour</strong> cette pério<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> vie. Si nous pouvons prendre notre<br />
retraire sans <strong>de</strong>ttes, avec une maison payée<br />
et aucun dû significatif, cette étape <strong>de</strong> vie<br />
se fera davantage en douceur.<br />
Finalement, nous savons tous qu’un jour,<br />
que ce soit à notre mort ou au retour du<br />
Christ, nous nous en irons, <strong>la</strong>issant <strong>de</strong>rrière<br />
nous tous nos biens. Nous ne pouvons<br />
les emporter avec nous (1 Timothée 6.7).<br />
Jésus encourage ses disciples à amasser un<br />
trésor dans le ciel (Matthieu 6.20). Nous<br />
pouvons y arriver en aidant les autres et en<br />
faisant progresser <strong>la</strong> cause <strong>de</strong> Dieu. Il est<br />
vrai que nous ne pouvons emporter nos<br />
trésors, mais nous pouvons les expédier à<br />
l’avance ! Puissions-nous trouver <strong>la</strong> paix qui<br />
<strong>sur</strong><strong>pas</strong>se toute intelligence tandis que nous<br />
cherchons à suivre le grand Berger et ses<br />
principes inestimables.<br />
* Les versets bibliques cités dans cet article sont tirés <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Nouvelle Bible Segond.<br />
G. Edward Reid, <strong>pas</strong>teur et avocat,<br />
est le directeur du département<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Gestion chrétienne <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie<br />
à <strong>la</strong> Division nord-américaine. Il<br />
est l’auteur <strong>de</strong> It’s Your Money, Isn’t<br />
It ? (Review and Herald Publishing<br />
Association, 1993) et <strong>de</strong> six autres<br />
ouvrages. Email : Ed.Reid@nad.<br />
adventist.org.<br />
10 DIALOGUE 16•3 2004
<strong>De</strong> l’importance <strong>de</strong> <strong>la</strong> Trinité<br />
Woodrow W. Whid<strong>de</strong>n<br />
Jaillissant du Père, incarné<br />
en Jésus-Christ et transmis<br />
par le Saint-Esprit,<br />
l’amour divin offre <strong>la</strong> plus<br />
riche vision théologique<br />
imaginable.<br />
Je ne me souviens <strong>pas</strong> avoir eu droit<br />
à un sermon <strong>sur</strong> <strong>la</strong> Trinité pendant<br />
mon enfance. Ce ne fut qu’à ma <strong>de</strong>rnière<br />
année <strong>de</strong> séminaire que j’eus un<br />
minimum <strong>de</strong> discussion soutenue <strong>sur</strong><br />
cette doctrine. Au cours d’un atelier <strong>de</strong><br />
réflexion <strong>sur</strong> <strong>la</strong> doctrine <strong>de</strong> Dieu, notre<br />
professeur nous entraîna dans une discussion<br />
détaillée <strong>de</strong> son histoire et <strong>de</strong><br />
sa base biblique. Mais j’avoue que tout<br />
ce<strong>la</strong> me paraissait plutôt ésotérique et<br />
guère pratique. Pourtant, mon évolution<br />
théologique m’a graduellement amené<br />
à me préoccuper, jusqu’à <strong>la</strong> <strong>pas</strong>sion, <strong>de</strong><br />
ce sujet et mon indifférence s’est muée<br />
en conviction affirmée que <strong>la</strong> doctrine<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Trinité est l’expression théologique<br />
centrale <strong>de</strong> <strong>la</strong> pensée et <strong>de</strong> <strong>la</strong> pratique<br />
chrétiennes. Loin d’être un mystère sans<br />
pertinence, elle proc<strong>la</strong>me le cœur même<br />
du témoignage chrétien <strong>sur</strong> <strong>la</strong> nature <strong>de</strong><br />
Dieu et sa vision du bonheur humain.<br />
Toute réflexion théologique comporte<br />
<strong>de</strong>ux étapes essentielles : en premier lieu,<br />
<strong>la</strong> définition <strong>de</strong> <strong>la</strong> doctrine, phase comportant<br />
<strong>de</strong>ux gran<strong>de</strong>s facettes :<br />
(1) <strong>la</strong> c<strong>la</strong>ire affirmation <strong>de</strong> <strong>la</strong> doctrine<br />
et (2) l’évaluation <strong>de</strong> sa base biblique.<br />
Ensuite, l’établissement <strong>de</strong> son importance,<br />
phase qui vise à c<strong>la</strong>rifier <strong>de</strong>s questions<br />
telles que les implications théologiques<br />
et pratiques <strong>de</strong> <strong>la</strong> doctrine — en<br />
particulier sa cohérence vis-à-vis d’autres<br />
enseignements chrétiens et <strong>de</strong> <strong>la</strong> question<br />
du salut personnel (ou réconciliation<br />
avec Dieu).<br />
<strong>La</strong> Trinité — <strong>de</strong> quoi s’agit-il ?<br />
<strong>La</strong> croyance fondamentale adventiste<br />
n° 2 énonce ainsi cette doctrine : « Il y a<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
un seul Dieu : Père, Fils et Saint-Esprit,<br />
unité <strong>de</strong> trois personnes coéternelles. » 1<br />
Tant l’Église chrétienne <strong>de</strong>s origines que<br />
le mouvement adventiste ont eu affaire,<br />
à propos <strong>de</strong> cet énoncé, à <strong>de</strong> sérieuses<br />
mises en question. Certes, <strong>la</strong> notion <strong>de</strong><br />
Dieu le Père n’a jamais été sujette à controverse,<br />
grâce à <strong>la</strong> longue tradition <strong>de</strong><br />
l’orthodoxie chrétienne. Mais si <strong>la</strong> gran<strong>de</strong><br />
majorité <strong>de</strong>s chrétiens a proc<strong>la</strong>mé le<br />
caractère éternellement divin du Père, les<br />
controverses ont toujours abondé autour<br />
du caractère pleinement et éternellement<br />
divin du Fils, <strong>de</strong> <strong>la</strong> personnalité divine<br />
du Saint-Esprit et <strong>de</strong> l’unité intrinsèque<br />
<strong>de</strong> ce trio. Il n’y a <strong>pas</strong> <strong>de</strong> p<strong>la</strong>ce ici <strong>pour</strong><br />
discuter en détail <strong>de</strong>s preuves bibliques<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> trine unicité <strong>de</strong> Dieu, mais si nous<br />
pouvons établir <strong>la</strong> pleine divinité du<br />
Fils et <strong>de</strong> l’Esprit, il semble simplement<br />
logique qu’ils existent dans une profon<strong>de</strong><br />
unité avec le Père. C’est ainsi que<br />
les chrétiens ont <strong>de</strong> toute date confessé<br />
l’existence d’un seul Dieu (monothéisme),<br />
manifesté en une unicité tripersonnelle<br />
dans l’amour (il ne s’agit donc <strong>pas</strong><br />
<strong>de</strong> trois dieux ou trithéisme).<br />
Le caractère pleinement<br />
divin du Fils<br />
À <strong>la</strong> base, trois grands types <strong>de</strong> preuves<br />
bibliques attestent le caractère intrinsèquement<br />
divin <strong>de</strong> Jésus, semb<strong>la</strong>ble, en<br />
nature et en substance, à son Père 2 .<br />
1. Dans le Nouveau Testament, Jésus est<br />
expressément appelé Dieu. Hébreux 1 le<br />
compare aux anges. Dans les versets 7 et<br />
8, l’auteur affirme que, si Dieu a « fait<br />
<strong>de</strong> ses anges <strong>de</strong>s esprits, <strong>de</strong> ses serviteurs<br />
un feu f<strong>la</strong>mboyant »*, <strong>pour</strong> le Fils il<br />
dit : « Ton trône, ô Dieu, est établi <strong>pour</strong><br />
toujours. » Le verset 8 est l’un <strong>de</strong>s sept<br />
cas d’application directe à Jésus, dans le<br />
Nouveau Testament, du mot grec signifiant<br />
Dieu (theos) — les six autres étant :<br />
Jean 1.1,18 ; 20.28 ; Romains 9.5 ; Tite<br />
2.13 et 2 Pierre 1.1.<br />
Soyons bien c<strong>la</strong>ir <strong>sur</strong> ce que les auteurs<br />
du Nouveau Testament, en particulier<br />
celui d’Hébreux, disent dans ces versets :<br />
ils font référence à Jésus comme Dieu,<br />
et dans Hébreux l’auteur interprète l’Ancien<br />
Testament en appliquant à Jésus un<br />
Psaume (45.6) adressé, à l’origine, au<br />
Dieu <strong>de</strong> l’Ancien Testament.<br />
2. Jésus s’applique à lui-même <strong>de</strong>s affirmations<br />
et <strong>de</strong>s titres divins. On en trouve<br />
l’exemple le plus évi<strong>de</strong>nt dans Jean 8.58 :<br />
« Jésus leur dit : Amen, amen, je <strong>vous</strong> le<br />
dis, avant qu’Abraham vienne à l’existence,<br />
moi, je suis. » Jésus dit tout simplement<br />
là qu’il n’est personne d’autre<br />
que le Dieu <strong>de</strong> l’Exo<strong>de</strong>, et il le dit en<br />
s’appliquant à lui-même Exo<strong>de</strong> 3.14 :<br />
« Et Dieu dit à Moïse : Je suis celui qui<br />
est. » (Segond)<br />
<strong>De</strong> plus, ce Dieu qui parle dans Exo<strong>de</strong><br />
3.14 <strong>pour</strong>suit l’explicitation <strong>de</strong> son i<strong>de</strong>ntité<br />
: « le Seigneur (YHWH), le Dieu <strong>de</strong><br />
vos pères, le Dieu d’Abraham, le Dieu<br />
d’Isaac et le Dieu <strong>de</strong> Jacob ». Autrement<br />
dit, Jésus disait être non seulement le<br />
Dieu <strong>de</strong> l’Exo<strong>de</strong>, mais aussi le Seigneur<br />
(YHWH) <strong>de</strong>s patriarches. On ne saurait<br />
donc s’étonner que les pharisiens,<br />
incrédules, « prirent <strong>de</strong>s pierres <strong>pour</strong> les<br />
lui jeter » (Jean 8.59) — le châtiment<br />
prescrit dans l’Ancien Testament <strong>pour</strong><br />
le b<strong>la</strong>sphème (voir Jean 5.17 où Jésus<br />
affirme <strong>la</strong> même chose).<br />
3. Les auteurs du Nouveau Testament<br />
donnent à Jésus <strong>de</strong>s noms divins. Dans<br />
Hébreux 1.10-12, l’inspiration donne à<br />
Jésus le titre vétérotestamentaire suprême<br />
<strong>de</strong> Dieu : YHWH. L’auteur d’Hébreux<br />
le fait en appliquant à Jésus le Psaume<br />
102.26-28. Il n’était <strong>pas</strong> rare que les<br />
auteurs du Nouveau Testament procédassent<br />
ainsi, mais ce qui frappe dans<br />
cet usage est que le Psaume en question<br />
s’adressait, à l’origine, au Seigneur<br />
(YHWH) <strong>de</strong> l’Ancien Testament.<br />
L’auteur du Nouveau Testament se<br />
sentait donc tout à fait à l’aise en appliquant<br />
à Jésus <strong>de</strong>s <strong>pas</strong>sages originellement<br />
adressés au Dieu autoexistant d’Israël. Il<br />
en découle avec force que Jésus EST le<br />
Seigneur YHWH <strong>de</strong> l’Ancien Testament.<br />
Apocalypse 1.17 décrit un usage simi<strong>la</strong>ire<br />
d’un titre vétérotestamentaire : « le pre-<br />
11
mier et le <strong>de</strong>rnier ».<br />
Le caractère pleinement<br />
divin du Saint-Esprit<br />
Il y a dans l’Écriture <strong>de</strong> nombreux éléments<br />
<strong>de</strong> preuve témoignant <strong>de</strong> <strong>la</strong> nature<br />
divine <strong>de</strong> l’Esprit. Le plus f<strong>la</strong>grant est,<br />
dans le livre <strong>de</strong>s Actes, <strong>la</strong> tragique histoire<br />
d’Ananias et Saphira, revenus en privé<br />
<strong>sur</strong> les vœux sacrés qu’ils avaient faits au<br />
Seigneur. Venus déposer publiquement<br />
<strong>de</strong>s offran<strong>de</strong>s partielles aux pieds <strong>de</strong>s<br />
apôtres, ils furent frappés <strong>de</strong> mort subite,<br />
mais avant, Pierre avait donné une<br />
explication marquante <strong>de</strong> leur <strong>de</strong>stin :<br />
ils avaient menti à l’Esprit saint. Puis il<br />
avait ajouté, stupéfiante révé<strong>la</strong>tion, qu’ils<br />
avaient menti non « <strong>pas</strong> à <strong>de</strong>s humains<br />
[…] mais à Dieu » (Actes 5.3,4). <strong>La</strong><br />
conclusion qui s’impose est bien que le<br />
Saint-Esprit est un être divin.<br />
Le second élément <strong>de</strong> preuve se trouve<br />
dans les nombreux <strong>pas</strong>sages décrivant<br />
l’œuvre <strong>de</strong> l’Esprit comme unique et<br />
propre à Dieu, avec <strong>pour</strong> exemple le plus<br />
c<strong>la</strong>ir 1 Corinthiens 2.9-11.<br />
Paul déc<strong>la</strong>re à ses lecteurs qu’ils peuvent<br />
savoir « ce que Dieu a préparé <strong>pour</strong><br />
ceux qu’il aime. » (Verset 9) Qu’est-ce<br />
qui rend ce savoir possible ? « Dieu<br />
l’a révélé par l’Esprit. » (Verset 10) Et<br />
comment se fait-il que l’Esprit ait accès<br />
à un tel savoir ? « Car l’Esprit son<strong>de</strong><br />
tout, même les profon<strong>de</strong>urs <strong>de</strong> Dieu.<br />
Qui donc, parmi les humains, sait ce qui<br />
relève <strong>de</strong> l’humain, sinon l’esprit humain<br />
qui est en lui ? <strong>De</strong> même, personne ne<br />
connaît ce qui relève <strong>de</strong> Dieu sinon l’esprit<br />
<strong>de</strong> Dieu. » (Versets 10, 11)<br />
Ce <strong>pas</strong>sage suggère que, si quiconque<br />
veut savoir « ce qui relève <strong>de</strong> l’humain<br />
», il doit s’informer auprès d’un<br />
être humain. Or ce qui est vrai au p<strong>la</strong>n<br />
humain l’est encore plus au p<strong>la</strong>n divin :<br />
« <strong>De</strong> même personne ne connaît ce qui<br />
relève <strong>de</strong> Dieu sinon l’esprit <strong>de</strong> Dieu. »<br />
(Verset 11) Seul un être divin peut réellement<br />
savoir ce qu’il y a dans l’intelligence<br />
et dans le cœur d’un autre être divin.<br />
L’importance <strong>de</strong> <strong>la</strong> Trinité<br />
En quoi <strong>la</strong> pleine divinité tant du<br />
Fils que <strong>de</strong> l’Esprit est-elle importante ?<br />
Avant d’abor<strong>de</strong>r cette grave question, il<br />
nous faut en traiter une autre, qui semble<br />
tourmenter bien <strong>de</strong>s gens : il s’agit <strong>de</strong><br />
l’apparente absence <strong>de</strong> logique inhérente<br />
à l’affirmation que trois égale un. Ce<strong>la</strong><br />
trouble particulièrement l’intelligence<br />
rationaliste <strong>de</strong> nombreux étudiants occi<strong>de</strong>ntaux<br />
ainsi que nos amis musulmans,<br />
fortement monothéistes.<br />
L’objection logique. Mil<strong>la</strong>rd Erickson a<br />
suggéré que <strong>la</strong> raison humaine ne saurait<br />
tolérer une mathématique aussi bizarre<br />
que celle <strong>de</strong> <strong>la</strong> Trinité, avec son « trois =<br />
un ». Si <strong>vous</strong> allez au supermarché et que<br />
<strong>vous</strong> y prenez trois pains, puis que <strong>vous</strong><br />
essayez <strong>de</strong> persua<strong>de</strong>r <strong>la</strong> caissière qu’il n’y<br />
en a en fait qu’un et que <strong>vous</strong> ne <strong>de</strong>vez<br />
en payer qu’un, l’envie d’appeler <strong>la</strong> sécurité<br />
risque fort <strong>de</strong> <strong>la</strong> démanger 3 .<br />
En guise <strong>de</strong> première réponse au problème<br />
logique que pose <strong>la</strong> pensée trinitaire,<br />
on peut admettre que l’on a affaire<br />
au plus profond <strong>de</strong>s mystères. Dans les<br />
re<strong>la</strong>tions d’amour, il semble que se développe<br />
une profon<strong>de</strong> unicité sociale et<br />
affective. Dirons-nous alors que les re<strong>la</strong>tions<br />
d’amour sont totalement illogiques<br />
et incohérentes ? Certes non. Et ce<strong>la</strong><br />
semble être <strong>la</strong> meilleure manière <strong>de</strong> rendre<br />
compte avec cohérence du mystère<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Trinité et <strong>de</strong> son unicité plurale.<br />
Erickson suggère avec sagacité le tour<br />
que <strong>pour</strong>rait prendre une réponse crédible<br />
: « Nous proposons donc <strong>de</strong> penser<br />
à <strong>la</strong> Trinité comme à une société <strong>de</strong><br />
personnes qui constituent un seul être. Si<br />
les interre<strong>la</strong>tions animant cette société <strong>de</strong><br />
personnes ont <strong>de</strong>s dimensions que l’on<br />
ne rencontre <strong>pas</strong> chez les humains, il y<br />
a <strong>pour</strong>tant quelques parallèles très éc<strong>la</strong>irants.<br />
L’amour est le lien qui, au sein <strong>de</strong><br />
cette divinité, unit chacune <strong>de</strong>s personnes<br />
à chacune <strong>de</strong>s autres. » 4<br />
Il n’est <strong>pas</strong> <strong>sur</strong>prenant qu’Erickson se<br />
tourne ensuite directement vers 1 Jean<br />
4.8,16 : « Dieu est amour. » Apprécionsnous<br />
vraiment <strong>la</strong> profon<strong>de</strong>ur <strong>de</strong> cette<br />
affirmation inspirée, si désarmante dans<br />
son apparente simplicité ? Nous aimerions<br />
suggérer que ces trois mots ont une<br />
profon<strong>de</strong> contribution à apporter à notre<br />
compréhension d’un Dieu qui a préexisté<br />
<strong>de</strong> toute éternité en un état d’« unicité »<br />
trinitaire. « L’affirmation […] “Dieu<br />
est amour”, n’est <strong>pas</strong> une définition <strong>de</strong><br />
Dieu, <strong>pas</strong> plus que ce n’est <strong>la</strong> mention<br />
d’un <strong>de</strong> ses attributs parmi d’autres.<br />
C’est une caractérisation <strong>de</strong> Dieu, tout à<br />
fait fondamentale. » 5<br />
Pour les chrétiens trinitaires, <strong>la</strong> question<br />
clé à propos <strong>de</strong> Dieu débouche, en<br />
fin <strong>de</strong> compte, <strong>sur</strong> celle <strong>de</strong> son amour.<br />
Et si Dieu n’est <strong>pas</strong> « amour » au plus<br />
profond <strong>de</strong> lui-même, alors toute question<br />
<strong>sur</strong> sa nature retombera bien vite à<br />
l’état <strong>de</strong> sujet biblique sans raison d’être.<br />
Or nous sentons bien que l’amour est ce<br />
qui, au plus profond, caractérise Dieu.<br />
Si Dieu est vraiment — dans son essence<br />
même — un Dieu d’amour (Jean 3.16 et<br />
1 Jean 4.8), il nous faut alors envisager<br />
les implications suivantes :<br />
Celui qui a existé <strong>de</strong> toute éternité et<br />
qui nous a faits à son image aimante, ce<br />
Dieu-là <strong>pour</strong>rait-il vraiment être appelé<br />
amour s’il n’existait qu’en tant qu’être<br />
solitaire, unitaire ? L’amour, en particulier<br />
l’amour divin, est-il possible si celui<br />
qui a créé notre univers n’est <strong>pas</strong> un être<br />
plural ayant exercé l’amour au sein <strong>de</strong> sa<br />
divine pluralité (trinitaire) <strong>de</strong> toute éternité<br />
? L’amour vrai, désintéressé, n’est-il<br />
<strong>pas</strong> possible que s’il procè<strong>de</strong> d’un Dieu<br />
qui, dans sa nature même, a été, est et<br />
sera éternellement, en tant que Trinité<br />
pleinement sociale, un Dieu d’amour ?<br />
Nous ressentons avec force l’appel qui<br />
nous incite à proc<strong>la</strong>mer que Dieu est<br />
une Trinité d’amour et que cet amour a<br />
connu sa révé<strong>la</strong>tion <strong>la</strong> plus émouvante<br />
dans l’œuvre créatrice ainsi que dans<br />
l’incarnation, <strong>la</strong> vie, <strong>la</strong> mort et <strong>la</strong> ré<strong>sur</strong>rection<br />
du Fils <strong>de</strong> Dieu, être pleinement<br />
divin. Et en fin <strong>de</strong> compte, l’unicité<br />
trinitaire <strong>de</strong> Dieu n’a rien d’illogique.<br />
Elle est en fait source <strong>de</strong> <strong>la</strong> seule logique<br />
véritablement sensée : celle d’un amour<br />
qui se sacrifie, qui pratique <strong>la</strong> soumission<br />
mutuelle et qui jaillit éternellement vers<br />
l’extérieur dans <strong>la</strong> grâce d’un pouvoir<br />
aussi créateur que ré<strong>de</strong>mpteur.<br />
Un tel amour infini doit, cependant,<br />
être communiqué matériellement à<br />
ces êtres finis et pécheurs que sont les<br />
humains. Et c’est là que <strong>la</strong> question <strong>de</strong><br />
l’importance <strong>de</strong> <strong>la</strong> pleine divinité du Fils<br />
12 DIALOGUE 16•3 2004
et <strong>de</strong> l’Esprit prend tout son sens, dans <strong>la</strong><br />
tragédie <strong>de</strong> <strong>la</strong> création et <strong>de</strong> <strong>la</strong> ré<strong>de</strong>mption.<br />
<strong>La</strong> divinité du Christ :<br />
ses implications<br />
En premier lieu, avant que <strong>la</strong> Trinité<br />
fût en me<strong>sur</strong>e <strong>de</strong> faire en sorte que l’efficience<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> vie et <strong>de</strong> <strong>la</strong> mort salvatrices<br />
du Christ agît <strong>sur</strong> le salut <strong>de</strong>s pécheurs,<br />
il y avait un urgent besoin <strong>de</strong> révéler<br />
aux humains, aliénés par le péché, qui<br />
était véritablement Dieu. Or, le seul être<br />
capable <strong>de</strong> ce genre <strong>de</strong> révé<strong>la</strong>tion <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
nature divine ne pouvait être que Dieu<br />
lui-même. Telle fut donc <strong>la</strong> mission première<br />
<strong>de</strong> Jésus, divin Fils <strong>de</strong> Dieu.<br />
Si l’on en vient au dispositif du salut,<br />
et en particulier à <strong>la</strong> mort expiatoire du<br />
Christ, seul l’égal du Père en sa divine<br />
nature pouvait offrir un sacrifice qui<br />
satisfît pleinement <strong>la</strong> divine justice <strong>de</strong><br />
Dieu. Et seul un Christ pleinement<br />
divin pouvait être, par le Saint-Esprit,<br />
assez puissant <strong>pour</strong> recréer <strong>de</strong>s êtres<br />
humains ravagés par le péché, et <strong>pour</strong> les<br />
recréer pareils à <strong>la</strong> personnalité du divin.<br />
Autrement dit, seul le divin Fils pouvait<br />
réaliser <strong>la</strong> conversion, ou nouvelle<br />
naissance, <strong>de</strong>s pécheurs et susciter <strong>de</strong>s<br />
changements <strong>de</strong> personnalité reflétant<br />
l’image du divin. En résumé, seul le<br />
Fils, amour incarné, pouvait manifester<br />
et rendre effectif un amour à ce point<br />
transformateur.<br />
<strong>La</strong> pleine divinité <strong>de</strong> l’Esprit<br />
Comme <strong>pour</strong> le caractère divin du<br />
Fils, les implications théologiques du<br />
caractère divin <strong>de</strong> l’Esprit proviennent<br />
<strong>de</strong>s questions soulevées par <strong>la</strong> divine<br />
intention <strong>de</strong> racheter une humanité<br />
gâchée par le péché.<br />
Il est plus que certain que, si seul celui<br />
qui est égal au Père par nature et en sa<br />
personnalité pouvait offrir <strong>pour</strong> le péché<br />
un sacrifice effectivement salvateur, alors,<br />
du même coup, seul celui (l’Esprit) qui<br />
est pleinement divin peut effectivement<br />
communiquer aux humains pécheurs<br />
toute l’efficience <strong>de</strong> ce sacrifice. Là encore,<br />
il faut un Esprit pleinement divin<br />
<strong>pour</strong> révéler au pécheur l’œuvre d’un Fils<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
pleinement divin (1 Corinthiens 2.7-12).<br />
Seul le Saint-Esprit peut apporter à<br />
l’humanité déchue toute <strong>la</strong> puissance <strong>de</strong><br />
conversion et <strong>de</strong> conviction <strong>de</strong> l’immense<br />
amour divin. Celui seul qui est <strong>de</strong> toute<br />
éternité lié au cœur d’amour sachant se<br />
sacrifier, caractère intrinsèque du Père et<br />
du Fils, peut pleinement communiquer<br />
un tel amour à une humanité perdue.<br />
Celui seul qui avait col<strong>la</strong>boré avec le<br />
Fils à <strong>la</strong> création du mon<strong>de</strong> al<strong>la</strong>it être<br />
apte à effectuer <strong>la</strong> recréation <strong>de</strong>s âmes<br />
ravagées par les forces <strong>de</strong>structrices <strong>de</strong><br />
Satan et du péché (Romains 8.10,11).<br />
Celui seul qui pouvait être en plein<br />
accord avec le cœur même du ministère<br />
incarné <strong>de</strong> Jésus, tout en ayant <strong>la</strong><br />
capacité d’être partout en même temps<br />
(omniprésence <strong>de</strong> Dieu), pouvait représenter<br />
avec compétence <strong>de</strong>vant le mon<strong>de</strong><br />
entier <strong>la</strong> présence éternelle, personnelle<br />
et ré<strong>de</strong>mptrice du Christ. Et le seul être<br />
capable <strong>de</strong> le faire est cette personnalité<br />
constamment et totalement présente<br />
qu’est le Saint-Esprit.<br />
Appel<br />
Je veux inciter chaque lecteur à apporter<br />
le plus grand soin à réfléchir en prière<br />
à <strong>la</strong> Trinité et à ses profon<strong>de</strong>s implications<br />
<strong>pour</strong> <strong>la</strong> vie et le <strong>de</strong>stin offerts à<br />
l’humanité par le Dieu <strong>de</strong> <strong>la</strong> Bible. C’est<br />
une doctrine qui satisfait aux exigences<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> soif éprouvée par le mon<strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rne<br />
— soif <strong>de</strong> réflexion rationnelle <strong>sur</strong><br />
<strong>la</strong> difficile situation <strong>de</strong> l’humanité et du<br />
divin — tout en constituant un mystère<br />
réellement attirant au goût <strong>de</strong>s « postmo<strong>de</strong>rnes<br />
», plus orientés vers le re<strong>la</strong>tionnel.<br />
<strong>De</strong> plus, <strong>la</strong> pensée et <strong>la</strong> vie trinitaires<br />
proposent <strong>la</strong> vision d’une vie <strong>de</strong> re<strong>la</strong>tions<br />
d’amour, reflétant l’extrêmement<br />
profon<strong>de</strong> réalité offerte par celui qui a<br />
fait le mon<strong>de</strong> avec amour et qui cherche<br />
à le sauver du péché, ce péché qui est<br />
non-amour, l’antithèse <strong>la</strong> plus poussée <strong>de</strong><br />
l’amour divin.<br />
Je ne peux d’ailleurs songer à meilleur<br />
argument si je cherche à établir un lien<br />
avec les préoccupations monothéistes<br />
<strong>de</strong> nos amis musulmans. Si l’amour <strong>de</strong><br />
Jésus, cet éc<strong>la</strong>ireur d’une Trinité d’amour,<br />
ne peut emporter le débat, rien n’y parviendra.<br />
Les ressources <strong>de</strong> l’amour jaillissant<br />
du Père, incarné dans le Christ et<br />
communiqué par <strong>la</strong> personne pleinement<br />
divine qu’est le Saint-Esprit présentent<br />
<strong>la</strong> vision théologique <strong>la</strong> plus riche qui<br />
se puisse imaginer <strong>pour</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>stinée d’un<br />
mon<strong>de</strong> égaré.<br />
Woodrow W. Whid<strong>de</strong>n (doctorat<br />
<strong>de</strong> l’université Drew) est professeur<br />
<strong>de</strong> religion à l’université Andrews, à<br />
Berrien Springs, Michigan, aux USA.<br />
Email : whid<strong>de</strong>nw@andrews.edu.<br />
RÉFÉRENCES<br />
* Sauf indication contraire, les versets bibliques cités<br />
dans cet article sont tirés <strong>de</strong> <strong>la</strong> Nouvelle Bible Segond.<br />
1. Ce que croient les adventistes : 27 vérités bibliques<br />
fondamentales (Dammarie-lès-Lys : Vie et Santé,<br />
1990), p. 24.<br />
2. Pour une présentation plus complète <strong>de</strong> ces preuves,<br />
voir les chapitres dont je suis l’auteur dans <strong>la</strong><br />
première section <strong>de</strong> The Trinity : Un<strong>de</strong>rstanding<br />
God’s Love, His P<strong>la</strong>n of Salvation and Christian<br />
Re<strong>la</strong>tionships (Hagerstown, Mary<strong>la</strong>nd : Review<br />
and Herald Publishing Association, 2002), p. 16-<br />
119.<br />
3. Mil<strong>la</strong>rd Erickson, Making Sense of the Trinity :<br />
Three Crucial Questions (Grand Rapids,<br />
Michigan : Baker Book House, 2000), p. 43, 44.<br />
4. I<strong>de</strong>m, p. 58.<br />
5. Ibid.<br />
Abonnement<br />
gratuit <strong>pour</strong><br />
votre faculté ou<br />
université !<br />
Aimeriez-<strong>vous</strong> que Dialogue soit disponible<br />
à <strong>la</strong> bibliothèque <strong>de</strong> votre faculté ou université,<br />
afin que vos amis non adventistes puissent aussi<br />
le lire ? Prenez contact avec <strong>la</strong> ou le bibliothécaire,<br />
montrez-lui un exemp<strong>la</strong>ire <strong>de</strong> <strong>la</strong> revue<br />
et suggérez-lui <strong>de</strong> <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r un abonnement<br />
gratuit à Dialogue, en écrivant sa requête <strong>sur</strong><br />
du papier à l’en-tête <strong>de</strong> <strong>la</strong> bibliothèque ou <strong>de</strong><br />
l’institution où elle se trouve. Nous nous occuperons<br />
du reste !<br />
<strong>La</strong> lettre doit être adressée à : Dialogue<br />
Editor-in-Chief ; 12501 Old Columbia Pike ;<br />
Silver Spring, Mary<strong>la</strong>nd 20904 ; USA.<br />
13
Mariés mais heureux<br />
Alfonso Valenzue<strong>la</strong><br />
Dans sa préparation au<br />
mariage, un couple se doit<br />
<strong>de</strong> considérer les principes<br />
pratiques conduisant à une<br />
re<strong>la</strong>tion conjugale durable<br />
et satisfaisante.<br />
Un rêve magnifique, longtemps attendu,<br />
soigneusement préparé, enfin se matérialisait…<br />
Les moindres détails du mariage <strong>de</strong><br />
Michael et Jennifer reflétaient une conception<br />
raffinée, une élégance incontestable.<br />
Michael considéra tout ce qui s’était<br />
produit pendant les <strong>de</strong>ux <strong>de</strong>rnières années<br />
et <strong>de</strong>mie. Il était convaincu qu’elles étaient<br />
les plus belles <strong>de</strong> sa vie. Jennifer, quant à<br />
elle, se sentait <strong>la</strong> femme <strong>la</strong> plus heureuse au<br />
mon<strong>de</strong>. Son cœur débordait d’émotion à <strong>la</strong><br />
pensée qu’elle <strong>pas</strong>serait le reste <strong>de</strong> ses jours<br />
aux côtés <strong>de</strong> celui qu’elle aimait.<br />
Michael et Jennifer éprouvaient les sentiments<br />
particuliers <strong>de</strong>s gens qui croient<br />
avoir trouvé leur « âme sœur ». Ils sentaient<br />
que leurs rêves se réalisaient et que leurs<br />
besoins seraient comblés.<br />
Presque tous les êtres humains désirent<br />
fon<strong>de</strong>r un foyer avec une personne qui sera<br />
« l’autre moitié », quelqu’un qui partagera<br />
Les caractéristiques<br />
<strong>de</strong> fréquentations<br />
satisfaisantes<br />
1. Beaucoup d’amour et <strong>de</strong> romantisme<br />
2. Tendresse et compréhension<br />
3. Absence d’abus émotionnel ou physique<br />
4. Nombreux dialogues<br />
5. Être à l’écoute <strong>de</strong>s conseils <strong>de</strong>s autres<br />
(particulièrement <strong>de</strong>s parents)<br />
6. Prier ensemble afin que<br />
Dieu gui<strong>de</strong> votre avenir<br />
7. Lecture <strong>sur</strong> les fréquentations<br />
et <strong>sur</strong> le mariage<br />
8. Affection sans excitation sexuelle<br />
9. Conseils préconjugaux<br />
10. Éviter <strong>la</strong> course au mariage<br />
l’intimité et les expériences <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie <strong>de</strong><br />
façon unique et privilégiée. Ils croient que,<br />
<strong>de</strong> cette façon, ils s’accompliront pleinement.<br />
Le premier couple<br />
Les premières pages <strong>de</strong> <strong>la</strong> Bible nous<br />
indiquent que Dieu créa les êtres humains<br />
avec un désir inné d’un compagnon <strong>de</strong> vie<br />
avec lequel ils fon<strong>de</strong>ront un foyer. Nous<br />
lisons dans Genèse 2.18 : « Le Seigneur<br />
Dieu dit : Il n’est <strong>pas</strong> bon que l’homme<br />
soit seul ; je vais lui faire une ai<strong>de</strong> qui sera<br />
son vis-à-vis. » (NBS) Ce n’est qu’à partir<br />
<strong>de</strong> ce moment qu’Adam <strong>de</strong>vint un être<br />
complet.<br />
Plusieurs personnes éprouvent <strong>de</strong>s difficultés<br />
à trouver « l’ai<strong>de</strong> ». Trop souvent, ils<br />
se retrouvent avec un conjoint se révé<strong>la</strong>nt<br />
tout à fait le contraire, et en viennent à<br />
sentir qu’il vaut mieux vivre seul qu’en<br />
mauvaise compagnie.<br />
Pourquoi les mariages échouent<br />
Beaucoup se heurtent à un échec dans<br />
leur quête <strong>de</strong> « l’ai<strong>de</strong> » parce qu’ils ignorent<br />
un ou plusieurs <strong>de</strong>s principes nécessaires à<br />
<strong>la</strong> réussite <strong>de</strong>s fréquentations. <strong>De</strong>s fréquentations<br />
ratées mènent vraisemb<strong>la</strong>blement à<br />
un mariage raté. Les couples qui éprouvent<br />
<strong>de</strong>s difficultés lors <strong>de</strong> cette étape importante<br />
<strong>de</strong> leur re<strong>la</strong>tion diminuent leurs chances<br />
d’avoir un mariage réussi. Ils partent du<br />
mauvais pied et trébuchent tout au long <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> route. (Voir l’encadré « Les caractéristiques<br />
<strong>de</strong> fréquentations satisfaisantes ».)<br />
À partir <strong>de</strong> maintenant<br />
<strong>De</strong>bout <strong>de</strong>vant le <strong>pas</strong>teur, Michael et<br />
Jennifer se promirent mutuellement « <strong>de</strong><br />
vivre selon les principes divins dans les<br />
liens sacrés du mariage […], <strong>de</strong> s’aimer, <strong>de</strong><br />
s’honorer et <strong>de</strong> se chérir […] dans <strong>la</strong> santé<br />
comme dans <strong>la</strong> ma<strong>la</strong>die, dans <strong>la</strong> richesse<br />
comme dans <strong>la</strong> pauvreté […], et <strong>de</strong> <strong>de</strong>meurer<br />
fidèles l’un à l’autre jusqu’à <strong>la</strong> mort ».<br />
Tous <strong>de</strong>ux répondirent avec as<strong>sur</strong>ance :<br />
« Oui, je le veux ! »<br />
Au cours <strong>de</strong> <strong>la</strong> cérémonie, le <strong>pas</strong>teur cita<br />
ces paroles <strong>de</strong> Tertullien qui ont inspiré les<br />
couples à travers les siècles :<br />
« Qu’il est beau le mariage <strong>de</strong> <strong>de</strong>ux chrétiens<br />
! Ils sont <strong>de</strong>ux, mais un en espérance,<br />
en désir, en style <strong>de</strong> vie, un dans <strong>la</strong> religion<br />
qu’ils pratiquent. Rien ne les divise, en<br />
chair ou en esprit. Ils prient ensemble,<br />
adorent ensemble, jeûnent ensemble ; ils<br />
s’instruisent, s’encouragent et se fortifient<br />
mutuellement. Ils entrent côte à côte<br />
dans <strong>la</strong> maison <strong>de</strong> Dieu et prennent part<br />
au banquet divin ; c’est ensemble qu’ils<br />
affrontent les difficultés et les persécutions,<br />
qu’ils partagent leur conso<strong>la</strong>tion. Ils ne se<br />
cachent rien, ne s’évitent jamais et veillent<br />
à ne <strong>pas</strong> attrister le cœur <strong>de</strong> l’autre. Ils visitent<br />
le ma<strong>la</strong><strong>de</strong> et secourent l’indigent. Ils<br />
se chantent réciproquement <strong>de</strong>s psaumes,<br />
<strong>de</strong>s hymnes, cherchant toujours à louer le<br />
Seigneur en beauté. Le Christ se réjouit <strong>de</strong><br />
les voir, <strong>de</strong> les entendre. À <strong>de</strong> tels couples,<br />
il accor<strong>de</strong> sa paix. » (Cité par William J.<br />
McRae, Biblioteca Sacra, 1987.)<br />
Lorsque le père <strong>de</strong> Jennifer accorda <strong>la</strong><br />
main <strong>de</strong> sa fille, il sentit sa gorge se nouer.<br />
Sa femme s’évanouit tandis qu’elle voyait sa<br />
petite fille quitter le foyer <strong>pour</strong> <strong>de</strong> bon…<br />
À quel dilemme sans espoir font face les<br />
parents ! Ils souffrent lorsque leurs enfants<br />
se marient, et souffrent si ces <strong>de</strong>rniers<br />
restent célibataires. Cependant, cette douleur<br />
ne saurait se comparer à l’agonie que<br />
provoquerait l’échec du mariage <strong>de</strong> leurs<br />
enfants.<br />
Qu’al<strong>la</strong>it donc réserver à Michael et<br />
Jennifer leur nouvelle vie conjugale ? Ces<br />
jeunes marins, <strong>la</strong>ncés <strong>sur</strong> l’océan <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie<br />
dans leur petit bateau appelé mariage,<br />
étaient-ils préparés en vue <strong>de</strong>s <strong>sur</strong>prises qui<br />
les attendaient ? Survivraient-ils aux tempê-<br />
Mauvaises raisons<br />
<strong>de</strong> se marier<br />
1. Grossesse<br />
2. Honte — on est allé trop loin physiquement<br />
3. Sentiments <strong>de</strong> pitié <strong>pour</strong> une personne<br />
4. Revanche après une déception amoureuse<br />
5. Fuite d’une mauvaise re<strong>la</strong>tion<br />
6. Pression <strong>de</strong>s parents, <strong>de</strong>s amis ou <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> société<br />
7. Roman d’amour — « le mariage sera<br />
encore plus romantique »<br />
8. Avantages financiers<br />
14 DIALOGUE 16•3 2004
tes, ou seraient-ils engloutis par <strong>la</strong> furie <strong>de</strong>s<br />
problèmes rencontrés au cours <strong>de</strong> <strong>la</strong> traversée<br />
? Ils étaient déterminés à triompher,<br />
peu importent les obstacles. Oh, comme<br />
ils désiraient être heureux ! Et <strong>pour</strong>tant,<br />
les statistiques, les probabilités se liguaient<br />
contre eux.<br />
Contre toute statistique<br />
Les statistiques du divorce sont a<strong>la</strong>rmantes.<br />
Sur <strong>de</strong>ux mariages célébrés chaque<br />
année aux États-Unis, un aboutit au<br />
divorce dans les sept premières années.<br />
Se <strong>pour</strong>rait-il que le mariage <strong>de</strong> Michael<br />
et Jennifer confirme <strong>la</strong> statistique ? Selon<br />
J. Carl <strong>La</strong>ney, dans son livre The Divorce<br />
Myth (Le mythe du divorce), le Bureau <strong>de</strong>s<br />
statistiques <strong>de</strong>s États-Unis rapporte qu’en<br />
1920, il y avait 1 divorce <strong>sur</strong> 7 mariages ;<br />
en 1940, 1 <strong>sur</strong> 6 ; en 1960, 1 <strong>sur</strong> 4 ; et<br />
en 1977, 1 <strong>sur</strong> 2. Entre 1967 et 1977, <strong>la</strong><br />
fréquence <strong>de</strong>s divorces a doublé. Dans les<br />
années 80, les divorces constituaient 53 %<br />
du nombre total <strong>de</strong> mariages. À ce rythme,<br />
dit l’auteur, il y aura bientôt autant <strong>de</strong><br />
divorces que <strong>de</strong> mariages. (Voir l’encadré<br />
« Mauvaises raisons <strong>de</strong> se marier ».)<br />
Le mariage <strong>de</strong>meure<br />
<strong>la</strong> re<strong>la</strong>tion privilégiée<br />
Avec <strong>de</strong> tels chiffres, qui voudra se<br />
marier ? Eh bien, presque tout le mon<strong>de</strong> !<br />
Un <strong>pour</strong>centage important <strong>de</strong> <strong>la</strong> popu<strong>la</strong>tion<br />
finira par se retrouver au pied <strong>de</strong><br />
l’autel. On estime que 96 % <strong>de</strong>s hommes<br />
et <strong>de</strong>s femmes se marient. Chez ceux<br />
qui divorcent, <strong>la</strong> moitié se remariera.<br />
L’humanité est complètement liée à l’idée<br />
du mariage à cause <strong>de</strong>s avantages qu’elle lui<br />
attribue. En dépit <strong>de</strong> <strong>la</strong> douleur ressentie<br />
Avantages du mariage<br />
1. Les gens mariés sont plus heureux<br />
que les célibataires.<br />
2. Les gens mariés ont une meilleure<br />
santé mentale que les célibataires.<br />
3. Les gens mariés ont <strong>de</strong> meilleures<br />
finances.<br />
4. <strong>La</strong> camara<strong>de</strong>rie conjugale est unique.<br />
5. Les gens mariés bénéficient d’une<br />
intimité épanouissante.<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
par ceux qui divorcent, le mariage continue<br />
d’être <strong>la</strong> re<strong>la</strong>tion favorite chez <strong>la</strong> plupart<br />
<strong>de</strong>s hommes et <strong>de</strong>s femmes. Dans <strong>la</strong> société<br />
contemporaine, cette re<strong>la</strong>tion fournit toujours,<br />
entre autres avantages, l’occasion <strong>de</strong><br />
satisfaire le besoin d’intimité et <strong>de</strong> sécurité.<br />
(Voir l’encadré « Avantages du mariage ».)<br />
En dépit <strong>de</strong>s avantages qu’offre <strong>la</strong> vie<br />
conjugale, les mariages mo<strong>de</strong>rnes ne semblent<br />
<strong>pas</strong> atteindre le but recherché. Dans<br />
leur livre Mirages of Marriage (Mirages du<br />
mariage), William Le<strong>de</strong>rer et Don Jackson<br />
rapportent qu’à peine 10 à 15 % <strong>de</strong>s gens<br />
mariés connaissent une re<strong>la</strong>tion heureuse.<br />
Plusieurs découvrent, tôt dans leur vie<br />
conjugale, que le mariage n’est <strong>pas</strong> ce qu’ils<br />
recherchaient ou ce à quoi ils s’attendaient.<br />
<strong>De</strong> nombreux mariages, d’abord à<br />
l’image <strong>de</strong> « Roméo et Juliette », évoluent<br />
en « Roméo contre Juliette », <strong>pas</strong>sent du<br />
« <strong>de</strong>ux en un » au « <strong>de</strong>ux en tout ». Il<br />
semble qu’après <strong>la</strong> lune <strong>de</strong> miel, le miel<br />
disparaisse et le couple se retrouve avec<br />
le far<strong>de</strong>au <strong>de</strong> <strong>la</strong> lune. Dans Intimate Life<br />
Styles (Styles <strong>de</strong> vie intimes), le sociologue<br />
Mervyn Cadwal<strong>la</strong><strong>de</strong>r déc<strong>la</strong>re ceci à propos<br />
<strong>de</strong>s mariages contemporains :<br />
« <strong>La</strong> vérité, selon mon observation, c’est<br />
que les mariages contemporains sont une<br />
institution fracassée. Ils chassent l’affection<br />
spontanée ainsi que l’amour qui se donne<br />
<strong>de</strong> façon désintéressée et se reçoit avec<br />
©<br />
« Les filles sont appelées<br />
le sexe opposé parce<br />
qu’elles veulent toujours<br />
faire l’opposé <strong>de</strong> ce que<br />
nous voulons faire. »<br />
joie. Les magnifiques histoires d’amour se<br />
transforment en mariages ennuyeux ; <strong>la</strong><br />
re<strong>la</strong>tion finit par <strong>de</strong>venir corrosive et <strong>de</strong>structrice.<br />
Cette histoire d’amour, d’abord<br />
merveilleuse, <strong>de</strong>vient une obligation<br />
amère et un malheureux contrat. »<br />
Ce qui aurait pu constituer une gran<strong>de</strong><br />
bénédiction s’est transformé en une<br />
terrible malédiction. En conséquence,<br />
<strong>de</strong> nombreux mariages se terminent en<br />
divorce.<br />
Une épine dans <strong>la</strong> chair ?<br />
Le mariage n’est <strong>pas</strong> facile. Non seulement<br />
il est ardu <strong>de</strong> trouver notre « âme<br />
sœur », mais aussi <strong>de</strong> s’ajuster à cette<br />
Problèmes les plus<br />
fréquents du mariage<br />
1. Communication<br />
2. Enfants<br />
3. Sexe<br />
4. Argent<br />
5. Loisirs<br />
6. Parenté<br />
7. Infidélité<br />
8. Travaux domestiques<br />
9. Abus physique<br />
10. Autres problèmes<br />
Utilisé avec <strong>la</strong> permission<br />
<strong>de</strong> Bil Keane.<br />
15
personne. L’apôtre Paul déc<strong>la</strong>re que les<br />
conjoints éprouveront « <strong>la</strong> détresse »<br />
(1 Corinthiens 7.28). Cette affliction<br />
commence très tôt dans le mariage, souvent<br />
au cours <strong>de</strong> <strong>la</strong> lune <strong>de</strong> miel, et est<br />
attribuable à <strong>la</strong> pério<strong>de</strong> normale d’ajustement.<br />
C’est là que <strong>de</strong>ux êtres cherchant à<br />
se mettre d’accord <strong>sur</strong> tout prennent conscience<br />
que c’est non seulement difficile,<br />
mais pratiquement impossible.<br />
Pour plusieurs, <strong>la</strong> lune <strong>de</strong> miel prend<br />
fin trop tôt. <strong>La</strong> douceur, si importante<br />
<strong>pour</strong> un mariage heureux, commence à<br />
s’amenuiser radicalement. Dès le premier<br />
désaccord, qui peut se manifester dès <strong>la</strong><br />
fin <strong>de</strong> <strong>la</strong> cérémonie du mariage ou après<br />
quelques jours <strong>de</strong> vie à <strong>de</strong>ux, le couple<br />
découvre que « l’amour est aveugle, mais<br />
que le mariage rend <strong>la</strong> vue ».<br />
Roméo et Juliette partent donc en lune<br />
<strong>de</strong> miel, mais voilà qu’à peine quelques<br />
jours plus tard, Roméo se retourne contre<br />
Juliette, et leur foyer <strong>de</strong>vient un champ<br />
<strong>de</strong> bataille. Cette guerre n’admet <strong>pas</strong> <strong>de</strong><br />
vainqueurs, seulement <strong>de</strong>s perdants. (Voir<br />
l’encadré « Problèmes les plus fréquents<br />
du mariage ».)<br />
Le mariage peut être heureux<br />
Il est possible <strong>de</strong> vivre un mariage<br />
durable et heureux si les <strong>de</strong>ux partenaires<br />
le désirent sincèrement et ne négligent<br />
aucun effort <strong>pour</strong> y arriver. Bien que <strong>la</strong><br />
plupart <strong>de</strong>s mariages traversent <strong>de</strong>s pério<strong>de</strong>s<br />
critiques, les difficultés peuvent être<br />
<strong>sur</strong>montées.<br />
Quels sont les éléments d’un mariage<br />
réussi ? Quels sont les facteurs nécessaires<br />
<strong>pour</strong> y arriver ? Dans un sondage que j’ai<br />
dirigé parmi 100 couples, j’ai trouvé les<br />
facteurs vitaux suivants (c<strong>la</strong>ssés par ordre<br />
d’importance) :<br />
1. Une communication c<strong>la</strong>ire et constante<br />
entre les partenaires mariés.<br />
Le Dr Norman Wright considère<br />
que <strong>la</strong> communication est <strong>la</strong> clé<br />
d’un mariage heureux.<br />
2. L’amour mutuel et les expressions<br />
d’affection, non seulement en<br />
paroles, mais aussi en actes : caresses,<br />
baisers, étreintes, se tenir par<br />
<strong>la</strong> main, « je t’aime ». Il faut que<br />
Comment être<br />
heureux en mariage<br />
1. <strong>Ne</strong> cessez <strong>pas</strong> d’être amoureux.<br />
2. Rappelez-<strong>vous</strong> qu’avec l’ai<strong>de</strong> <strong>de</strong> Dieu,<br />
tous les problèmes peuvent être<br />
résolus.<br />
3. Passez beaucoup <strong>de</strong> temps ensemble.<br />
4. Soyez démonstratif en amour.<br />
5. Gar<strong>de</strong>z les voies <strong>de</strong> communication<br />
ouvertes.<br />
6. Priez ensemble.<br />
7. Cherchez au besoin une ai<strong>de</strong><br />
professionnelle.<br />
les couples continuent <strong>de</strong> faire les<br />
mêmes choses qu’au cours <strong>de</strong> leurs<br />
fréquentations.<br />
3. <strong>La</strong> religion au foyer. Permettez au<br />
Christ d’en être le centre et le reste<br />
suivra. <strong>La</strong> foi se pratiquera par<br />
<strong>la</strong> lecture <strong>de</strong> <strong>la</strong> Bible, le culte <strong>de</strong><br />
famille, <strong>la</strong> fréquentation <strong>de</strong>s services<br />
religieux et <strong>la</strong> prière.<br />
4. Le respect mutuel et <strong>la</strong> compréhension<br />
entre les partenaires. Ce<strong>la</strong> veut<br />
dire être conscients <strong>de</strong>s far<strong>de</strong>aux<br />
et <strong>de</strong>s responsabilités que chacun<br />
porte, et s’ai<strong>de</strong>r mutuellement<br />
autant que possible.<br />
5. Faire attention aux ressources<br />
financières familiales. Ce<strong>la</strong> inclut le<br />
fait d’atteindre le plus haut <strong>de</strong>gré<br />
possible <strong>de</strong> solvabilité par <strong>la</strong> mise<br />
<strong>sur</strong> pied et l’exécution d’un budget<br />
familial.<br />
6. Prendre du temps en tant que couple.<br />
Même si le travail et les travaux<br />
domestiques sont importants, il est<br />
inexcusable <strong>de</strong> ne <strong>pas</strong> prendre du<br />
temps ensemble <strong>pour</strong> fortifier <strong>la</strong><br />
re<strong>la</strong>tion conjugale.<br />
7. Partager <strong>de</strong>s récréations et <strong>de</strong>s loisirs<br />
sains ; profiter <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie ensemble.<br />
Pour atteindre un mariage heureux, le<br />
couple doit être convaincu qu’il peut y<br />
arriver. Sauf le décès du partenaire, aucune<br />
difficulté n’est sans solution dans une<br />
re<strong>la</strong>tion conjugale chrétienne. Les couples<br />
<strong>de</strong>vraient i<strong>de</strong>ntifier les problèmes auxquels<br />
ils font face, s’entendre <strong>sur</strong> leurs solutions,<br />
et faire un effort déterminé <strong>pour</strong> s’y atteler.<br />
<strong>La</strong> fuite est <strong>pour</strong> les lâches ; l’absence,<br />
<strong>pour</strong> les déserteurs ; le dos tourné et<br />
l’abandon constituent <strong>la</strong> marque <strong>de</strong> l’ingrat<br />
; « Nous ne pouvons rien faire » est<br />
l’expression <strong>de</strong> l’ignorant. Il n’est aucune<br />
situation qui ne puisse être <strong>sur</strong>montée<br />
lorsque qu’un mari et une femme s’engagent<br />
à faire <strong>de</strong> leur mariage un succès et<br />
présentent un front uni. Dans les situations<br />
compliquées, les recommandations<br />
d’un conseiller chrétien expérimenté<br />
seront d’une gran<strong>de</strong> valeur. Et Dieu, bien<br />
sûr, sera toujours là <strong>pour</strong> apporter son<br />
ai<strong>de</strong>. (Voir l’encadré « Comment être heureux<br />
en mariage ».)<br />
Revenons à Michael et Jennifer. Une<br />
vi<strong>la</strong>ine querelle étant <strong>sur</strong>venue quelques<br />
jours après le mariage, Michael décida<br />
<strong>de</strong> quitter le foyer. Tandis qu’il partait,<br />
Jennifer courut jusqu’à <strong>la</strong> voiture et dit :<br />
« Si tu me quittes, je vais avec toi ! »<br />
Michael éc<strong>la</strong>ta <strong>de</strong> rire et <strong>la</strong> prit dans ses<br />
bras. À partir <strong>de</strong> ce moment, ils apprirent<br />
à s’aimer l’un l’autre « <strong>pour</strong> le meilleur et<br />
<strong>pour</strong> le pire ». Ayant décidé d’être heureux,<br />
ils y arrivèrent. C’est avec bonheur<br />
qu’ils affirment que <strong>pas</strong>ser du temps,<br />
beaucoup <strong>de</strong> temps ensemble, constitue <strong>la</strong><br />
clé <strong>de</strong> leur succès.<br />
Alfonso Valenzue<strong>la</strong> (doctorat du<br />
séminaire théologique Fuller) est<br />
un thérapeute familial. Il donne <strong>de</strong>s<br />
cours dans le domaine <strong>de</strong>s étu<strong>de</strong>s<br />
<strong>sur</strong> le mariage et <strong>sur</strong> <strong>la</strong> famille au<br />
séminaire théologique <strong>de</strong> l’université<br />
Andrews, à Berrien Springs,<br />
Michigan, aux États-Unis. Cet article<br />
est fondé <strong>sur</strong> son livre Casados pero<br />
contentos. Il est également l’auteur<br />
<strong>de</strong>s livres Juventud enamorada, Cómo<br />
fortalecer <strong>la</strong> familia, Padres <strong>de</strong> éxito<br />
et Casados y enamorados. Email :<br />
vale@andrews.edu.<br />
16 DIALOGUE 16•3 2004
TRIBUNE LIBRE<br />
Le suici<strong>de</strong> et <strong>la</strong> Bible<br />
Un <strong>de</strong> mes meilleurs amis vient <strong>de</strong> se suici<strong>de</strong>r,<br />
nous <strong>la</strong>issant tous en état <strong>de</strong> choc, au comble<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> tristesse. Que dit <strong>la</strong> Bible <strong>sur</strong> le suici<strong>de</strong> ?<br />
On définit généralement le suici<strong>de</strong><br />
comme le fait <strong>de</strong> se donner <strong>la</strong> mort, acte<br />
qui marque profondément <strong>la</strong> famille et les<br />
amis du suicidé et engendre chez eux <strong>de</strong>s<br />
sentiments d’isolement mais aussi <strong>de</strong> culpabilité<br />
et <strong>de</strong> désorientation. Pour répondre à<br />
<strong>la</strong> question posée, je vais <strong>de</strong>voir me limiter<br />
à <strong>de</strong> brèves observations.<br />
Il faut d’abord distinguer le suici<strong>de</strong> du<br />
martyr assumé, ce <strong>de</strong>rnier résultant <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
volonté <strong>de</strong> donner sa vie <strong>pour</strong> <strong>de</strong>s convictions<br />
fondamentales estimées non négociables,<br />
ou <strong>de</strong> <strong>la</strong> décision <strong>de</strong> commettre<br />
un acte héroïque <strong>de</strong> sacrifice <strong>de</strong> soi afin <strong>de</strong><br />
préserver <strong>la</strong> vie d’autrui (exemple : <strong>la</strong> personne<br />
se jetant <strong>sur</strong> une grena<strong>de</strong> <strong>pour</strong> sauver<br />
ses amis). Si le suici<strong>de</strong> constitue fondamentalement<br />
un déni <strong>de</strong> <strong>la</strong> valeur <strong>de</strong> notre<br />
vie actuelle et <strong>la</strong> résolution finale d’une vie<br />
perçue comme insupportable, ces autres<br />
catégories sont l’expression du respect <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
vie et <strong>de</strong> l’amour qu’on a <strong>pour</strong> elle.<br />
Avant <strong>de</strong> faire <strong>de</strong>s commentaires généraux,<br />
dressons <strong>la</strong> liste <strong>de</strong>s cas <strong>de</strong> suici<strong>de</strong> ou<br />
<strong>de</strong> tentative <strong>de</strong> suici<strong>de</strong> re<strong>la</strong>tés dans <strong>la</strong> Bible<br />
et analysons-les.<br />
1. Les cas <strong>de</strong> suici<strong>de</strong> cités dans <strong>la</strong> Bible :<br />
Mortellement blessé par une meule<br />
<strong>la</strong>ncée <strong>sur</strong> lui par une femme, Abimélek<br />
<strong>de</strong>man<strong>de</strong> à son porteur d’armes <strong>de</strong> le tuer<br />
<strong>pour</strong> échapper à <strong>la</strong> honte (Juges 9.54).<br />
Après avoir été grièvement blessé au<br />
combat, Saül se donne <strong>la</strong> mort (1 Samuel<br />
31.4). Voyant ce<strong>la</strong>, son porteur d’armes<br />
« se jette aussi <strong>sur</strong> son épée et meurt avec<br />
lui »(verset 5, d’après NBS) — tous <strong>de</strong>ux<br />
motivés par <strong>la</strong> peur <strong>de</strong> ce que l’ennemi<br />
al<strong>la</strong>it leur faire subir. Ahitophel, conseiller<br />
du roi Absalom, se pend après avoir compris<br />
que ce <strong>de</strong>rnier avait rejeté son opinion<br />
(2 Samuel 17.23). Zimri <strong>de</strong>vient roi par<br />
un coup d’État, mais, s’apercevant qu’il n’a<br />
<strong>pas</strong> le soutien <strong>de</strong> <strong>la</strong> popu<strong>la</strong>tion, il « se retire<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
dans le pa<strong>la</strong>is royal et meurt en mettant<br />
le feu à <strong>la</strong> maison » (1 Rois 16.18, d’après<br />
NBS). Judas est à ce point perturbé après<br />
avoir trahi Jésus qu’il se pend (Matthieu<br />
27.5). Samson se donne <strong>la</strong> mort, ainsi qu’à<br />
un grand nombre d’ennemis, en faisant<br />
s’effondrer un bâtiment (Juges 16.29,30).<br />
Après un séisme, le geôlier philippien croit<br />
que ses prisonniers se sont échappés et, pris<br />
<strong>de</strong> peur, veut se tuer, mais Paul le persua<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> n’en rien faire (Actes 16.26-28).<br />
2. Analyse <strong>de</strong> ces inci<strong>de</strong>nts :<br />
En premier lieu, <strong>la</strong> plupart <strong>de</strong> ces suici<strong>de</strong>s<br />
se sont produits dans un contexte <strong>de</strong><br />
guerre, où se tuer était motivé par <strong>la</strong> peur<br />
ou <strong>la</strong> honte.<br />
<strong>De</strong>uxièmement, d’autre cas sont plus<br />
personnels et reflètent, outre <strong>la</strong> peur, une<br />
mauvaise image <strong>de</strong> soi, ou un bien faible<br />
amour-propre. Tous se sont produits quand<br />
<strong>la</strong> personne concernée était dans un état<br />
mental très agité.<br />
Troisièmement, le suici<strong>de</strong> est mentionné<br />
dans <strong>la</strong> Bible sans faire l’objet d’un jugement<br />
<strong>sur</strong> <strong>la</strong> moralité <strong>de</strong> l’acte. Ce<strong>la</strong> ne veut<br />
<strong>pas</strong> dire qu’il est moralement justifié, mais<br />
que le rédacteur inspiré s’est contenté <strong>de</strong><br />
décrire ce qui s’était <strong>pas</strong>sé.<br />
<strong>La</strong> dimension morale du suici<strong>de</strong> doit être<br />
comprise dans le cadre <strong>de</strong> <strong>la</strong> conception<br />
biblique <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie humaine et <strong>de</strong> sa valeur :<br />
créée par Dieu elle est ; nous n’en sommes<br />
<strong>pas</strong> propriétaires et n’avons <strong>pas</strong> le droit<br />
<strong>de</strong> nous en servir et d’en disposer à notre<br />
guise. Le sixième comman<strong>de</strong>ment n’est<br />
d’ailleurs <strong>pas</strong> sans pertinence à ce sujet.<br />
Par conséquent, le chrétien ne saurait voir<br />
dans le suici<strong>de</strong> une solution moralement<br />
acceptable à <strong>la</strong> difficulté <strong>de</strong> vivre en un<br />
mon<strong>de</strong> marqué par <strong>la</strong> souffrance physique<br />
et affective.<br />
3. Commentaires et suggestions : comment<br />
doit-on, alors, se situer vis-à-vis du suici<strong>de</strong><br />
d’un être aimé ?<br />
Il faut savoir, tout d’abord, que <strong>la</strong> psychologie<br />
et <strong>la</strong> psychiatrie ont révélé que<br />
le suici<strong>de</strong> est très souvent le résultat d’un<br />
profond bouleversement émotionnel ou <strong>de</strong><br />
déséquilibres biochimiques associés à <strong>de</strong>s<br />
états <strong>de</strong> dépression et <strong>de</strong> peur profon<strong>de</strong>s.<br />
On n’a <strong>pas</strong> le droit <strong>de</strong> juger <strong>la</strong> personne qui<br />
a choisi le suici<strong>de</strong> en <strong>de</strong> telles circonstances.<br />
En <strong>de</strong>uxième lieu, Dieu, en sa parfaite<br />
justice, prend en considération les troubles<br />
intenses qui agitent nos esprits perturbés ;<br />
il nous comprend mieux que quiconque et<br />
nous <strong>de</strong>vons confier à son amour l’avenir<br />
éternel <strong>de</strong> ceux que nous aimons.<br />
Troisièmement, nous pouvons, avec<br />
l’ai<strong>de</strong> <strong>de</strong> Dieu, affronter notre sentiment<br />
<strong>de</strong> culpabilité <strong>de</strong> manière constructive, gardant<br />
à l’esprit le fait que bien souvent, ceux<br />
qui se suici<strong>de</strong>nt avaient besoin d’un secours<br />
professionnel que <strong>la</strong> plupart d’entre nous<br />
ne sont <strong>pas</strong> aptes à fournir.<br />
Et enfin, si tu es un jour tenté <strong>de</strong> te suici<strong>de</strong>r,<br />
sache qu’il y a toujours une assistance<br />
professionnelle accessible, que <strong>de</strong>s médicaments<br />
peuvent t’ai<strong>de</strong>r à <strong>sur</strong>monter ta<br />
dépression, que tes amis t’aiment et feront<br />
tout leur possible <strong>pour</strong> t’ai<strong>de</strong>r. Dieu désire<br />
travailler avec toi et en se servant d’autres<br />
personnes, <strong>pour</strong> te soutenir alors que tu<br />
marches à travers <strong>la</strong> vallée <strong>de</strong> l’ombre <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
mort. <strong>Ne</strong> perds jamais espoir !<br />
Angel Manuel Rodriguez (doctorat<br />
en théologie <strong>de</strong> l’université<br />
Andrews) est directeur <strong>de</strong> l’Institut<br />
<strong>de</strong> recherche biblique <strong>de</strong> l’Église<br />
adventiste du septième jour, à Silver<br />
Spring, Mary<strong>la</strong>nd, USA.<br />
Dialogue a déjà publié un article <strong>sur</strong><br />
ce sujet : Judy Cushman, « Ce qu’on<br />
doit savoir <strong>sur</strong> le suici<strong>de</strong> » (Dialogue 9.1,<br />
1997) ; ilse trouve aussi <strong>sur</strong> notre site<br />
Web : http://dialogue.adventist.org<br />
17
PROFIL<br />
Yo<strong>la</strong>nda Morales Romero<br />
Dialogue avec une juge adventiste<br />
<strong>de</strong> Mexico<br />
Yo<strong>la</strong>nda Morales Romero est née dans<br />
<strong>la</strong> cité portuaire <strong>de</strong> Veracruz, située dans<br />
l’État <strong>de</strong> Veracruz, au Mexique. Ses parents<br />
étaient Lucio Morales Leon et Hilda<br />
Romero <strong>de</strong> Morales. Son père travail<strong>la</strong>it<br />
<strong>sur</strong> les docks et sa mère se consacrait à<br />
sa maison et <strong>sur</strong>tout à l’éducation <strong>de</strong> ses<br />
enfants. Elle commença à se familiariser<br />
avec le message évangélique alors que<br />
Yo<strong>la</strong>nda avait 10 ans. Tout d’abord ils<br />
fréquentèrent l’église adventiste <strong>de</strong> Diaz<br />
Aragon à titre <strong>de</strong> visiteurs, puis comme<br />
membres.<br />
Outre son diplôme d’enseignante en<br />
école maternelle, Me Morales Romero<br />
obtint un diplôme <strong>de</strong> droit <strong>de</strong> l’université<br />
<strong>de</strong> Veracruz, <strong>sur</strong> le campus <strong>de</strong> Xa<strong>la</strong>pa. Elle<br />
a suivi plusieurs cours universitaires et<br />
elle termine un mastère en droit international.<br />
Actuellement, elle vit à Mexico, où<br />
elle exerce en tant que juge <strong>de</strong>s affaires<br />
civiles.<br />
■ <strong>De</strong>puis combien <strong>de</strong> temps <strong>vous</strong> intéressez<strong>vous</strong><br />
aux questions <strong>de</strong> droit ? Quand avez<strong>vous</strong><br />
su que <strong>vous</strong> seriez avocate ?<br />
Je suis née <strong>pour</strong> être avocate ! <strong>De</strong>puis<br />
ma plus tendre enfance, j’ai dit que je<br />
vou<strong>la</strong>is être avocate, ce qui inquiétait un<br />
peu ma mère. Elle pensait que c’était un<br />
métier que ne choisissaient <strong>pas</strong> les gens<br />
convenables. Alors elle me poussa à <strong>de</strong>venir<br />
professeur, peut-être en raison <strong>de</strong> ses<br />
propres ambitions inassouvies. Quand j’ai<br />
obtenu mon diplôme d’enseignante, je<br />
le lui ai tendu et je suis partie étudier le<br />
droit.<br />
■ Avez-<strong>vous</strong> d’autres diplômes ou spécialisations<br />
?<br />
J’ai suivi beaucoup <strong>de</strong> cours, notamment<br />
un mastère en droit international.<br />
Je prépare mon mémoire en ce moment ;<br />
c’est un projet <strong>pour</strong> le ministère <strong>de</strong>s<br />
Affaires étrangères du Mexique.<br />
■ Vous spécialisez-<strong>vous</strong> dans <strong>de</strong>s domaines<br />
particuliers ?<br />
Oui, je me spécialise dans le droit civil,<br />
<strong>la</strong> banque, les hypothèques, les contrats <strong>de</strong><br />
propriété, etc.<br />
■ Parlez-nous <strong>de</strong> votre carrière professionnelle.<br />
Au cours <strong>de</strong> mes étu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> droit, j’ai<br />
reçu le prix <strong>de</strong> meilleure élève <strong>de</strong> ma<br />
c<strong>la</strong>sse. Alors, en 1978, avec tous les autres<br />
<strong>la</strong>uréats du pays, j’ai rendu visite au prési<strong>de</strong>nt<br />
du Mexique. Pendant trois jours, le<br />
prési<strong>de</strong>nt nous a offert <strong>de</strong>s excursions et<br />
<strong>de</strong>s dîners, et chacun <strong>de</strong> nous a reçu une<br />
bourse <strong>pour</strong> aller étudier n’importe où<br />
dans le mon<strong>de</strong>.<br />
Le fait d’avoir <strong>de</strong> bons résultats lors<br />
<strong>de</strong> mes étu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> droit m’a ouvert <strong>de</strong><br />
nombreuses portes. Quand je suis revenue<br />
dans ma région natale, <strong>la</strong> Cour suprême<br />
<strong>de</strong> Veracruz m’a offert le poste <strong>de</strong> juge<br />
assistante dans <strong>la</strong> ville <strong>de</strong> Perote. J’y suis<br />
restée une année. Ensuite j’ai <strong>pas</strong>sé un<br />
examen dans lequel j’ai proposé <strong>la</strong> création<br />
<strong>de</strong> tribunaux <strong>pour</strong> les familles dans<br />
le système <strong>de</strong> l’État, ce qui n’existait <strong>pas</strong><br />
à l’époque. Ma proposition fut acceptée<br />
et m’a valu une mention honorable, ce<br />
qui m’a ouvert encore d’autres portes.<br />
Cette mention d’honneur a accompagné<br />
ma <strong>de</strong>man<strong>de</strong> <strong>de</strong> candidature à <strong>la</strong> Cour<br />
suprême <strong>de</strong> l’État, qui fut acceptée. Je fus<br />
envoyée dans le vil<strong>la</strong>ge d’Acayucan comme<br />
greffière. Six mois plus tard, je fus nommée<br />
juge <strong>pour</strong> les affaires courantes. Ainsi,<br />
j’ai travaillé <strong>pour</strong> les villes <strong>de</strong> Cordoba,<br />
Orizaba et Coatepec, toutes situées dans<br />
l’État <strong>de</strong> Veracruz, où je suis née.<br />
C’est à ce moment-là que j’ai décidé<br />
d’utiliser ma bourse <strong>pour</strong> aller étudier<br />
le droit international en Bulgarie.<br />
Cependant, alors que j’arrivais à Mexico<br />
<strong>pour</strong> prendre <strong>de</strong>s renseignements utiles à<br />
ce sujet, je suis tombée gravement ma<strong>la</strong><strong>de</strong>.<br />
J’ai consulté un mé<strong>de</strong>cin qui m’a renvoyée<br />
chez moi, à Veracruz ; j’avais contracté<br />
une mauvaise pneumonie. J’ai donc dû<br />
annuler mes projets <strong>de</strong> voyage en Europe.<br />
■ Qu’avez-<strong>vous</strong> fait alors ?<br />
J’ai décidé <strong>de</strong> tenter ma chance dans <strong>la</strong><br />
capitale. Je suis entrée en contact avec <strong>de</strong>s<br />
gens <strong>de</strong> ma région <strong>de</strong> Veracruz, qui étaient<br />
ici à Mexico. Ils m’ont aidée à finaliser ma<br />
requête, et je fus affectée à l’équipe d’un<br />
juge du tribunal d’instance. J’ai <strong>pas</strong>sé <strong>de</strong>ux<br />
années à ce poste, chargée <strong>de</strong> <strong>la</strong> recherche<br />
et <strong>de</strong> <strong>la</strong> comptabilité <strong>pour</strong> le magistrat.<br />
Puis le magistrat mourut et son remp<strong>la</strong>cement<br />
entraîna du mouvement dans sa<br />
propre équipe. J’ai <strong>de</strong> nouveau fait appel<br />
à <strong>de</strong>s connaissances et <strong>la</strong> Cour fédérale<br />
du district m’ouvrit ses portes. J’ai <strong>pas</strong>sé<br />
l’examen <strong>pour</strong> être juge et, grâce à Dieu,<br />
je l’ai réussi. Puis j’ai <strong>pas</strong>sé un examen<br />
spécialisé <strong>pour</strong> <strong>de</strong>venir juge en droit civil,<br />
18 DIALOGUE 16•3 2004
et j’ai obtenu <strong>la</strong> p<strong>la</strong>ce à <strong>la</strong>quelle j’avais<br />
aspiré au long <strong>de</strong>s trois années écoulées.<br />
Mon objectif à court terme est <strong>de</strong> <strong>de</strong>venir<br />
magistrat.<br />
■ Comment avez-<strong>vous</strong> connu Jésus ?<br />
J’ai commencé à fréquenter une église<br />
adventiste lorsque j’avais 10 ans et je me<br />
suis fait baptiser à 15 ans, sous <strong>la</strong> pression<br />
<strong>de</strong> ma mère. À cette époque, ce baptême<br />
n’avait <strong>pas</strong> trop <strong>de</strong> sens <strong>pour</strong> moi, mais<br />
en dépit <strong>de</strong> tout ça le Seigneur est <strong>de</strong>venu<br />
une force vive dans ma vie.<br />
Par exemple, j’ai senti que Dieu était<br />
avec moi quand j’étudiais le droit à<br />
Xa<strong>la</strong>pa. Un sermon que j’entendis alors<br />
par<strong>la</strong>it <strong>de</strong> <strong>la</strong> promesse <strong>de</strong> Jacob d’être<br />
fidèle à Dieu si Dieu l’accompagnait <strong>sur</strong><br />
sa route. J’ai fait mienne cette promesse :<br />
si Dieu bénissait mes étu<strong>de</strong>s, je n’assisterais<br />
<strong>pas</strong> aux cours le sabbat et fréquenterais<br />
l’église. Et il en fut ainsi. Bien sûr,<br />
j’ai eu <strong>de</strong>s problèmes avec <strong>de</strong>s examens<br />
qui tombaient le vendredi soir. Plusieurs<br />
professeurs m’ont fait pleurer, mais j’ai<br />
tenu bon.<br />
■ Avez-<strong>vous</strong> senti <strong>la</strong> présence <strong>de</strong> Dieu dans<br />
votre vie ?<br />
Oui, <strong>sur</strong>tout lors <strong>de</strong> certaines expériences<br />
dramatiques. Quand j’ai attrapé<br />
cette pneumonie à Mexico, j’ai senti<br />
que le Seigneur était à mes côtés d’une<br />
façon toute spéciale. Mais ce fut peutêtre<br />
l’échec <strong>de</strong> mon mariage qui m’a le<br />
plus rapprochée <strong>de</strong> Dieu. J’ai épousé un<br />
homme qui ne partageait <strong>pas</strong> ma foi.<br />
J’ai été très heureuse avec lui un temps.<br />
Lorsqu’il était sobre, c’était un homme<br />
merveilleux ; mais quand il buvait, c’était<br />
un monstre. <strong>La</strong> situation finit par <strong>de</strong>venir<br />
intolérable et je décidai donc <strong>de</strong> me séparer<br />
<strong>de</strong> lui. Ma priorité alors fut <strong>de</strong> trouver<br />
du travail. J’ai <strong>de</strong>mandé au Seigneur <strong>de</strong><br />
m’ai<strong>de</strong>r et, <strong>de</strong>ux jours plus tard, j’obtenais<br />
le poste <strong>de</strong> greffière dans un tribunal<br />
d’instance. Dieu avait répondu à ma<br />
prière.<br />
■ Être chrétien dans le système juridique<br />
n’est <strong>pas</strong> chose facile. Que pouvez-<strong>vous</strong> dire<br />
aux jeunes qui veulent étudier le droit et<br />
rester fidèles à Dieu ?<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
J’ai parlé aux membres <strong>de</strong> mon église<br />
locale et avec <strong>de</strong>s professeurs <strong>de</strong> l’université<br />
<strong>de</strong> Montemorelos, leur suggérant que<br />
nos institutions d’étu<strong>de</strong>s supérieures proposent<br />
<strong>de</strong>s diplômes <strong>de</strong> droit.<br />
■ Pourquoi ?<br />
Un juge est amené à déterminer <strong>la</strong><br />
direction <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie <strong>de</strong> nombreuses personnes.<br />
J’exerce une fonction que beaucoup<br />
considèrent comme quasi divine.<br />
■ Pourriez-<strong>vous</strong> développer ?<br />
C’est mon travail <strong>de</strong> juger <strong>de</strong>s hommes<br />
et <strong>de</strong>s femmes. C’est une lour<strong>de</strong> responsabilité.<br />
■ Vous sentez-<strong>vous</strong> reliée à Dieu dans l’exercice<br />
<strong>de</strong> votre métier ?<br />
Bien sûr. Je <strong>de</strong>man<strong>de</strong> chaque jour à<br />
Dieu <strong>de</strong> me gui<strong>de</strong>r. J’ai le sentiment <strong>de</strong><br />
le représenter. En tant que juges, nous<br />
portons le poids du mon<strong>de</strong> <strong>sur</strong> nos épaules.<br />
<strong>La</strong> vie, <strong>la</strong> liberté, l’argent, <strong>la</strong> position<br />
sociale, tout ce<strong>la</strong> dépendra <strong>de</strong>s décisions<br />
que prendront les juges. Par exemple, les<br />
cas <strong>de</strong> corruption qui se produisent — il<br />
s’en produit, croyez-moi — sont très<br />
sérieux. Nous sommes appelés à rendre <strong>la</strong><br />
justice, sans tenir compte <strong>de</strong>s personnes<br />
impliquées. C’est très important.<br />
■ Pour ces raisons, je crois que nos universités<br />
adventistes doivent proposer <strong>de</strong>s étu<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
droit. Il y aurait <strong>de</strong>s juges en qui nous <strong>pour</strong>rions<br />
avoir confiance, et nous serions as<strong>sur</strong>és<br />
que leurs décisions seraient guidées par Dieu.<br />
Dans les tribunaux où j’ai travaillé, on<br />
faisait une méditation matinale. Nous<br />
<strong>de</strong>mandions à Dieu <strong>de</strong> nous bénir puis<br />
nous allions travailler. Comme ce serait<br />
merveilleux d’avoir un juge adventiste<br />
dans chaque tribunal ! Malheureusement,<br />
dans l’esprit <strong>de</strong> certains, le terme<br />
« homme <strong>de</strong> loi » est synonyme <strong>de</strong> « personne<br />
corrompue ». Mais ce n’est <strong>pas</strong> vrai.<br />
Une fois, un mé<strong>de</strong>cin me traita d’« avocat<br />
gangster ». Je lui ai répondu que, si son<br />
accusation avait quelque fon<strong>de</strong>ment ou s’il<br />
avait quelque charge contre moi, il pouvait<br />
en apporter <strong>la</strong> preuve et me dénoncer.<br />
■ Vos étu<strong>de</strong>s et votre carrière professionnelle<br />
ont été pleines <strong>de</strong> succès et <strong>vous</strong> avez <strong>sur</strong>monté<br />
<strong>de</strong>s crises émotionnelles dans votre vie.<br />
Qu’avez-<strong>vous</strong> à dire à <strong>de</strong>s étudiants adventistes<br />
qui <strong>pour</strong>suivent <strong>de</strong>s étu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> droit ?<br />
Si <strong>vous</strong> voulez être avocat, allez-y !<br />
Mettez votre main dans celle <strong>de</strong> Dieu et<br />
vos décisions seront justes et en harmonie<br />
avec les principes <strong>de</strong> <strong>la</strong> loi. Dans le mon<strong>de</strong><br />
corrompu qui est le nôtre, nous <strong>de</strong>vons<br />
nager à contre-courant, mais <strong>la</strong> rétribution<br />
est gran<strong>de</strong>ment satisfaisante. Si nous<br />
persistons à penser que <strong>de</strong>venir avocat<br />
conduit à <strong>la</strong> perdition, le mon<strong>de</strong> perdra<br />
les bénédictions que Dieu veut distribuer<br />
par notre intermédiaire.<br />
■ Quelle habitu<strong>de</strong> professionnelle considérez-<strong>vous</strong><br />
comme importante ?<br />
L’habitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> continuer à étudier et<br />
<strong>la</strong> formation continue. Le droit et <strong>la</strong><br />
mé<strong>de</strong>cine, parmi d’autres secteurs, sont<br />
en perpétuel changement, et nous <strong>de</strong>vons<br />
in<strong>la</strong>ssablement mettre à jour nos acquis.<br />
■ Avez-<strong>vous</strong> une pensée à ajouter <strong>pour</strong> les<br />
lecteurs <strong>de</strong> Dialogue ?<br />
Quoi que <strong>vous</strong> fassiez, restez près <strong>de</strong><br />
Dieu et il <strong>vous</strong> bénira abondamment.<br />
Propos recueillis par<br />
César Maya Montes<br />
César Maya Montes est rédacteur en<br />
chef <strong>de</strong> Gemas Editores, <strong>la</strong> maison<br />
d’édition adventiste du Mexique.<br />
Actuellement, il prépare un doctorat<br />
en sciences humaines. Email :<br />
direccion@enfoquesonline.com.<br />
19
PROFIL<br />
Evan Jeremy Paki<br />
Dialogue avec l’ambassa<strong>de</strong>ur <strong>de</strong><br />
Papouasie-Nouvelle-Guinée aux<br />
États-Unis, au Canada et au Mexique<br />
L’ambassa<strong>de</strong>ur Paki (à gauche) avec<br />
Jonathan Gal<strong>la</strong>gher.<br />
Son Excellence Evan Jeremy Paki fut<br />
officiellement nommé ambassa<strong>de</strong>ur <strong>de</strong><br />
Papouasie-Nouvelle-Guinée aux États-Unis<br />
le 8 septembre 2003. À 30 ans, il est le<br />
plus jeune diplomate en poste à <strong>la</strong> tête<br />
d’une mission diplomatique <strong>pour</strong> son pays.<br />
C’est un avocat, un érudit et un membre<br />
actif <strong>de</strong> l’Église adventiste du septième<br />
jour.<br />
M. Paki vient <strong>de</strong> <strong>la</strong> province d’Enga,<br />
dans les hautes terres <strong>de</strong> <strong>la</strong> Papouasie-<br />
Nouvelle-Guinée. Il a été sco<strong>la</strong>risé dans<br />
une école primaire luthérienne et, à sa<br />
sortie du lycée, il reçut une bourse du<br />
gouvernement australien <strong>pour</strong> étudier<br />
à Brisbane. <strong>De</strong> retour dans son pays, il<br />
obtint un diplôme <strong>de</strong> droit à l’université<br />
<strong>de</strong> Papouasie-Nouvelle-Guinée et fut inscrit<br />
au barreau en 1996.<br />
L’année suivante, M. Paki reçut une<br />
bourse Fulbright <strong>pour</strong> étudier le droit à<br />
Harvard, où il obtint en 1998 un L.L.M.<br />
(équivalent d’un mastère). Il travail<strong>la</strong> à<br />
<strong>la</strong> World Bank’s Multi<strong>la</strong>teral Investment<br />
Guarantee Agency, à Washington D.C.,<br />
puis il intégra <strong>la</strong> firme juridique Baker &<br />
Mackenzie à Sidney, en Australie.<br />
Fin 2001, M. Paki retourna dans son<br />
pays natal et, en mars 2003, il fut nommé<br />
ambassa<strong>de</strong>ur aux États-Unis, au Canada et<br />
au Mexique.<br />
Dialogue a rencontré l’ambassa<strong>de</strong>ur<br />
Evan Jeremy Paki à l’ambassa<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
Papouasie-Nouvelle-Guinée, à Washington<br />
D.C.<br />
■ Monsieur l’ambassa<strong>de</strong>ur, dites-nous comment<br />
votre foi a influencé votre carrière.<br />
Quand je réfléchis à <strong>la</strong> façon dont Dieu<br />
a conduit ma vie par le <strong>pas</strong>sé et comment<br />
il continue <strong>de</strong> le faire, j’ai <strong>de</strong> l’as<strong>sur</strong>ance<br />
et ma confiance en lui augmente. Quand<br />
autour <strong>de</strong> <strong>vous</strong> tout le mon<strong>de</strong> s’agite<br />
frénétiquement, <strong>vous</strong> pouvez gar<strong>de</strong>r confiance<br />
en Dieu. En tant qu’ambassa<strong>de</strong>ur<br />
<strong>de</strong> mon pays, je porte une responsabilité<br />
énorme et je crois que Dieu travaille selon<br />
les circonstances.<br />
Par exemple, lorsque j’assiste à <strong>de</strong>s réunions<br />
<strong>de</strong> chefs <strong>de</strong> missions ou à d’autres<br />
rencontres <strong>de</strong> haut niveau et que je précise<br />
: « Pas <strong>de</strong> vin, s’il <strong>vous</strong> p<strong>la</strong>ît », on me<br />
<strong>de</strong>man<strong>de</strong> <strong>pour</strong>quoi je ne bois <strong>pas</strong>. J’ai<br />
ainsi l’occasion <strong>de</strong> parler <strong>de</strong> ma façon <strong>de</strong><br />
vivre et <strong>de</strong> mes raisons. Je ne veux <strong>pas</strong> être<br />
considéré comme un religieux fanatique,<br />
mais dans le cas <strong>de</strong> l’alcool, les conséquences<br />
<strong>sur</strong> <strong>la</strong> santé et <strong>sur</strong> <strong>la</strong> sécurité sont<br />
nombreuses et interdépendantes. Partant<br />
<strong>de</strong> là, on peut entamer une discussion<br />
intéressante <strong>sur</strong> <strong>de</strong>s sujets plus profonds.<br />
■ Comment décririez-<strong>vous</strong> l’image que <strong>vous</strong><br />
avez <strong>de</strong> Dieu ?<br />
C’est une question <strong>de</strong> re<strong>la</strong>tion. J’ai<br />
entendu <strong>de</strong>s stars <strong>de</strong> cinéma et <strong>de</strong>s personnalités<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> télévision parler <strong>de</strong> quelque<br />
force divine ou <strong>de</strong> quelque pouvoir dans<br />
l’univers, et elles sont libres <strong>de</strong> leurs opinions.<br />
Mais <strong>pour</strong> moi, Dieu n’est <strong>pas</strong> une<br />
sorte <strong>de</strong> force impersonnelle ici ou là, il<br />
est une vraie personne et ma re<strong>la</strong>tion avec<br />
lui est très importante. Dieu est un ami,<br />
un partenaire et un conseiller. Il m’ai<strong>de</strong><br />
à m’orienter quand je suis face à <strong>de</strong>s problèmes<br />
qui me <strong>la</strong>issent perplexe, ou à <strong>de</strong>s<br />
décisions politiques. Dieu est toujours là<br />
<strong>pour</strong> apporter son ai<strong>de</strong>, quel que soit le<br />
problème, quel que soit le défi à relever.<br />
■ Avez-<strong>vous</strong> grandi dans une famille religieuse<br />
?<br />
Les membres <strong>de</strong> ma famille sont luthériens,<br />
mais ma mère nous a emmenés dans<br />
une église adventiste quand j’étais petit. Je<br />
suis le second d’une famille <strong>de</strong> six garçons.<br />
Mon frère aîné est comptable, le troisième<br />
est <strong>pas</strong>teur adventiste, le quatrième fait<br />
<strong>de</strong>s étu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> mé<strong>de</strong>cine, le cinquième<br />
étudie l’économie et le plus jeune <strong>pour</strong>suit<br />
ses étu<strong>de</strong>s aux États-Unis. Au début, mon<br />
père s’opposait à ce que nous <strong>de</strong>venions<br />
adventistes, mais maintenant il participe<br />
aux activités d’une église adventiste et il<br />
projette <strong>de</strong> se faire baptiser dans l’année.<br />
■ Dans quelles circonstances avez-<strong>vous</strong> été<br />
nommé ambassa<strong>de</strong>ur ?<br />
Le parlement <strong>de</strong> Papouasie-Nouvelle-<br />
Guinée comprend 109 membres qui<br />
représentent les 20 provinces <strong>de</strong> notre<br />
pays. En juillet 1999, les membres du parlement<br />
ont élu un nouveau Premier ministre.<br />
Il se trouve que j’avais été le conseiller<br />
juridique <strong>de</strong> certains <strong>de</strong>s membres <strong>de</strong> ce<br />
nouveau gouvernement qui arrivait au<br />
pouvoir. Grâce aux précé<strong>de</strong>nts contacts<br />
que j’avais eus avec les États-Unis et avec<br />
<strong>de</strong>s organismes internationaux, et aussi<br />
grâce aux aptitu<strong>de</strong>s qu’ils ont vues en moi,<br />
je fus nommé ambassa<strong>de</strong>ur aux États-Unis<br />
ainsi que dans les <strong>de</strong>ux pays voisins.<br />
■ Quel genre <strong>de</strong> travail <strong>vous</strong> incombe ?<br />
Tout d’abord, le travail diplomatique,<br />
qui consiste à représenter les intérêts <strong>de</strong><br />
mon pays aux États-Unis ainsi que tous<br />
les accords bi<strong>la</strong>téraux et multi<strong>la</strong>téraux.<br />
Ensuite les négociations avec les institu-<br />
20 DIALOGUE 16•3 2004
tions financières internationales, comme<br />
<strong>la</strong> Banque mondiale et le Fonds monétaire<br />
international. Nous sommes aussi en<br />
contact avec <strong>la</strong> communauté américaine<br />
du mon<strong>de</strong> <strong>de</strong>s affaires <strong>pour</strong> promouvoir<br />
l’investissement dans notre pays et les<br />
échanges avec lui. En tant que chef <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
mission <strong>de</strong> Papouasie-Nouvelle-Guinée<br />
à Washington D.C., je sers aussi comme<br />
ambassa<strong>de</strong>ur au Canada et au Mexique.<br />
Une fois qu’un programme aura été mis<br />
<strong>sur</strong> pied avec les différents gouvernements,<br />
je présenterai mes lettres <strong>de</strong> créance aux<br />
responsables <strong>de</strong> ces pays.<br />
■ Écrivez-<strong>vous</strong> vos propres discours ?<br />
Oui, je les écris, et même ceux <strong>de</strong>s<br />
autres ! Mon rôle est d’être informé d’une<br />
situation donnée, d’apporter le meilleur<br />
conseil et en général <strong>de</strong> porter assistance<br />
à mes ministres et à mon gouvernement.<br />
Par exemple, ces <strong>de</strong>rniers mois, j’ai fait<br />
un voyage en Colombie avec le Premier<br />
ministre <strong>de</strong> mon pays <strong>pour</strong> assister à une<br />
conférence internationale. Je suis aussi<br />
allé à Hawaï avec le ministre <strong>de</strong>s Affaires<br />
étrangères <strong>pour</strong> une réunion <strong>de</strong>s chefs<br />
<strong>de</strong>s îles du Pacifique (à <strong>la</strong>quelle assistait<br />
aussi le prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong>s États-Unis) et je<br />
l’ai accompagné à l’assemblée générale<br />
<strong>de</strong>s Nations Unies. On doit connaître <strong>la</strong><br />
situation, faire <strong>de</strong>s recherches, informer<br />
le ministre en visite et plus généralement<br />
jouer un rôle <strong>de</strong> conseiller.<br />
■ Avez-<strong>vous</strong> été confronté à <strong>de</strong>s situations<br />
où l’on <strong>vous</strong> a jugé trop jeune <strong>pour</strong> porter <strong>de</strong><br />
telles responsabilités ?<br />
C’est soit l’un, soit l’autre. Certains<br />
<strong>pour</strong>raient dire que je n’ai <strong>pas</strong> beaucoup<br />
d’expérience dans le domaine diplomatique,<br />
mais quand ils commencent à me<br />
connaître, ils voient les choses différemment.<br />
Le fait d’avoir étudié et travaillé<br />
dans d’autres pays m’a apporté une expérience<br />
va<strong>la</strong>ble. En même temps, plusieurs<br />
membres du parlement <strong>de</strong> mon pays sont<br />
plutôt jeunes, environ mon âge. Je ne vois<br />
<strong>pas</strong> du tout mon âge comme un handicap<br />
!<br />
■ Pourquoi avez-<strong>vous</strong> accepté cette nomination<br />
?<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
C’est un service public. Je ne le vois<br />
<strong>pas</strong> comme un moyen <strong>de</strong> faire <strong>de</strong> l’argent,<br />
c’est plutôt <strong>la</strong> satisfaction <strong>de</strong> servir mon<br />
pays. Je gagnais plus d’argent comme<br />
conseiller financier ou bancaire à Sidney,<br />
où je travail<strong>la</strong>is dans une firme juridique<br />
américaine. Mais aussi longtemps que<br />
je serai ici, je m’efforcerai d’être un bon<br />
ambassa<strong>de</strong>ur <strong>pour</strong> <strong>la</strong> Papouasie-Nouvelle-<br />
Guinée.<br />
■ Encourageriez-<strong>vous</strong> <strong>de</strong> jeunes adventistes<br />
à se <strong>la</strong>ncer dans une telle carrière ?<br />
Je dirais aux jeunes : pensez à donner<br />
quelques années <strong>de</strong> votre vie <strong>pour</strong> servir.<br />
C’est un travail actif, <strong>pas</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> bureaucratie.<br />
C’est l’occasion d’accomplir quelque<br />
chose <strong>de</strong> va<strong>la</strong>ble, d’atteindre un ensemble<br />
<strong>de</strong> buts définis et <strong>de</strong> <strong>la</strong>isser <strong>de</strong>rrière soi un<br />
héritage.<br />
Le principe du service est essentiel. J’ai<br />
reçu <strong>de</strong> nombreuses visites <strong>de</strong> volontaires<br />
<strong>de</strong> l’U.S. Peace Corps, qui ont œuvré en<br />
Papouasie-Nouvelle-Guinée. <strong>De</strong>ux ou<br />
trois années <strong>de</strong> service ont changé leur<br />
vie. J’ai aussi rencontré <strong>de</strong>s membres <strong>de</strong><br />
l’Église adventiste qui ont été volontaires<br />
<strong>pour</strong> les missions adventistes dans <strong>de</strong>s<br />
régions reculées <strong>de</strong> mon pays et qui en ont<br />
aussi retiré une expérience enrichissante.<br />
J’encourage les autres à faire <strong>de</strong> même.<br />
■ Comment voyez-<strong>vous</strong> les re<strong>la</strong>tions <strong>de</strong> notre<br />
Église avec les gouvernements et avec les instances<br />
internationales — les Nations Unies<br />
par exemple ?<br />
Je pense que nous <strong>de</strong>vons davantage<br />
entrer en interaction avec les gouvernements<br />
et avec les organismes internationaux.<br />
Il y a <strong>de</strong>s besoins importants dans<br />
notre mon<strong>de</strong> et nous pouvons y apporter<br />
une gran<strong>de</strong> contribution dans <strong>de</strong>s domaines<br />
comme l’éducation, <strong>la</strong> santé et <strong>la</strong><br />
liberté religieuse. En tant qu’adventistes,<br />
nous espérons un mon<strong>de</strong> meilleur, mais<br />
nous sommes encore dans ce mon<strong>de</strong>-ci<br />
avec tous ses besoins que nous pouvons<br />
sou<strong>la</strong>ger. En apportant une réponse à ces<br />
besoins, nous préparons le chemin du<br />
message évangélique.<br />
■ Actuellement, <strong>vous</strong> êtes célibataire.<br />
Envisagez-<strong>vous</strong> le mariage ?<br />
Je n’y ai <strong>pas</strong> songé sérieusement. À plus<br />
d’un titre, le célibat rend mon travail plus<br />
facile. Par exemple, si l’on a besoin <strong>de</strong><br />
moi quelque part, j’ai juste à faire mes<br />
bagages et à me rendre à l’aéroport, sans<br />
me soucier d’une femme ou d’enfants. Ce<br />
n’est <strong>pas</strong> que je ne veuille <strong>pas</strong> me marier ;<br />
c’est juste quelque chose que je n’ai <strong>pas</strong><br />
encore envisagé et que je ne recherche <strong>pas</strong><br />
activement.<br />
■ Une conclusion à partager avec nos lecteurs<br />
?<br />
Oui. Il y a plus <strong>de</strong> 230 000 membres<br />
baptisés dans l’Union adventiste <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Papouasie-Nouvelle-Guinée et, en ajoutant<br />
les enfants et les amis, nous sommes<br />
un <strong>de</strong>mi-million dans notre sphère adventiste.<br />
Mais les besoins sont nombreux, tant<br />
à l’intérieur <strong>de</strong> l’Église que dans <strong>la</strong> société<br />
tout entière. J’aimerais entendre parler<br />
<strong>de</strong> gens capables, désireux <strong>de</strong> contribuer<br />
au travail <strong>de</strong> l’Église dans mon pays, tout<br />
particulièrement dans les domaines <strong>de</strong><br />
l’éducation et <strong>de</strong> <strong>la</strong> santé, tout autant que<br />
dans l’évangélisation. Mais aussi d’autres<br />
professionnels qui voudraient ai<strong>de</strong>r dans<br />
d’autres domaines. On peut me joindre<br />
par courriel à epaki@pngembassy.org.<br />
Merci !<br />
Propos recueillis<br />
par Jonathan Gal<strong>la</strong>gher<br />
Jonathan Gal<strong>la</strong>gher (doctorat <strong>de</strong><br />
l’université <strong>de</strong> St. Andrews) est<br />
directeur adjoint du département<br />
<strong>de</strong>s Affaires publiques et <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Liberté religieuse à <strong>la</strong> Conférence<br />
générale <strong>de</strong>s adventistes du septième<br />
jour. Il est aussi représentant <strong>de</strong><br />
l’Église aux Nations Unies. Adresse :<br />
12501 Old Columbia Pike ; Silver<br />
Spring, Mary<strong>la</strong>nd 20904 ; USA.<br />
21
LOGOS<br />
<strong>La</strong> prière qui transforme<br />
Costin Jordache<br />
J’aimerais pouvoir affirmer que j’ai<br />
toujours été un grand homme <strong>de</strong> prière.<br />
Pour dire <strong>la</strong> vérité, j’ai en quelque sorte<br />
grandi avec elle : tu es un chrétien, donc<br />
tu pries. Mais au cours <strong>de</strong> ces <strong>de</strong>rnières<br />
années, <strong>de</strong>s situations éprouvantes ont fait<br />
s’écrouler ma compréhension <strong>de</strong> <strong>la</strong> prière,<br />
et j’ai commencé à éprouver le désir <strong>de</strong><br />
mieux <strong>la</strong> comprendre. Il est difficile <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
définir précisément. Un auteur anonyme<br />
déc<strong>la</strong>re : « Le but ultime <strong>de</strong> <strong>la</strong> prière — si,<br />
d’ailleurs, elle en a d’autres — c’est <strong>de</strong><br />
combler le fossé entre nous et Dieu. »<br />
Mais, plus spécifiquement, que fait <strong>la</strong><br />
prière ? Accordons-nous une meilleure<br />
perspective en nous penchant <strong>sur</strong> Jonas,<br />
un personnage <strong>de</strong> <strong>la</strong> Bible dont l’histoire<br />
est bien connue. Jonas est un prophète<br />
vivant vers 700 av. J.-C. Dieu lui confie <strong>la</strong><br />
mission d’aller à Ninive, capitale <strong>de</strong> l’Assyrie,<br />
ennemie numéro un d’Israël, <strong>pour</strong><br />
proc<strong>la</strong>mer sa <strong>de</strong>struction.<br />
Sans un mot, Jonas monte <strong>sur</strong> un<br />
bateau à <strong>de</strong>stination non <strong>de</strong> Ninive mais<br />
<strong>de</strong> Tarsis. <strong>La</strong> plupart <strong>de</strong>s historiens bibliques<br />
indiquent que Tarsis se trouve en<br />
Espagne, à plus <strong>de</strong> 3000 km à l’ouest <strong>de</strong><br />
Ninive. Jonas s’enfuit littéralement aux<br />
extrémités du mon<strong>de</strong> alors connu <strong>de</strong> lui !<br />
Dieu fait venir une violente tempête<br />
<strong>pour</strong> rappeler le récalcitrant à l’ordre. En<br />
<strong>de</strong>rnier recours, les marins consentent<br />
à jeter par-<strong>de</strong>ssus bord un Jonas qui a<br />
insisté <strong>pour</strong> se déc<strong>la</strong>rer <strong>la</strong> cause <strong>de</strong> tous<br />
leurs tourments. <strong>La</strong> tempête se calme tandis<br />
que le prophète coule ; il est ensuite<br />
avalé par un grand poisson qui sera son<br />
cocon <strong>pour</strong> les trois prochains jours. C’est<br />
ainsi que notre homme, réticent, rebelle,<br />
entre dans ce poisson. Quelque chose<br />
<strong>de</strong> spectacu<strong>la</strong>ire s’y produit <strong>pour</strong>tant : le<br />
début d’une métamorphose, d’une transformation.<br />
Nous trouvons cette histoire dans Jonas<br />
2.2-10* : « Jonas, dans le ventre du poisson,<br />
pria le Seigneur, son Dieu. Il dit : <strong>De</strong><br />
ma détresse, j’ai invoqué le Seigneur, et il<br />
m’a répondu ; du sein du séjour <strong>de</strong>s morts<br />
j’ai appelé au secours, et tu m’as entendu.<br />
Tu m’as jeté dans les profon<strong>de</strong>urs, au cœur<br />
<strong>de</strong>s mers, les courants m’entourent ; tous<br />
tes flots, toutes tes vagues ont <strong>pas</strong>sé <strong>sur</strong><br />
moi. Et moi, je disais : Je suis chassé loin<br />
<strong>de</strong> tes yeux ! Mais je verrai encore ton temple<br />
sacré. Les eaux m’ont enserré jusqu’à <strong>la</strong><br />
gorge, l’abîme m’entoure, <strong>de</strong>s joncs se sont<br />
noués autour <strong>de</strong> ma tête. Je suis <strong>de</strong>scendu<br />
jusqu’aux ancrages <strong>de</strong>s montagnes, les<br />
verrous <strong>de</strong> <strong>la</strong> terre m’enfermaient <strong>pour</strong> toujours<br />
; mais tu m’as fait remonter vivant <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> fosse, Seigneur, mon Dieu ! Alors que je<br />
défail<strong>la</strong>is, je me suis souvenu du Seigneur.<br />
Ma prière est parvenue jusqu’à toi, jusqu’à<br />
ton temple sacré. Ceux qui s’attachent à<br />
<strong>de</strong>s futilités illusoires éloignent d’eux <strong>la</strong><br />
fidélité. Quant à moi, je t’offrirai <strong>de</strong>s sacrifices<br />
en déc<strong>la</strong>rant ma reconnaissance, je<br />
m’acquitterai <strong>de</strong>s vœux que j’ai faits. C’est<br />
au Seigneur qu’appartient le salut ! »<br />
Un Jonas réticent mais revivifié prie, un<br />
cœur sincère implore Dieu, et ce<strong>la</strong> marque<br />
le début <strong>de</strong> sa transformation.<br />
Dans <strong>la</strong> supplication <strong>de</strong> Jonas, on distingue<br />
trois qualité remarquables, trois<br />
moyens par lesquels nos prières peuvent<br />
nous conduire à une transformation personnelle.<br />
Premièrement,<br />
il sait à qui il s’adresse<br />
Tandis que <strong>la</strong> tempête fait rage, les<br />
marins commencent à interroger Jonas :<br />
« Explique-nous, s’il te p<strong>la</strong>ît, qui nous<br />
attire ce malheur. […] Quel est ton pays,<br />
et <strong>de</strong> quel peuple es-tu ? » Jonas réplique :<br />
« Je suis hébreu et je crains le Seigneur, le<br />
Dieu du ciel, qui a fait <strong>la</strong> mer et <strong>la</strong> terre<br />
ferme. » (Jonas 1.8,9)<br />
Pour comprendre <strong>la</strong> transformation,<br />
nous <strong>de</strong>vons comprendre celui qui transforme.<br />
Jonas peut être en colère et confus,<br />
mais il n’a <strong>pas</strong> perdu <strong>de</strong> vue qui est<br />
Dieu. Alors qu’il commence à prier, il<br />
sait qu’il s’approche du Dieu souverain :<br />
« Jonas, dans le ventre du poisson, pria le<br />
Seigneur, son Dieu. »<br />
Si nos prières sont <strong>de</strong>venues faibles,<br />
inefficaces ou rituelles, c’est peut-être<br />
parce que nous avons oublié à qui nous<br />
nous adressons. Dans un effort <strong>pour</strong><br />
ba<strong>la</strong>yer <strong>la</strong> peur, nous avons mis l’emphase<br />
<strong>sur</strong> Abba, « le papa céleste », au détriment<br />
du revers <strong>de</strong> <strong>la</strong> pièce. L’auteur <strong>de</strong> l’épître<br />
aux Hébreux termine le chapitre 12 en<br />
disant : « Notre Dieu est aussi un feu<br />
dévorant. »<br />
Supposons que le prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> votre<br />
pays choisisse cinq personnes au hasard<br />
<strong>pour</strong> venir dans son bureau, l’une après<br />
l’autre, pendant 15 minutes, et que <strong>vous</strong><br />
soyez l’une d’elles… Pendant votre bref<br />
entretien, seul avec le prési<strong>de</strong>nt, on <strong>vous</strong><br />
as<strong>sur</strong>e que <strong>vous</strong> pouvez lui dire ou lui<br />
<strong>de</strong>man<strong>de</strong>r n’importe quoi !<br />
Quand <strong>vous</strong> entrez, allez-<strong>vous</strong> débiter :<br />
« Monsieur le Prési<strong>de</strong>nt, merci <strong>de</strong> veiller<br />
<strong>sur</strong> <strong>la</strong> sécurité <strong>de</strong> notre pays et <strong>de</strong> nous<br />
conserver une économie saine. Continuez<br />
<strong>de</strong> veiller <strong>sur</strong> nous tous, et, je <strong>vous</strong> en<br />
prie, as<strong>sur</strong>ez-<strong>vous</strong> d’avoir assez d’argent<br />
dans le fonds <strong>de</strong> sécurité sociale <strong>pour</strong> ma<br />
retraite. Au revoir ! »<br />
Eh bien, ne changez que quelques mots,<br />
adressez-les à Dieu, et <strong>vous</strong> entendrez<br />
beaucoup <strong>de</strong> nos prières dans ce mon<strong>de</strong><br />
pressé. Certains d’entre nous ont perdu<br />
<strong>de</strong> vue <strong>la</strong> réalité <strong>de</strong> Dieu, qui est à <strong>la</strong> fois<br />
Abba et un feu dévorant.<br />
Un ami <strong>de</strong> Martin Luther s’est un jour<br />
exprimé ainsi : « Je l’ai <strong>sur</strong>pris en prière…<br />
Il priait avec une telle révérence, comme<br />
s’il par<strong>la</strong>it à Dieu, et <strong>pour</strong>tant avec une<br />
telle confiance, comme s’il par<strong>la</strong>it à son<br />
ami. » Un autre auteur a écrit ces paroles<br />
: « Si seulement nous nous arrêtions<br />
22 DIALOGUE 16•3 2004
<strong>pour</strong> comprendre que, dans ce moment<br />
privilégié <strong>de</strong> prière, le Créateur <strong>de</strong> l’univers<br />
désire nous écouter, nous parler,<br />
nous accor<strong>de</strong>r sa pleine attention aussi<br />
longtemps que nous le désirons, notre vie<br />
spirituelle serait transformée. »<br />
Jonas sait à qui il s’adresse, il le sait suffisamment<br />
<strong>pour</strong> prier au <strong>pas</strong>sé alors qu’il<br />
se trouve encore dans l’abîme !<br />
<strong>De</strong>uxièmement, en priant,<br />
il est honnête avec Dieu<br />
En hébreu, le mot prière existe sous<br />
plusieurs formes, avec <strong>de</strong>s connotations<br />
variées. Parmi elles, citons pa<strong>la</strong>l, employé<br />
dans Jonas 2.1, dont <strong>la</strong> définition première<br />
est « intervenir, se jeter soi-même<br />
au milieu <strong>de</strong> ». Le même mot hébreu<br />
est utilisé lorsque les Israélites supplient<br />
Moïse <strong>de</strong> prier Dieu <strong>pour</strong> qu’il chasse les<br />
serpents brû<strong>la</strong>nts.<br />
C’est une forme intense <strong>de</strong> prière.<br />
Quelqu’un a dit : « Chaque chrétien<br />
<strong>de</strong>vrait faire au moins une prière violente<br />
par jour. » C’est exactement ce type <strong>de</strong><br />
prière que prononce Jonas. Il entre dans<br />
un dialogue brutal et honnête avec Dieu,<br />
se p<strong>la</strong>çant lui-même à sa merci, confessant<br />
qu’il mérite d’être englouti par <strong>la</strong> mer<br />
déchaînée, et qu’il se croit lui-même banni<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> vue du Seigneur. Et il va jusqu’à<br />
mentionner les algues gluantes et puantes<br />
qui l’enveloppent !<br />
Dans un <strong>pas</strong>sage du Aventures <strong>de</strong><br />
Huckleberry Finn, <strong>de</strong> Mark Twain, Huck<br />
éprouve une crise <strong>de</strong> conscience. Voici<br />
ses paroles : « Je me décidai à prier, <strong>pour</strong><br />
voir si je ne <strong>pour</strong>rais essayer <strong>de</strong> cesser<br />
d’étre le garçon que j’étais et quelqu’un <strong>de</strong><br />
meilleur. Je me mis donc à genoux. Mais<br />
les paroles ne venaient <strong>pas</strong> <strong>de</strong>venir.[…]<br />
Pas <strong>la</strong> peine d’essayer <strong>de</strong> le lui [Dieu]<br />
cacher. <strong>De</strong> me le cacher non plus. Je savais<br />
très bien <strong>pour</strong>quoi elles ne venaient <strong>pas</strong>.<br />
C’est parce que mon cœur n’était <strong>pas</strong><br />
droit.[…] Au fond <strong>de</strong> moi, je savais que<br />
c’était un mensonge, et il le savait aussi.<br />
On ne peut allier prière et mensonge :<br />
voilà ce que je découvris. »<br />
Jonas a vécu dans le mensonge jusqu’ici,<br />
mais dans un moment <strong>de</strong> catharsis, il met<br />
son âme à nu dans un dialogue honnête<br />
avec Dieu.<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
Troisièmement, il s’engage<br />
lui-même dans une ligne <strong>de</strong><br />
conduite<br />
C’est ma partie préférée <strong>de</strong> cette prière.<br />
Souvenez-<strong>vous</strong> <strong>de</strong> Jonas 2.10 : « Je m’acquitterai<br />
<strong>de</strong>s vœux que j’ai faits. » Jonas<br />
achève sa prière en s’engageant lui-même<br />
dans une ligne <strong>de</strong> conduite. Il n’envoie <strong>pas</strong><br />
<strong>la</strong> balle dans le camp <strong>de</strong> Dieu, en espérant<br />
une réponse. <strong>La</strong> mentalité disant que,<br />
parce qu’il est impossible d’obéir aux exigences<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> loi, je dois prier ainsi : « Mon<br />
Dieu, je ne suis rien, je ne peux rien faire,<br />
donc je te <strong>de</strong>man<strong>de</strong> <strong>de</strong> le faire », me pose<br />
problème. Il y a parfois du mérite et un<br />
soutien biblique à ce genre <strong>de</strong> prière, mais<br />
trop souvent elle n’est qu’une excuse.<br />
Nous nous affaissons dans <strong>la</strong> comp<strong>la</strong>isance<br />
<strong>de</strong> l’attente : Dieu interviendra, comme<br />
par hasard, <strong>pour</strong> nous tirer d’affaire. Nous<br />
disons : « Mon Dieu, j’ai prié, tu sais où<br />
me trouver ! Amen. »<br />
Jonas prend <strong>de</strong>s initiatives <strong>pour</strong> réorienter<br />
sa vie : « Seigneur, je sais qui je suis et<br />
qui je veux être. Je fais le premier <strong>pas</strong> dans<br />
cette direction. » Ces me<strong>sur</strong>es ne sont <strong>pas</strong><br />
prises <strong>pour</strong> s’as<strong>sur</strong>er l’exaucement <strong>de</strong> sa<br />
prière ; elles constituent <strong>de</strong>s changements<br />
fondamentaux <strong>de</strong> pensée qui produisent<br />
<strong>de</strong>s actions transformées. C’est là un <strong>de</strong>s<br />
effets les plus puissants <strong>de</strong> <strong>la</strong> prière !<br />
Jonas, fils d’Amittaï, rebelle, confus,<br />
terrifié, est maintenant en vie, stabilisé,<br />
courageux, et il est encore là, dans le ventre<br />
d’un poisson ! George Meredith, un<br />
auteur du XIXe siècle, le dit c<strong>la</strong>irement :<br />
« Qui sort meilleur d’une prière voit sa<br />
prière exaucée. »<br />
Conclusion<br />
Je ne parle <strong>pas</strong> ici d’une transformation<br />
instantanée et permanente. Jonas s’engage<br />
et marche droit, puis explose <strong>de</strong> nouveau.<br />
Sa compréhension du caractère <strong>de</strong> Dieu<br />
et <strong>de</strong> sa propre mission est encore limitée.<br />
Lorsque les Ninivites croient au message<br />
et se repentent, notre ami se met en colère<br />
: Ninive ne sera <strong>pas</strong> détruite ! Il pense<br />
que Dieu et lui <strong>pas</strong>seront <strong>pour</strong> <strong>de</strong>s faibles<br />
dans cette affaire. <strong>La</strong> transformation est<br />
à <strong>la</strong> fois un choix quotidien et l’œuvre <strong>de</strong><br />
toute une vie.<br />
Vous sentez-<strong>vous</strong> en détresse, enseveli<br />
vivant, indécis, insatisfait <strong>de</strong> <strong>vous</strong>-même<br />
spirituellement ? <strong>La</strong> Parole <strong>de</strong> Dieu et le<br />
témoignage <strong>de</strong> Jonas <strong>vous</strong> garantissent<br />
l’accès à un véhicule qui peut <strong>vous</strong> transporter<br />
ailleurs. <strong>La</strong> prière est votre moyen<br />
<strong>de</strong> transport <strong>pour</strong> <strong>la</strong> transformation.<br />
* Les versets bibliques cités dans cet article sont tirés <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Nouvelle Bible Segond.<br />
Costin Jordache est membre <strong>de</strong><br />
l’équipe <strong>pas</strong>torale <strong>de</strong> l’église <strong>de</strong><br />
l’université <strong>de</strong> Loma Linda, en<br />
Californie, où il produit différents<br />
projets multimédias. Email :<br />
cjordache@lluc.org.<br />
Parlons-en!<br />
Voulez-<strong>vous</strong> envoyer un commentaire ou<br />
poser une question au <strong>pas</strong>teur Jan Paulsen, prési<strong>de</strong>nt<br />
<strong>de</strong> l’Eglise adventiste du septième jour?<br />
Voici où <strong>vous</strong> pouvez le faire :<br />
http://www.letstalk.adventist.org<br />
Le but du site Web est d’encourager <strong>la</strong><br />
communication entre les jeunes adventistes<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nète et le bureau du prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Conférence générale. Vous trouverez aussi <strong>de</strong>s<br />
liens utiles et une base <strong>de</strong> données avec <strong>de</strong>s<br />
questions et <strong>de</strong>s réponses <strong>sur</strong> <strong>de</strong> nombreux<br />
sujets. À visiter !<br />
23
PREMIÈRE PERSONNE<br />
Un problème <strong>de</strong> conscience en prison<br />
Stanley Maxwell, à partir du récit <strong>de</strong> Robert Huang<br />
Après <strong>la</strong> libération <strong>de</strong> Shanghai par les<br />
communistes, en 1949, le gouvernement s’intéressait<br />
davantage à extirper <strong>la</strong> corruption<br />
qu’à imp<strong>la</strong>nter l’idéologie du Parti communiste.<br />
Il était trop occupé à faire <strong>la</strong> guerre aux<br />
« chiens capitalistes », aux prostituées, aux<br />
gangsters et aux trafiquants <strong>de</strong> drogue <strong>pour</strong> se<br />
préoccuper <strong>de</strong> religion. En fait, le prosélytisme,<br />
officiellement prohibé, était non seulement<br />
permis mais encouragé, et le christianisme prit<br />
tout naturellement <strong>de</strong> l’ampleur. Au début<br />
<strong>de</strong>s années 1950, l’Église adventiste <strong>de</strong>vint <strong>la</strong><br />
confession <strong>de</strong> Shanghai à <strong>la</strong> croissance <strong>la</strong> plus<br />
rapi<strong>de</strong>. Dans les années 1950 et 1960, un<br />
jeune homme du nom <strong>de</strong> Robert Huang, fils<br />
d’un sino-américain, <strong>de</strong>vint adventiste puis se<br />
consacra au ministère.<br />
Peu <strong>de</strong> temps après, le prési<strong>de</strong>nt Mao<br />
Zedong introduisit le mouvement socialiste<br />
à Shanghai ; c’est alors que le gouvernement<br />
s’érigea contre « <strong>la</strong> superstition ».<br />
Malheureusement, d’autres chrétiens, jaloux <strong>de</strong><br />
l’extension <strong>de</strong> l’Église adventiste, encouragèrent<br />
le Parti à permettre aux adventistes d’initier<br />
le Mouvement d’Accusation dans <strong>la</strong> ville. Les<br />
conjoints se mirent à s’accuser les uns les autres,<br />
et <strong>de</strong>s membres dénoncèrent leurs responsables.<br />
Un peu <strong>de</strong> persécution fortifie l’Église, mais<br />
lorsqu’il y en a trop, elle s’écroule. Après un<br />
certain temps, presque toutes les confessions<br />
disparurent <strong>de</strong> Shanghai. Plusieurs responsables<br />
adventistes se compromirent avec le<br />
gouvernement, même <strong>sur</strong> <strong>de</strong>s sujets <strong>de</strong> doctrine<br />
fondamentaux, tels que <strong>la</strong> transgression du<br />
quatrième comman<strong>de</strong>ment. À <strong>la</strong> consternation<br />
<strong>de</strong> Huang, ces responsables exigèrent que ce<br />
<strong>de</strong>rnier suive leur exemple. Il refusa et fut<br />
abandonné par ses collègues <strong>pas</strong>teurs. Voici son<br />
témoignage.<br />
On arrêtait l’un après l’autre les <strong>pas</strong>teurs<br />
<strong>de</strong> l’Église adventiste. Je me retrouvai l’un<br />
<strong>de</strong>s <strong>de</strong>rniers, sinon le <strong>de</strong>rnier <strong>pas</strong>teur adventiste<br />
capable d’exercer un ministère <strong>pour</strong> le<br />
reste <strong>de</strong>s croyants adventistes <strong>de</strong> Shanghai.<br />
Faire du prosélytisme étant considéré<br />
comme illégal dans <strong>la</strong> nouvelle Chine, je<br />
fonctionnais c<strong>la</strong>n<strong>de</strong>stinement, conduisant<br />
secrètement <strong>de</strong>s services privés <strong>pour</strong> les églises<br />
établies dans les foyers <strong>de</strong> nos membres,<br />
près <strong>de</strong>s lits d’hôpitaux ou <strong>sur</strong> les bancs <strong>de</strong>s<br />
p<strong>la</strong>ces publiques. On me repéra bientôt et je<br />
fust <strong>pour</strong>suivi par <strong>la</strong> police secrète. En 1964,<br />
je fus arrêté et jeté en prison sans jugement<br />
préa<strong>la</strong>ble. Voyant mon refus <strong>de</strong> confesser <strong>de</strong>s<br />
crimes que je n’avais <strong>pas</strong> commis, les gar<strong>de</strong>s<br />
me suggérèrent <strong>de</strong> coopérer ou <strong>de</strong> m’asseoir<br />
<strong>sur</strong> le p<strong>la</strong>ncher jusqu’à ce qu’il tombe en<br />
<strong>pour</strong>riture. Je n’eus qu’une conso<strong>la</strong>tion :<br />
quand j’expliquai aux gar<strong>de</strong>s que les adventistes<br />
du septième jour suivaient le régime<br />
du Lévitique interdisant les vian<strong>de</strong>s impures,<br />
spécialement le porc, ils acceptèrent ma<br />
requête <strong>de</strong> manger comme les musulmans.<br />
Tandis que j’attendais ma sentence, je<br />
cherchais <strong>de</strong>s occasions <strong>pour</strong> témoigner.<br />
J’avais besoin d’une Bible, mais son usage<br />
était défendu en prison. <strong>La</strong> manière dont j’ai<br />
obtenu une Bible ang<strong>la</strong>ise est un miracle.<br />
Vous pouvez lire ce récit dans un numéro<br />
précé<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> Dialogue [« <strong>La</strong> Bible cachée »,<br />
14.3, 2002]. Cachant <strong>la</strong> Bible dans les pages<br />
<strong>de</strong>s Citations du prési<strong>de</strong>nt Mao, j’enseignais<br />
secrètement <strong>de</strong>s notions <strong>sur</strong> Dieu à mes<br />
compagnons <strong>de</strong> cellule.<br />
J’aurais pu continuer à témoigner si je<br />
n’avais <strong>pas</strong> essayé <strong>de</strong> parler <strong>de</strong> mon succès<br />
au mon<strong>de</strong> extérieur. Ma famille ayant pu<br />
me faire parvenir une Bible à l’insu <strong>de</strong>s gar<strong>de</strong>s,<br />
je crus que je pouvais c<strong>la</strong>n<strong>de</strong>stinement<br />
communiquer mon histoire. Ils avaient<br />
dissimulé <strong>la</strong> Bible dans une savonnette, et<br />
moi, je cachai mon récit dans un f<strong>la</strong>con <strong>de</strong><br />
médicament. Je fus malheureusement <strong>sur</strong>pris<br />
en train <strong>de</strong> glisser le f<strong>la</strong>con dans <strong>la</strong> main<br />
<strong>de</strong> ma sœur. Maintenant, les gar<strong>de</strong>s avaient<br />
une preuve contre moi et on me sélectionna<br />
<strong>pour</strong> <strong>la</strong> torture.<br />
Après plusieurs mois <strong>de</strong> tortures<br />
éprouvantes pendant <strong>de</strong>s heures, d’autres<br />
prisonniers me gif<strong>la</strong>nt et me battant, ma<br />
santé déclina. C’est alors que les gar<strong>de</strong>s se<br />
mirent à me tester en altérant mon menu,<br />
me servant du riz cuit avec du porc, une<br />
nourriture à <strong>la</strong>quelle j’avais renoncé <strong>pour</strong> <strong>de</strong>s<br />
raisons bibliques. Au début, je jeûnais, mais<br />
lorsque je commençai à tousser, je sus que<br />
ma tuberculose était revenue. Tous les jours,<br />
mes camara<strong>de</strong>s <strong>de</strong> prison criaient : « Accepte<br />
<strong>la</strong> nouvelle Chine ! <strong>La</strong>isse tomber ta superstition<br />
! » Leurs cris retentissaient dans mon<br />
âme beaucoup plus fort que les coups <strong>sur</strong> ma<br />
chair. Extérieurement, je tenais ferme, mais<br />
intérieurement, je doutais. <strong>De</strong>vrais-je accepter<br />
<strong>de</strong>s compromis ? Je m’inquiétais <strong>pour</strong> ma<br />
santé. Si je ne mangeais <strong>pas</strong>, je <strong>de</strong>viendrais<br />
plus faible. Sûrement, Dieu ne vou<strong>la</strong>it <strong>pas</strong><br />
que je souffre <strong>de</strong> <strong>la</strong> tuberculose inutilement.<br />
Dieu ne voudrait-il <strong>pas</strong> que je fasse <strong>de</strong> mon<br />
mieux <strong>pour</strong> être fort et en santé ? Manger du<br />
porc n’était <strong>pas</strong> un péché mortel, pensais-je.<br />
Ce n’était <strong>pas</strong> comme enfreindre l’un <strong>de</strong>s<br />
comman<strong>de</strong>ments. Je ne peux <strong>pas</strong> être sauvé<br />
par les œuvres, mais par <strong>la</strong> foi en Jésus-<br />
Christ. Les pensées pures ne sont-elles <strong>pas</strong><br />
plus importantes aux yeux <strong>de</strong> Dieu que <strong>la</strong><br />
vian<strong>de</strong> pure ? Si je mangeais <strong>de</strong> <strong>la</strong> vian<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
porc, raisonnais-je en moi-même, mon mental<br />
se fortifierait et je serais plus capable <strong>de</strong><br />
résister à mes tourments quotidiens.<br />
Le len<strong>de</strong>main, craignant <strong>de</strong> mourir <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
tuberculose et manquant <strong>de</strong> foi en un Dieu<br />
qui a mille et un moyens <strong>de</strong> me délivrer, je<br />
mangeai <strong>de</strong> <strong>la</strong> vian<strong>de</strong> <strong>de</strong> porc. Les Chinois<br />
aiment cette vian<strong>de</strong>-là et je ne fais point<br />
exception. Elle était bonne dans ma bouche,<br />
mais bientôt elle <strong>de</strong>vint amère dans mon<br />
estomac. Je m’étais terriblement trompé à<br />
l’idée qu’après le compromis <strong>la</strong> vie serait plus<br />
facile. M’ayant vu faire un seul <strong>pas</strong> dans leur<br />
sens, mes bourreaux me forcèrent sans répit<br />
à faire un <strong>pas</strong> <strong>de</strong> plus. Je voulus cesser <strong>de</strong><br />
manger du porc, mais les gar<strong>de</strong>s continuaient<br />
à m’en servir. Ayant une fois agi à l’encontre<br />
<strong>de</strong> ma conscience, je réalisai qu’il était quasi<br />
impossible <strong>de</strong> leur <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r <strong>de</strong> changer<br />
mon régime alimentaire. J’essayai <strong>de</strong> leur<br />
dire que les adventistes ne consomment <strong>pas</strong><br />
24 DIALOGUE 16•3 2004
<strong>de</strong> vian<strong>de</strong> <strong>de</strong> porc, mais ils s’en moquèrent<br />
en disant : « Tu n’es <strong>pas</strong> musulman ! On<br />
sert ce régime à nos prisonniers musulmans.<br />
Tu manges du porc, toi ! » Bientôt,<br />
j’en mangeai régulièrement et n’y pensai<br />
plus.<br />
Mes bourreaux me forçaient à lire <strong>de</strong>s<br />
listes <strong>de</strong> prisonniers exécutés. Plusieurs<br />
étaient chrétiens. C’était une façon <strong>de</strong><br />
me signaler que je subirais le même sort<br />
si je ne changeais <strong>pas</strong> d’avis. Je me faisais<br />
beaucoup <strong>de</strong> souci au sujet <strong>de</strong> ma Bible.<br />
Si on <strong>la</strong> découvrait, les gar<strong>de</strong>s en déduiraient<br />
que les membres <strong>de</strong> ma famille me<br />
l’avaient glissée par ruse. Souffrant quotidiennement,<br />
j’oubliai momentanément<br />
que, si Dieu avait pu empêcher les gar<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> détecter <strong>la</strong> Bible quand elle m’avait été<br />
transmise, il était aussi capable <strong>de</strong> les empêcher<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> découvrir maintenant. Au lieu<br />
<strong>de</strong> penser ainsi, je craignis plutôt <strong>pour</strong> ma<br />
famille qui <strong>pour</strong>rait être arrêtée. Vou<strong>la</strong>nt<br />
<strong>la</strong> protéger, je décidai <strong>de</strong> me débarrasser <strong>de</strong><br />
ma précieuse Bible. Vous pouvez savoir ce<br />
qu’elle est <strong>de</strong>venue dans Prisoner for Christ.<br />
Peu après avoir résolu mon problème<br />
avec <strong>la</strong> Bible, je longeais le couloir <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> prison, essayant d’oublier mes compagnons<br />
<strong>de</strong> cellule qui me pressaient <strong>de</strong><br />
renoncer à Dieu. Comme je me dirigeais<br />
vers ma cellule, je vis un prisonnier avec<br />
qui j’avais étudié <strong>la</strong> Bible autrefois. Il me<br />
cria : « Tu n’es <strong>pas</strong> un vrai chrétien, Robert.<br />
Autrement, tu n’aurais <strong>pas</strong> mangé <strong>de</strong><br />
porc ! » D’une part, j’étais content qu’il se<br />
souvînt <strong>de</strong>s principes bibliques touchant le<br />
régime alimentaire que je lui avais communiqués.<br />
D’autre part, son jugement sévère<br />
m’indiqua qu’on m’observait <strong>de</strong> très près.<br />
Le fait <strong>de</strong> manger du porc avait réduit ma<br />
crédibilité et mon influence. L’apôtre Paul<br />
a dit que manger <strong>de</strong>s vian<strong>de</strong>s sacrifiées<br />
aux idoles n’était <strong>pas</strong> un péché, mais il se<br />
souciait <strong>de</strong> l’influence que ce<strong>la</strong> exerçait <strong>sur</strong><br />
les membres <strong>de</strong> l’Église plus faibles. Je ne<br />
vou<strong>la</strong>is <strong>pas</strong> être responsable <strong>de</strong> <strong>la</strong> chute<br />
spirituelle <strong>de</strong> mes compagnons <strong>de</strong> prison<br />
parce que je consommais <strong>de</strong> <strong>la</strong> chair <strong>de</strong><br />
porc. Je décidai <strong>de</strong> solliciter un nouveau<br />
menu, mais je tardai à le faire.<br />
Six mois après le début <strong>de</strong>s séances <strong>de</strong><br />
torture, elles cessèrent aussi brusquement<br />
qu’elles avaient commencé. Je ne m’étais<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
<strong>pas</strong> repenti, sinon à propos du porc.<br />
Comme je luttais avec ma conscience, je<br />
compris qu’il était impossible <strong>de</strong> témoigner.<br />
Aussi longtemps que j’agissais à l’encontre<br />
<strong>de</strong> mes convictions, je n’avais <strong>pas</strong> non<br />
plus <strong>la</strong> volonté <strong>de</strong> parler <strong>de</strong> Jésus, ni d’être<br />
un Daniel et <strong>de</strong> réc<strong>la</strong>mer <strong>de</strong>s légumes. Je<br />
m’armais parfois <strong>de</strong> courage <strong>pour</strong> solliciter<br />
<strong>de</strong>s légumes, mais on me repoussait. « Tu<br />
as mangé du porc avant, qu’est-ce qu’il y a<br />
<strong>de</strong> mal maintenant ? », criaient les gar<strong>de</strong>s<br />
avec mépris. Encore faible dans <strong>la</strong> foi, je<br />
continuai à en manger et cessai rapi<strong>de</strong>ment<br />
<strong>de</strong> réc<strong>la</strong>mer.<br />
Un jour où ma famille me rendit visite,<br />
j’appris que mon jeune frère avait été<br />
arrêté parce qu’il était mé<strong>de</strong>cin chrétien.<br />
Ce<strong>la</strong> m’encouragea d’apprendre qu’il tenait<br />
ferme <strong>pour</strong> sa foi. <strong>De</strong> retour dans ma cellule,<br />
je me sentis rempli <strong>de</strong> honte. Comment<br />
le regar<strong>de</strong>r en face ? Comment lui raconter<br />
les compromis que j’avais faits en prison,<br />
sous l’effet <strong>de</strong> <strong>la</strong> pression ? J’aurais dû être<br />
un exemple, mais un codétenu pensait que<br />
je ne l’étais <strong>pas</strong> parce que je consommais<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> vian<strong>de</strong> <strong>de</strong> porc. Non seulement j’avais<br />
<strong>la</strong>issé tomber mon jeune frère, mais j’avais<br />
aussi échoué dans mon témoignage. Mon<br />
exemple criait plus fort que mes paroles.<br />
Je conclus que, parfois, <strong>la</strong> vie <strong>de</strong> quelqu’un<br />
est le meilleur sermon et je décidai qu’avec<br />
l’ai<strong>de</strong> <strong>de</strong> Dieu, je le prêcherais <strong>de</strong> toutes<br />
mes forces.<br />
Quand on me servit à nouveau du porc,<br />
je refusai, avec l’ai<strong>de</strong> <strong>de</strong> Dieu, et <strong>de</strong>mandai<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> nourriture simple. <strong>De</strong> prime abord,<br />
les gar<strong>de</strong>s ne voulurent <strong>pas</strong> coopérer ; mais<br />
avec le temps, quand ils virent que j’étais<br />
sérieux, ils cessèrent <strong>de</strong> m’en donner. Avec<br />
mon nouveau régime, je sentis se fortifier<br />
ma vie spirituelle. Ayant remporté <strong>la</strong> victoire<br />
dans ma guerre contre ma conscience,<br />
je sentis <strong>la</strong> présence divine tout près <strong>de</strong> moi<br />
dans <strong>la</strong> prison. M’étant rapproché <strong>de</strong> Dieu,<br />
j’étais <strong>de</strong> nouveau déterminé à témoigner.<br />
Bientôt, avec l’ai<strong>de</strong> <strong>de</strong> Dieu, je conduisis<br />
un voleur au Christ.<br />
En 1979, je sortis <strong>de</strong> prison, fus réhabilité<br />
et on me rendit même ma licence<br />
<strong>de</strong> <strong>pas</strong>teur. Je me rendis à <strong>la</strong> nouvelle<br />
ambassa<strong>de</strong> américaine, à Pékin, et reçus<br />
<strong>la</strong> permission d’émigrer aux États-Unis.<br />
Aujourd’hui, je parcours le mon<strong>de</strong> entier<br />
avec mon histoire, témoignant auprès <strong>de</strong>s<br />
Chinois.<br />
Stanley Maxwell enseigne à l’université<br />
du <strong>La</strong>c-Michigan, à South Haven,<br />
Michigan, USA. Il a écrit The Man<br />
Who Couldn’t Be Killed et The Man<br />
Who Lived Twice. Pour en savoir plus<br />
<strong>sur</strong> Robert Huang, lisez Prisoner for<br />
Christ. Ces ouvrages sont disponibles<br />
à www.maxwellsgiftsandbooks.<br />
com. L’auteur a un quatrième livre<br />
en préparation.<br />
Brésil…<br />
Suite <strong>de</strong> <strong>la</strong> page 35<br />
chrétienne dès le début <strong>de</strong> l’année sco<strong>la</strong>ire<br />
dans <strong>la</strong> salle <strong>de</strong> c<strong>la</strong>sse et à tous ceux que je<br />
côtoie. Sinon, mon entourage ne comprendra<br />
peut-être <strong>pas</strong> que mes convictions et<br />
mes normes sont différentes. »<br />
Felipe Cardoso, <strong>de</strong> l’État du Parana,<br />
confia que cette rencontre lui avait permis<br />
<strong>de</strong> comprendre qu’il n’était <strong>pas</strong> seul à<br />
vivre certains problèmes. Osmar Reis Jr.,<br />
étudiant en psychologie à Brasilia, ajouta :<br />
« Lorsque tu es confronté à <strong>de</strong>s difficultés<br />
dans une université publique, tu te sens<br />
seul et pressé <strong>de</strong> toutes parts. Toutefois,<br />
une rencontre comme celle-ci te permet <strong>de</strong><br />
découvrir, à ton grand sou<strong>la</strong>gement, que<br />
d’autres étudiants adventistes doivent relever<br />
les mêmes défis. »<br />
Le vendredi soir, les participants eurent<br />
<strong>la</strong> joie d’assister à <strong>la</strong> première d’une œuvre<br />
musicale intitulée « Le Sauveur » et présentée<br />
par 350 chanteurs, cinq solistes et un<br />
orchestre. Cette œuvre, créée et produite<br />
par trois compositeurs adventistes, expose<br />
l’amour <strong>de</strong> Dieu <strong>pour</strong> ses enfants.<br />
Paulo Martini, vice-prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> l’université,<br />
annonça que l’institution avait l’intention<br />
<strong>de</strong> présenter le programme à tous<br />
les étudiants universitaires adventistes <strong>de</strong><br />
l’Union du centre du Brésil. « Ce genre <strong>de</strong><br />
programme est d’une gran<strong>de</strong> valeur <strong>pour</strong><br />
tous les étudiants et nous voulons contribuer<br />
à fortifier leur vie spirituelle et leur<br />
témoignage. »<br />
25
POUR VOTRE INFORMATION<br />
Les adventistes du septième jour<br />
et l’exploration du savoir<br />
<strong>De</strong> 2002 à 2004, les dirigeants <strong>de</strong> l’Église<br />
adventiste ont organisé plusieurs conférences<br />
internationales « Foi et science », rassemb<strong>la</strong>nt<br />
scientifiques, théologiens et responsables <strong>de</strong><br />
l’Église. Pour <strong>la</strong> <strong>de</strong>rnière <strong>de</strong> ces rencontres, un<br />
groupe représentatif a été chargé <strong>de</strong> rédiger<br />
un projet <strong>de</strong> déc<strong>la</strong>ration <strong>sur</strong> « Les adventistes<br />
du septième jour et <strong>la</strong> recherche »*, présenté<br />
et discuté à <strong>De</strong>nver, Colorado, en août 2004.<br />
Intégrant les suggestions alors formulées, ce<br />
texte est proposé aux lecteurs <strong>de</strong> Dialogue à fin<br />
d’étu<strong>de</strong> et <strong>de</strong> réflexion.<br />
Définition et portée<br />
<strong>La</strong> recherche chrétienne est l’application<br />
fidèle et responsable <strong>de</strong> nos talents<br />
et <strong>de</strong> nos aptitu<strong>de</strong>s <strong>pour</strong> scruter systématiquement<br />
<strong>la</strong> révé<strong>la</strong>tion du Seigneur par<br />
lui-même, sa création et les expressions<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> créativité humaine, <strong>pour</strong> le bien <strong>de</strong><br />
l’Église et <strong>de</strong> l’humanité.<br />
Théorique ou pratique, <strong>la</strong> recherche a<br />
plusieurs facettes : découverte, intégration,<br />
application, enseignement et diffusion<br />
1 . À ce titre, <strong>la</strong> recherche chrétienne<br />
étend et approfondit <strong>la</strong> compréhension<br />
du savoir et ses effets <strong>sur</strong> <strong>la</strong> vie dans le<br />
mon<strong>de</strong> créé par Dieu. Elle explique ce<br />
mon<strong>de</strong> et apporte <strong>de</strong>s connaissances nouvelles,<br />
éc<strong>la</strong>irant les confusions ou les contradictions.<br />
Elle pose <strong>de</strong>s questions neuves,<br />
qui à leur tour suscitent <strong>de</strong> nouvelles<br />
découvertes. Elle décèle les problèmes et<br />
travaille à leur résolution. Créative, elle<br />
cherche à mobiliser l’imagination dans<br />
le développement <strong>de</strong>s œuvres d’art et<br />
dans <strong>la</strong> réponse qu’elles suscitent, tout en<br />
défrichant <strong>de</strong> nouvelles pistes.<br />
Les savants approchent leur travail <strong>de</strong><br />
manière analytique, stratégique et/ou<br />
empathique. <strong>La</strong> recherche analytique se<br />
focalise <strong>sur</strong> les idées, déconstruisant et<br />
reconstituant certains aspects <strong>de</strong> <strong>la</strong> réalité,<br />
et exigeant une inévitable distanciation<br />
d’avec le sujet d’étu<strong>de</strong>. L’approche stratégique<br />
est agissante, observant le mon<strong>de</strong><br />
afin <strong>de</strong> le changer et <strong>de</strong> résoudre ses<br />
problèmes. Par l’approche empathique,<br />
on cherche à comprendre et à explorer<br />
<strong>de</strong> l’intérieur l’expérience et <strong>la</strong> créativité<br />
humaines. Ces approches sont rarement<br />
exclusives et fonctionnent souvent <strong>de</strong><br />
concert, se complétant mutuellement 2 .<br />
<strong>La</strong> recherche chrétienne<br />
et adventiste : perspective<br />
historique<br />
Il y a au sein <strong>de</strong> l’Église chrétienne une<br />
soli<strong>de</strong> tradition <strong>de</strong> recherche. Profond<br />
et cohérent dans sa pensée théologique,<br />
l’apôtre Paul lui a donné un excellent<br />
exemple <strong>de</strong> l’enrichissement réciproque<br />
possible entre foi et pensée savante. Saint-<br />
Augustin, Érasme, Luther, Tyndale et<br />
Wesley, avec bien d’autres érudits <strong>de</strong> différentes<br />
perspectives confessionnelles, ont<br />
tous signalé l’importance <strong>de</strong> <strong>la</strong> recherche<br />
dans l’accès à <strong>la</strong> vérité. Le protestantisme<br />
fut dès ses débuts enraciné dans l’étu<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Bible et trouva sa dynamique dans<br />
l’intérêt <strong>de</strong> <strong>la</strong> Renaissance <strong>pour</strong> les sources<br />
originales. Au fil <strong>de</strong> l’histoire, les<br />
réveils spirituels se sont produits à <strong>de</strong>s<br />
époques <strong>de</strong> quête d’une compréhension<br />
neuve <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité. Dans l’Église chrétienne,<br />
l’activité intellectuelle et <strong>la</strong> recherche<br />
se sont avant tout focalisées <strong>sur</strong> <strong>la</strong> théologie,<br />
sans <strong>pour</strong> autant exclure d’apprécier<br />
une recherche exploratrice du mon<strong>de</strong> créé<br />
et <strong>de</strong>s ca<strong>de</strong>aux offerts par le Créateur.<br />
L’Église adventiste est elle-même issue<br />
d’une quête <strong>de</strong> vérité — entreprise <strong>de</strong><br />
recherche — et ses débuts furent caractérisés<br />
par le dialogue et le discours savant.<br />
Elle voulut d’abord définir puis affiner<br />
sa doctrine avec, par exemple, <strong>de</strong>s conférences<br />
<strong>sur</strong> le sabbat commencées dès<br />
les années 1840. L’Advent Review and<br />
Sabbath Herald d’après 1863 ne craignait<br />
<strong>pas</strong> <strong>de</strong> se frotter aux sources originales,<br />
citant le grec et l’hébreu <strong>pour</strong> explorer<br />
<strong>la</strong> vérité contemporaine. L’approche type<br />
était structurée, logique et biblique. <strong>La</strong><br />
recherche ne s’est <strong>pas</strong> limitée à <strong>la</strong> théologie,<br />
<strong>pas</strong>sant vite aux sciences <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
santé — application <strong>de</strong>s découvertes à <strong>la</strong><br />
qualité <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie. Les adventistes furent<br />
rapi<strong>de</strong>ment reconnus <strong>pour</strong> leur valorisation<br />
d’une alimentation saine (Kellogg),<br />
<strong>pour</strong> le développement <strong>de</strong> <strong>la</strong> plus gran<strong>de</strong><br />
imprimerie du Michigan et <strong>pour</strong> <strong>la</strong> fondation<br />
d’institutions universitaires.<br />
Tout comme <strong>pour</strong> l’ensemble <strong>de</strong>s chrétiens,<br />
le développement intellectuel était,<br />
<strong>pour</strong> les premiers adventistes, une responsabilité<br />
<strong>de</strong>s croyants. L’Église adventiste<br />
du XXIe siècle doit sa théologie, son vaste<br />
système éducatif toujours en développement<br />
et sa profon<strong>de</strong> implication dans<br />
<strong>la</strong> santé et <strong>la</strong> mé<strong>de</strong>cine à un patrimoine<br />
intellectuel <strong>pour</strong> lequel <strong>la</strong> recherche,<br />
l’engagement <strong>de</strong> foi et <strong>la</strong> mission sont <strong>de</strong>s<br />
responsabilités inséparables dans <strong>la</strong> quête<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> volonté divine.<br />
Postu<strong>la</strong>ts <strong>de</strong> <strong>la</strong> recherche<br />
chrétienne<br />
L’importance <strong>de</strong> <strong>la</strong> recherche <strong>pour</strong> le<br />
chrétien repose <strong>sur</strong> <strong>de</strong>s postu<strong>la</strong>ts issus <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> conception biblique <strong>de</strong> <strong>la</strong> nature <strong>de</strong><br />
Dieu, <strong>de</strong> <strong>la</strong> nature et <strong>de</strong> <strong>la</strong> raison d’être<br />
<strong>de</strong> l’humanité, ainsi que <strong>de</strong> <strong>la</strong> nature et<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> valeur du savoir.<br />
Nature <strong>de</strong> Dieu : Dieu est le créateur<br />
et le père nourricier <strong>de</strong> l’univers et <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
vie. Il se révèle à l’humanité et cherche<br />
à être connu <strong>de</strong>s êtres qu’il a créés. En<br />
Dieu rési<strong>de</strong> <strong>la</strong> connaissance ultime (Ésaïe<br />
55.8,9) ; il désire que le savoir, expression<br />
<strong>de</strong> sa personnalité, bénéficie à l’humanité<br />
(Psaume 19.2). Il veut <strong>pour</strong> elle l’excellence<br />
et le développement continu du<br />
savoir dans le mon<strong>de</strong> à venir.<br />
Nature et raison d’être <strong>de</strong> l’humanité : <strong>la</strong><br />
création originelle était très bonne, mais<br />
notre mon<strong>de</strong> actuel n’a plus rien <strong>de</strong> parfait<br />
; nous sommes contraints à <strong>de</strong>s choix<br />
entre le bien et le mal. Le mon<strong>de</strong>, néanmoins,<br />
<strong>de</strong>meure intelligible <strong>pour</strong> l’esprit<br />
26 DIALOGUE 16•3 2004
humain, quoique <strong>de</strong> manière plus limitée,<br />
et, guidés par Dieu, les hommes peuvent<br />
atteindre <strong>la</strong> vérité. Quand l’esprit humain<br />
est mis en contact avec celui <strong>de</strong> Dieu, ses<br />
limites sont inévitablement repoussées<br />
et il s’épanouit. Cet épanouissement<br />
reflétera l’image divine dans l’humanité<br />
et continuera <strong>de</strong> tisser une re<strong>la</strong>tion déterminante<br />
entre l’humanité et le Créateur,<br />
<strong>pour</strong> l’éternité.<br />
Nature et valeur du savoir : comme<br />
nous vivons dans un mon<strong>de</strong> déchu, tout<br />
savoir n’est <strong>pas</strong> intrinsèquement moralement<br />
bon, ni achevé. Pourtant, vivre dans<br />
<strong>la</strong> foi et développer son esprit ne s’opposent<br />
<strong>pas</strong> — ces <strong>de</strong>ux pôles se soutiennent<br />
et s’enrichissent mutuellement, et il<br />
restera toujours un <strong>sur</strong>croît <strong>de</strong> précieux<br />
savoir à découvrir. Dans un contexte <strong>de</strong><br />
vie chrétienne, le savoir prend son sens<br />
quand l’esprit est transformé par l’expérience<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> foi (Romains 12.2) et quand<br />
une personne est disposée à se <strong>la</strong>isser gui<strong>de</strong>r<br />
par l’Esprit saint qui, Dieu le promet,<br />
conduira ceux qui le suivent « dans toute<br />
<strong>la</strong> vérité » (Jean 16.13). L’ultime savoir est<br />
<strong>la</strong> connaissance salvatrice <strong>de</strong> Dieu (Jean<br />
17.3).<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
<strong>La</strong> recherche,<br />
responsabilité qui nous incombe<br />
Les postu<strong>la</strong>ts sous-jacents à <strong>la</strong> recherche<br />
en font un élément vital <strong>de</strong> l’expérience<br />
chrétienne adventiste. Extension naturelle<br />
d’une vie <strong>de</strong> réflexion, elle favorise notre<br />
accomplissement d’êtres humains, ce qui<br />
suffit à <strong>la</strong> justifier en elle-même. Ce n’est<br />
<strong>pas</strong> <strong>pour</strong> le seul p<strong>la</strong>isir qu’on se consacre<br />
à apprendre et à découvrir, qu’on s’engage<br />
dans <strong>la</strong> libre quête <strong>de</strong> vérité que Dieu<br />
nous propose. En fait, l’exploration intellectuelle<br />
est <strong>pour</strong> tout chrétien sincère<br />
une véritable responsabilité.<br />
Autre raison qu’ont les adventistes <strong>pour</strong><br />
faire <strong>de</strong> <strong>la</strong> recherche : au meilleur d’ellemême,<br />
celle-ci préserve <strong>la</strong> fraîcheur <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> vérité en repoussant les frontières du<br />
savoir. Analysant nos acquis partiels, elle<br />
en renforce <strong>la</strong> compréhension, cherche à<br />
déceler <strong>de</strong>s interre<strong>la</strong>tions entre domaines<br />
du savoir et en chacun d’eux, et <strong>pour</strong>suit<br />
sa quête <strong>de</strong> nouveaux paradigmes <strong>de</strong> pensée<br />
et <strong>de</strong> connaissances susceptibles d’accroître<br />
notre intelligence <strong>de</strong>s choses. Par<br />
là, elle permet aussi d’enrichir et d’ouvrir<br />
les perspectives <strong>de</strong> l’Église, sa manière <strong>de</strong><br />
communiquer en général et d’annoncer<br />
ses messages. Dans toute son action, <strong>la</strong><br />
recherche chrétienne veut expliquer <strong>la</strong><br />
beauté innée <strong>de</strong> Dieu, lui rendre tout<br />
son attrait. Pour les savants adventistes,<br />
<strong>de</strong>s doctrines spécifiques telles que <strong>la</strong><br />
création, l’eschatologie et <strong>la</strong> mortalité <strong>de</strong><br />
l’homme vont imprégner leur conception<br />
du mon<strong>de</strong> et formeront <strong>la</strong> toile <strong>de</strong> fond<br />
propre à leurs investigations intellectuelles.<br />
Le métarécit du grand conflit et<br />
l’approche holistique <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie adoptés<br />
par l’Église adventiste ne <strong>pour</strong>ront que<br />
nourrir leur recherche, qui contribuera<br />
ainsi <strong>de</strong> façon intelligible et pertinente à<br />
<strong>la</strong> formu<strong>la</strong>tion <strong>de</strong> <strong>la</strong> doctrine et <strong>de</strong> <strong>la</strong> conception<br />
adventiste du mon<strong>de</strong>.<br />
Les responsabilités du chrétien et les<br />
objectifs <strong>de</strong> <strong>la</strong> recherche correspon<strong>de</strong>nt<br />
aussi au p<strong>la</strong>n, très matériel, <strong>de</strong>s besoins<br />
humains. Avec leurs recherches, les<br />
savants adventistes peuvent rendre le<br />
mon<strong>de</strong> du Seigneur plus compréhensible<br />
et améliorer <strong>la</strong> vie <strong>de</strong> l’humanité, ici et<br />
maintenant, en contribuant à <strong>la</strong> beauté<br />
du mon<strong>de</strong>, ou par <strong>de</strong>s recherches <strong>pour</strong><br />
une meilleure santé, <strong>de</strong> meilleurs soins et<br />
une meilleure société. Ainsi, <strong>la</strong> recherche<br />
<strong>de</strong>vient moyen <strong>de</strong> servir, <strong>de</strong> répondre<br />
immédiatement aux défis d’un mon<strong>de</strong><br />
déchu.<br />
<strong>La</strong> recherche :<br />
attitu<strong>de</strong>s et approches<br />
Que <strong>la</strong> recherche se conforme ou non<br />
à ses idéaux intrinsèques dépend <strong>la</strong>rgement<br />
<strong>de</strong> l’attitu<strong>de</strong> <strong>de</strong>s savants et <strong>de</strong> leur<br />
approche.<br />
Pour réussir dans leurs étu<strong>de</strong>s et leurs<br />
applications, les savants adventistes<br />
doivent d’abord être pleins <strong>de</strong> curiosité<br />
et ouverts à l’exploration du mon<strong>de</strong><br />
sous l’impulsion <strong>de</strong> ce don inné. Dieu<br />
encourage cette attitu<strong>de</strong> investigatrice.<br />
<strong>La</strong> nature chrétienne <strong>de</strong> <strong>la</strong> recherche ne<br />
doit jamais lui servir <strong>de</strong> prétexte <strong>pour</strong><br />
être moins rigoureuse. Un adventiste<br />
engagé dans une telle démarche doit viser<br />
l’excellence et persévérer <strong>pour</strong> creuser les<br />
problèmes, même ceux paraissant insolubles.<br />
Puisque <strong>de</strong> nouvelles connaissances<br />
sont toujours possibles, les savants doivent<br />
faire preuve d’innovation, dans leurs<br />
métho<strong>de</strong>s comme dans leurs solutions.<br />
Il faut cependant que cette attitu<strong>de</strong><br />
investigatrice soit mâtinée d’humilité,<br />
admettant qu’en ce mon<strong>de</strong> imparfait<br />
nos humaines découvertes <strong>de</strong>meureront<br />
provisoires et incomplètes. Nul ne peut<br />
jouir totalement <strong>de</strong> <strong>la</strong> sagesse du Seigneur<br />
et seuls l’ouverture, le désir <strong>de</strong> coopérer<br />
et une constante soif d’apprendre permettent<br />
aux savants <strong>de</strong> faire progresser<br />
<strong>la</strong> vérité. Chaque chercheur adventiste se<br />
doit d’apprécier réellement les positions<br />
<strong>de</strong>s autres et d’être prêt à faire évoluer les<br />
siennes en tant que membre actif <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
communauté <strong>de</strong>s savants adventistes.<br />
Il approchera ses pairs avec générosité<br />
et respect, reflétant <strong>la</strong> générosité que Dieu<br />
nous manifeste. Une telle attitu<strong>de</strong> transparaîtra<br />
dans son désir d’écouter et d’envisager<br />
en toute honnêteté les positions<br />
<strong>de</strong>s autres, ainsi que dans une approche<br />
<strong>de</strong> leurs travaux et du savoir, postu<strong>la</strong>nt<br />
que toute personne a <strong>de</strong> <strong>la</strong> valeur, et le<br />
mon<strong>de</strong> créé aussi.<br />
Les bonnes raisons sont nombreuses<br />
<strong>pour</strong> faire <strong>de</strong> <strong>la</strong> recherche dans l’Église<br />
adventiste, mais on admet que les entités<br />
ecclésiales puissent donner <strong>la</strong> priorité,<br />
dans l’allocation <strong>de</strong>s ressources, aux<br />
projets faisant progresser <strong>la</strong> mission <strong>de</strong><br />
l’Église. Il ne s’agit <strong>pas</strong> seulement du<br />
travail d’ordre théologique : les chercheurs<br />
adventistes doivent se <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r<br />
comment leur travail peut servir non<br />
seulement leurs propres centres d’intérêt,<br />
mais aussi ceux <strong>de</strong> leur communauté <strong>de</strong><br />
foi au sens le plus <strong>la</strong>rge. <strong>De</strong> plus, le travail<br />
savant ne peut emprunter <strong>de</strong>s approches<br />
incompatibles avec les prémisses et<br />
doctrines <strong>de</strong> l’Église — par exemple, <strong>la</strong><br />
manière dont les savants tirent parti <strong>de</strong><br />
l’environnement et respectent les droits<br />
<strong>de</strong>s individus a gran<strong>de</strong> importance.<br />
Une recherche responsable est aussi<br />
affaire d’éthique dans le processus d’investigation<br />
et d’é<strong>la</strong>boration <strong>de</strong>s conclusions.<br />
Ce<strong>la</strong> signifie respecter les normes<br />
juridiques applicables et les protocoles<br />
Suite page 33<br />
27
LIVRES<br />
Teaching Literature :<br />
A Seventh-day Adventist<br />
Approach<br />
<strong>De</strong>lmer Davis (Berrien Springs, Michigan :<br />
Andrews University Press, 2002 ; 100 p.,<br />
broché)<br />
Recension <strong>de</strong> Wilma McC<strong>la</strong>rty<br />
Les professeurs <strong>de</strong> littérature adventistes débattent <strong>de</strong>puis<br />
longtemps <strong>de</strong> ce que doit enseigner leur discipline et en quoi ce<strong>la</strong><br />
dépend <strong>de</strong> leur foi. Davis s’efforce d’apporter une solution à ce<br />
dilemme avec ce livre stimu<strong>la</strong>nt, grâce aux questions posées et aux<br />
réponses dont il propose une synthèse, l’accent étant particulièrement<br />
mis <strong>sur</strong> les interpel<strong>la</strong>tions <strong>de</strong> <strong>la</strong> littérature contemporaine.<br />
Discutant d’abord <strong>de</strong> ce qu’est <strong>la</strong> littérature et <strong>de</strong> ce qui fait<br />
qu’elle mérite d’être lue, Davis présente différentes réactions à ces<br />
<strong>de</strong>ux problématiques : premièrement, <strong>la</strong> littérature source <strong>de</strong> p<strong>la</strong>isir<br />
et contribuant à l’aptitu<strong>de</strong> <strong>de</strong>s lecteurs à mieux percevoir leur<br />
vie et leur époque. Ensuite, une discussion <strong>de</strong>s théories littéraires<br />
et <strong>de</strong>s questions <strong>de</strong> canon, analysant les approches littéraires, les<br />
diverses philosophies <strong>de</strong> <strong>la</strong> création artistique, et les rapports entre<br />
l’œuvre littéraire et les lecteurs aussi bien que l’auteur. L’ensemble<br />
l’amène à conclure : « En fin <strong>de</strong> compte, donc, une approche<br />
chrétienne <strong>de</strong> <strong>la</strong> littérature ne peut se concevoir comme totalement<br />
distincte d’autres approches. » (P. 41)<br />
Passant à Ellen White et <strong>la</strong> littérature, il estime que, si elle<br />
« condamne spécifiquement les œuvres <strong>de</strong> fiction et les représentations<br />
théâtrales, elle a contreba<strong>la</strong>ncé cette position par <strong>de</strong>s déc<strong>la</strong>rations<br />
<strong>de</strong> soutien <strong>pour</strong> ce que les professeurs <strong>de</strong> littérature tentent<br />
d’accomplir dans leurs cours » (p. 46). L’auteur mentionne ensuite<br />
les références <strong>de</strong> certains critiques littéraires adventistes <strong>de</strong> premier<br />
p<strong>la</strong>n et traite <strong>de</strong> l’enseignement <strong>de</strong> <strong>la</strong> Bible en tant qu’œuvre littéraire,<br />
avant <strong>de</strong> discuter <strong>de</strong>s rapports entre <strong>la</strong> critique littéraire et<br />
l’Église adventiste.<br />
Exemples, con<strong>de</strong>nsés et analyses fon<strong>de</strong>nt ce livre en un tout unifié,<br />
bien que l’objectif ambitieux que s’est assigné Davis puisse <strong>la</strong>isser<br />
craindre qu’il en soit autrement. Il se fon<strong>de</strong>, à l’évi<strong>de</strong>nce, <strong>sur</strong> les<br />
recherches requises <strong>pour</strong> présenter <strong>de</strong>s introductions aussi brèves<br />
que précises aux gran<strong>de</strong>s théories et mouvements critiques littéraires.<br />
C’est un livre qui se <strong>la</strong>isse lire, riche en informations — combinaison<br />
heureuse qui, en peu <strong>de</strong> pages, fournit une base soli<strong>de</strong> à<br />
<strong>de</strong>s discussions éc<strong>la</strong>irées <strong>sur</strong> les problèmes littéraires chrétiens.<br />
Davis propose <strong>de</strong> très utiles lectures, avec plus <strong>de</strong> 30 références<br />
annotées. Il aurait peut-être dû en inclure <strong>de</strong>ux autres : Rainbows<br />
for the Fallen World <strong>de</strong> Calvin Seerveld et Literature Through<br />
the Eyes of Faith <strong>de</strong> Susan Gal<strong>la</strong>gher et Roger Lundin. Il achève<br />
son ouvrage avec, en guise d’annexe, un Gui<strong>de</strong> to the Teaching of<br />
Literature in Seventh-day Adventist Schools, préparé en 1971 par le<br />
département <strong>de</strong> l’Éducation <strong>de</strong> <strong>la</strong> Conférence générale.<br />
Même si <strong>la</strong> littérature britannique ou américaine fournit <strong>la</strong><br />
majeure partie <strong>de</strong> ses exemples, les problèmes abordés concernent<br />
toutes les cultures. <strong>La</strong> pertinence <strong>de</strong> ce livre dé<strong>pas</strong>se ce que suggère<br />
son titre, car il sera utile à tous les professeurs <strong>de</strong> littérature chrétiens<br />
et à tous les lecteurs chrétiens en quête d’une base <strong>de</strong> sélection.<br />
<strong>La</strong> préface reconnaît que « ce livre ne se veut qu’introductif<br />
et n’apporte <strong>pas</strong> <strong>de</strong> réponse ultime » ; mais l’auteur souligne son<br />
vœu que l’ouvrage « fournisse une base à partir <strong>de</strong> <strong>la</strong>quelle d’autres<br />
discussions puissent avoir lieu ».<br />
Je recomman<strong>de</strong> fortement ce livre tant à ceux qui aiment <strong>la</strong><br />
littérature qu’à ceux qui l’enseignent. L’appel <strong>de</strong> l’auteur en faveur<br />
d’une « théorie ou d’un mouvement littéraire positif et cohérent,<br />
pouvant être soutenu d’égal à égal avec d’autres théories concurrentes<br />
» (p. 99) est aussi pertinent qu’opportun. P<strong>la</strong>ce, donc, aux<br />
discussions !<br />
Wilma McC<strong>la</strong>rty (doctorat en éducation <strong>de</strong> l’université<br />
du Montana) dirige le département d’Ang<strong>la</strong>is <strong>de</strong><br />
l’université adventiste du Sud, à Collegedale, Tennessee,<br />
USA. Email : wmc<strong>la</strong>rty@southern.edu.<br />
Knowing God in the Real World<br />
Jon Paulien (Nampa, Idaho : Pacific Press<br />
Publishing Association, 2001 ; 160 p.,<br />
broché)<br />
Recension <strong>de</strong> Raúl Esperante<br />
Quand un auteur allie à <strong>la</strong> compréhension <strong>de</strong>s attitu<strong>de</strong>s humaines<br />
du quotidien sa compétence <strong>de</strong> psychologue et un profond<br />
souci <strong>de</strong>s moyens d’accé<strong>de</strong>r à <strong>la</strong> plénitu<strong>de</strong> dans <strong>la</strong> vie, il écrit un<br />
grand livre <strong>sur</strong> les voies <strong>de</strong> <strong>la</strong> réussite dans <strong>la</strong> foi et dans <strong>la</strong> vie, <strong>sur</strong><br />
l’attitu<strong>de</strong> spirituelle dans <strong>la</strong> vie réelle, <strong>sur</strong> les moyens <strong>de</strong> transformer<br />
en profon<strong>de</strong>ur nos habitu<strong>de</strong>s quotidiennes afin <strong>de</strong> parvenir<br />
à l’excellence personnelle ; et il explique, <strong>sur</strong>tout, comment être<br />
simplement qui <strong>vous</strong> êtes… en Dieu.<br />
Jon Paulien, spécialiste du Nouveau Testament, enseigne au<br />
séminaire théologique adventiste <strong>de</strong> Berrien Springs (Michigan,<br />
États-Unis). Il tape vraiment dans le mille en p<strong>la</strong>çant <strong>la</strong> question<br />
du salut <strong>sur</strong> un p<strong>la</strong>n personnel. Son livre débute par une analyse<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> perception <strong>de</strong> soi, du ressenti envers soi-même (« stratégies<br />
d’estime <strong>de</strong> soi ») et <strong>de</strong>s implications <strong>de</strong> tout ce<strong>la</strong> par rapport au<br />
succès et à <strong>la</strong> réussite <strong>de</strong> nos re<strong>la</strong>tions interpersonnelles.<br />
Cette section permet au lecteur <strong>de</strong> se voir comme <strong>de</strong> l’extérieur<br />
et l’encourage à déceler en lui-même les traits précieux utiles à une<br />
28 DIALOGUE 16•3 2004
quête <strong>de</strong> <strong>la</strong> vraie vie. C’est <strong>sur</strong> cette vraie vie, appelée par l’auteur<br />
« authenticité », que porte le reste du livre. On y parvient en<br />
reconnaissant tout d’abord qu’on ne peut rien accomplir par soimême,<br />
mais seulement grâce à Dieu.<br />
On ne gagne <strong>pas</strong> le salut, mais il nous est donné par <strong>la</strong> grâce ;<br />
nul besoin, donc, <strong>de</strong> nous soucier <strong>de</strong> préa<strong>la</strong>bles à satisfaire ou<br />
d’objectifs <strong>de</strong> perfection à atteindre. Il suffit <strong>de</strong> « pratiquer <strong>la</strong><br />
foi » (chapitre 2). Comment s’y prendre ? Paulien fait intervenir<br />
un thème bien connu : une foi et une vie réelles et actives sont à<br />
trouver en Dieu par <strong>la</strong> prière sincère, par l’étu<strong>de</strong> approfondie <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Bible et par le partage. Ce qui donne à ses suggestions toute leur<br />
utilité est qu’il dé<strong>pas</strong>se les solutions superficielles et propose <strong>de</strong>s<br />
idées pratiques <strong>pour</strong> parvenir à ces buts.<br />
Dans ses <strong>de</strong>ux <strong>de</strong>rniers chapitres, l’auteur traite longuement <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> prière, <strong>de</strong>s avantages liés à <strong>la</strong> prière d’intercession et aux moyens<br />
<strong>de</strong> <strong>sur</strong>monter les obstacles à une vie <strong>de</strong> prière, afin d’arriver à<br />
l’authenticité. Comme un déficit d’authenticité nuit à notre estime<br />
<strong>de</strong> soi, à notre développement spirituel, à nos re<strong>la</strong>tions interpersonnelles,<br />
à nos finances et même à notre santé, il propose cinq<br />
étapes simples vers l’authenticité.<br />
Ceux qui désirent vivre une re<strong>la</strong>tion plus profon<strong>de</strong> avec celui<br />
qui donne <strong>la</strong> foi et le salut, tout en jouant le jeu réel <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie,<br />
trouveront dans ce livre une vraie source d’idées et <strong>de</strong> réflexion.<br />
Raúl Esperante (doctorat <strong>de</strong> l’université <strong>de</strong> Loma Linda)<br />
est chercheur au Geoscience Research Institute, à<br />
Loma Linda, Californie, USA. Email : resperante@univ.<br />
llu.edu.<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
Is<strong>la</strong>m in the Post 9/11 World<br />
Borge Schantz (Alma Park, Grantham,<br />
Angleterre : Autumn House, 2004 ; 164 p.,<br />
broché)<br />
Recension <strong>de</strong> Patrick J. Boyle<br />
Le christianisme et l’is<strong>la</strong>m se partagent près <strong>de</strong> <strong>la</strong> moitié <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
popu<strong>la</strong>tion mondiale. Leur interaction a donné lieu à <strong>de</strong>s conflits<br />
amers et prolongés, en particulier lors <strong>de</strong>s Croisa<strong>de</strong>s médiévales.<br />
Les attentats <strong>de</strong> <strong>Ne</strong>w York, <strong>de</strong> Washington et <strong>de</strong> Madrid ont<br />
abouti à une mise en relief brutale <strong>de</strong>s différences entre l’is<strong>la</strong>m, le<br />
christianisme et <strong>la</strong> société séculière. L’invasion <strong>de</strong> l’Irak, le conflit<br />
israélo-arabe et le combat en cours contre le terrorisme ont accru<br />
les tensions entre is<strong>la</strong>m et Occi<strong>de</strong>nt. En gros, un quart <strong>de</strong> tous<br />
les musulmans, soit environ 300 millions, vit en Afrique et en<br />
Occi<strong>de</strong>nt, ce qui suggère que cette situation n’est <strong>pas</strong> près <strong>de</strong> se<br />
dissiper.<br />
D’une prose c<strong>la</strong>ire et directe, Schantz explique ce que signifie<br />
être musulman, ce que croient les musulmans et en quoi leur foi<br />
influe <strong>sur</strong> leur mo<strong>de</strong> <strong>de</strong> vie. Il indique en détails en quoi et comment<br />
ils diffèrent <strong>de</strong>s chrétiens et abor<strong>de</strong> les nombreux défis et difficultés<br />
auxquels ils sont confrontés quand ils vivent en Occi<strong>de</strong>nt,<br />
ainsi que les tentatives <strong>de</strong>s nations occi<strong>de</strong>ntales <strong>pour</strong> instaurer avec<br />
eux une coexistence pacifique.<br />
Donnant une idée <strong>de</strong>s difficultés qu’éprouvent les musulmans<br />
fondamentalistes <strong>pour</strong> s’adapter à <strong>la</strong> culture et aux lois occi<strong>de</strong>ntales,<br />
il présente avec soin les ru<strong>de</strong>s me<strong>sur</strong>es qu’impose aux musulmans<br />
<strong>la</strong> loi is<strong>la</strong>mique, ou charia, <strong>pour</strong> résoudre les problèmes<br />
rencontrés dans les sociétés occi<strong>de</strong>ntales sans contraintes et pleines<br />
<strong>de</strong> promiscuité, et <strong>pour</strong> le traitement <strong>de</strong>s musulmans apostats.<br />
Schantz appelle à adopter une attitu<strong>de</strong> chrétienne envers les<br />
musulmans, afin d’éviter aussi bien leur diabolisation haineuse que<br />
l’indifférence ressentie par tant <strong>de</strong> gens. Il souligne que tout préjugé<br />
envers une personne à cause <strong>de</strong> sa race, <strong>de</strong> <strong>la</strong> couleur <strong>de</strong> sa peau,<br />
<strong>de</strong> sa <strong>la</strong>ngue ou <strong>de</strong> sa religion est antichrétien et trahit <strong>la</strong> dignité <strong>de</strong><br />
tous. Pourtant, témoigner <strong>de</strong> sa foi, en indiquant ses divergences<br />
fondamentales, est une responsabilité chrétienne qui ne saurait<br />
faire l’objet <strong>de</strong> compromis. Il y a entre l’is<strong>la</strong>m et le christianisme<br />
<strong>de</strong>s différences irréconciliables, que l’on ne peut ignorer, dans leur<br />
compréhension <strong>de</strong> Jésus et <strong>de</strong> <strong>la</strong> nature <strong>de</strong> Dieu.<br />
Borge Schantz est un spécialiste et un chercheur internationalement<br />
connu, dont les écrits se fon<strong>de</strong>nt <strong>sur</strong> sa vaste expérience <strong>de</strong><br />
vie en pays musulmans, ses conférences données à <strong>de</strong>s parterres<br />
d’érudits musulmans et son enseignement universitaire <strong>sur</strong> l’is<strong>la</strong>m.<br />
Vaste est <strong>la</strong> portée <strong>de</strong> ce livre, qui traite <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie <strong>de</strong> Mahomet,<br />
du Coran, <strong>de</strong> <strong>la</strong> charia et <strong>de</strong> ses implications, <strong>de</strong>s cinq piliers et<br />
<strong>de</strong>s cinq articles <strong>de</strong> foi <strong>de</strong> <strong>la</strong> confession musulmane, ainsi que <strong>de</strong>s<br />
mo<strong>de</strong>s <strong>de</strong> vie <strong>de</strong> l’is<strong>la</strong>m. Les chapitres 9 à 11 portent <strong>sur</strong> l’is<strong>la</strong>m au<br />
XXe siècle, <strong>sur</strong> <strong>la</strong> vie musulmane en Occi<strong>de</strong>nt et <strong>sur</strong> <strong>la</strong> question<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> coexistence. Les chapitres 12 et 13 sont particulièrement précieux,<br />
qui traitent du mandat confié aux chrétiens — évangéliser<br />
le mon<strong>de</strong> — et du concept <strong>de</strong> salut dans le christianisme et dans<br />
l’is<strong>la</strong>m. Le livre comporte un utile glossaire <strong>de</strong> trois pages et une<br />
brève bibliographie, mais <strong>pas</strong> d’in<strong>de</strong>x.<br />
On a affaire à une introduction non technique <strong>de</strong> niveau supérieur<br />
<strong>sur</strong> l’is<strong>la</strong>m. Elle p<strong>la</strong>ira à quiconque désire comprendre <strong>la</strong><br />
nature <strong>de</strong> <strong>la</strong> foi et <strong>de</strong>s pratiques musulmanes ainsi que les tensions<br />
et problèmes rencontrés en Occi<strong>de</strong>nt. Chrétiens et musulmans<br />
peuvent lire ce livre avec profit, ce sera tout bénéfice <strong>pour</strong> les <strong>de</strong>ux<br />
communautés.<br />
Patrick J. Boyle vit en Angleterre, où il est <strong>pas</strong>teur<br />
adventiste et écrivain. Un extrait <strong>de</strong> son livre a été<br />
publié dans Dialogue 16.2, sous le titre « Comment<br />
témoigner auprès <strong>de</strong> vos amis musulmans ».<br />
29
POINT DE VUE<br />
<strong>La</strong> religion —<br />
toujours perdante ?<br />
Paul Giem<br />
Chaque fois que religion et science se<br />
disputent autour d’un fait, <strong>la</strong> religion est<br />
toujours perdante — opinion communément<br />
admise (impliquant que <strong>la</strong> religion<br />
ne <strong>de</strong>vrait jamais s’exprimer <strong>sur</strong> les faits,<br />
car elle n’a aucun contact avec <strong>la</strong> réalité) et<br />
confortée par <strong>la</strong> référence à <strong>la</strong> physique <strong>de</strong><br />
Galilée, à <strong>la</strong> géologie <strong>de</strong> Hutton et <strong>de</strong> Lyell,<br />
à <strong>la</strong> biologie <strong>de</strong> Darwin et à <strong>la</strong> psychologie<br />
<strong>de</strong> Freud et d’autres. On affirme que <strong>la</strong><br />
religion, <strong>sur</strong>tout celle qui privilégie le <strong>sur</strong>naturel,<br />
a toujours été et sera toujours perdante.<br />
Nous <strong>de</strong>vrions donc l’abandonner,<br />
ou à tout le moins en adopter une version<br />
« libérale » n’émettant nulle revendication<br />
susceptible d’être mise à l’épreuve <strong>de</strong>s faits.<br />
Si cette conception ne concerne <strong>pas</strong><br />
certaines religions qui n’ont rien à dire<br />
<strong>sur</strong> l’univers matériel, elle est potentiellement<br />
fatale <strong>pour</strong> le christianisme biblique.<br />
Comment celui-ci peut-il traiter <strong>de</strong><br />
manière factuelle <strong>la</strong> création du mon<strong>de</strong> et<br />
ses suites : <strong>la</strong> chute, l’exo<strong>de</strong>, <strong>la</strong> ré<strong>sur</strong>rection<br />
<strong>de</strong> Jésus et son retour promis ? Refusez-leur<br />
toute essence factuelle, et le christianisme<br />
biblique s’effondre.<br />
Cependant, croire que « <strong>la</strong> religion est<br />
toujours perdante » pose plusieurs problèmes.<br />
En premier lieu, au sens strict,<br />
le débat ne se déroule <strong>pas</strong> vraiment entre<br />
science et religion : il existe <strong>de</strong>s scientifiques<br />
prenant parti <strong>pour</strong> <strong>la</strong> religion, et <strong>de</strong>s<br />
théologiens prenant parti <strong>pour</strong> <strong>la</strong> science. Il<br />
y a plutôt débat entre naturalisme et <strong>sur</strong>naturalisme,<br />
entre ceux <strong>pour</strong> qui l’Univers est<br />
autonome et ne subit aucune interférence<br />
<strong>de</strong> l’extérieur, et ceux <strong>pour</strong> qui Dieu peut<br />
changer le cours naturel <strong>de</strong>s choses et le fait<br />
souvent.<br />
Pour autant, l’affaire Galilée ne tombe<br />
<strong>pas</strong> dans cette catégorie, car les <strong>de</strong>ux bords<br />
partageaient <strong>la</strong> même conception <strong>sur</strong>naturelle<br />
du mon<strong>de</strong>. Les seuls problèmes<br />
théologiques posés alors étaient <strong>de</strong> savoir<br />
si certains détails secondaires du texte<br />
biblique <strong>de</strong>vaient être considérés comme<br />
ontologiquement (réellement) exacts ou<br />
simplement phénoménologiquement (ne<br />
concernant que l’apparence) exacts, et<br />
aussi <strong>la</strong> question <strong>de</strong> l’autorité <strong>de</strong> l’Église<br />
catholique en général. L’autorité du pape<br />
se prononçant ex cathedra n’était même <strong>pas</strong><br />
mise en cause.<br />
L’idée que <strong>la</strong> religion n’est <strong>pas</strong> toujours<br />
perdante est vraie, mais triviale. <strong>La</strong> science<br />
ne peut jamais prouver complètement<br />
qu’une chose soit fausse. En science, même<br />
quand une théorie semble très en avance<br />
<strong>sur</strong> une autre, il est toujours possible qu’un<br />
<strong>sur</strong>croît d’éléments <strong>de</strong> preuve puisse faire<br />
pencher <strong>la</strong> ba<strong>la</strong>nce en faveur <strong>de</strong> <strong>la</strong> théorie<br />
dé<strong>la</strong>issée. Nous pouvons dire qu’une théorie<br />
a fait <strong>de</strong>s prédictions exactes. Mais nous<br />
ne pouvons savoir scientifiquement, avec<br />
une certitu<strong>de</strong> absolue, qu’une théorie donnée<br />
est vraie.<br />
Reformulons donc cette proposition<br />
<strong>pour</strong> lui donner une dimension plus<br />
empirique : les hypothèses scientifiques et<br />
historiques issues d’une philosophie <strong>sur</strong>naturaliste<br />
et/ou compatibles avec elle bénéficient<br />
parfois d’un soutien beaucoup plus<br />
empirique que <strong>de</strong>s hypothèses issues d’une<br />
philosophie naturaliste et/ou compatibles<br />
avec elle. Chose peut-être plus importante,<br />
ce soutien s’est parfois substantiellement<br />
développé au fil du temps.<br />
Exemples historiques<br />
Au p<strong>la</strong>n historique, l’idée que « <strong>la</strong> religion<br />
est toujours perdante » est contredite<br />
par <strong>la</strong> fiabilité <strong>de</strong> <strong>la</strong> chronologie <strong>de</strong>s livres<br />
<strong>de</strong>s Rois et <strong>de</strong>s Chroniques, dans <strong>la</strong> Bible.<br />
Les sceptiques ont longtemps cru à l’inexistence<br />
d’une chronologie « biblique ». Pour<br />
eux, les bouts <strong>de</strong> chronologie confuse que<br />
l’on connaissait étaient totalement incompatibles<br />
avec <strong>la</strong> « vraie » chronologie séculière<br />
1 . <strong>De</strong>puis Thiele 2 , <strong>la</strong> chronologie <strong>de</strong>s<br />
Rois et <strong>de</strong>s Chroniques est perçue comme<br />
cohérente et apte à servir <strong>de</strong> correctif à <strong>la</strong><br />
chronologie séculière 3 . L’approche biblique<br />
a gagné, ou s’est au moins avérée bien<br />
meilleure <strong>pour</strong> expliquer les données. <strong>La</strong><br />
religion, dans ce cas, n’a <strong>pas</strong> été perdante<br />
et il semble peu probable qu’elle le soit à<br />
l’avenir.<br />
Autre contre-exemple : le livre <strong>de</strong> Daniel.<br />
Les sceptiques ont d’abord affirmé que<br />
Belshatsar n’avait jamais existé, que <strong>la</strong> chronologie<br />
était d’une confusion totale et que,<br />
comme ce livre était <strong>de</strong> <strong>la</strong> fiction, il n’y<br />
avait aucune raison <strong>de</strong> chercher ses personnages<br />
dans l’histoire 4 .<br />
Il leur a fallu revoir leur position. Non<br />
seulement Belshatsar a existé, mais il s’est<br />
aussi avéré être le prince couronné (« roi »,<br />
en hébreu), n’ayant <strong>pas</strong> le pouvoir d’offrir<br />
mieux que <strong>la</strong> troisième p<strong>la</strong>ce dans le<br />
gouvernement du royaume. Quant aux<br />
dates <strong>de</strong> <strong>la</strong> prise <strong>de</strong> captifs à Jérusalem<br />
par Nabuchodonosor, elles s’avèrent aussi<br />
exactes que précises. Et ce qui est peutêtre<br />
le plus intéressant, c’est que les noms<br />
<strong>de</strong> Daniel 5 et <strong>de</strong> ses trois amis 6 ont été<br />
retrouvés dans <strong>de</strong>s documents babyloniens.<br />
Ce<strong>la</strong> n’implique <strong>pas</strong> que tout ce qui est<br />
affirmé dans le livre <strong>de</strong> Daniel soit confirmé.<br />
L’i<strong>de</strong>ntité <strong>de</strong> Darius le Mè<strong>de</strong> reste à<br />
déterminer (bien que toutes les possibilités<br />
n’aient <strong>pas</strong> encore été éliminées). Mais<br />
l’historicité <strong>de</strong> Daniel est bien mieux attestée<br />
que dans le <strong>pas</strong>sé, et <strong>la</strong> religion, en ce<br />
cas, est gagnante.<br />
Exemples scientifiques<br />
Il peut en être <strong>de</strong> même <strong>pour</strong> <strong>la</strong> science.<br />
Pendant plus d’un siècle, les adventistes ont<br />
affirmé, <strong>sur</strong> une base inspirée, que le tabac<br />
était « un poison lent, insidieux, mais très<br />
nuisible 7 ». À l’époque <strong>de</strong> sa publication,<br />
cette position n’était <strong>pas</strong> partagée par <strong>la</strong><br />
communauté scientifique, mais au fil <strong>de</strong>s<br />
50 <strong>de</strong>rnières années, les preuves se sont<br />
accumulées montrant que l’hypothèse<br />
originellement formulée par <strong>la</strong> religion<br />
était correcte. C’est un cas où <strong>la</strong> religion<br />
n’a <strong>pas</strong> été perdante. Le même auteur s’est<br />
prononcé en faveur du régime végétarien<br />
et les preuves continuent <strong>de</strong> s’accumuler en<br />
sa faveur.<br />
Certains exemples concernent directement<br />
<strong>la</strong> controverse création-évolution. En<br />
30 DIALOGUE 16•3 2004
cosmologie, d’abord : l’Univers s’étend-il<br />
indéfiniment dans le <strong>pas</strong>sé, ou son âge<br />
a-t-il une limite finie ? <strong>La</strong> plupart <strong>de</strong>s<br />
scientifiques sont très favorables à <strong>la</strong> première<br />
option, en motivant souvent leur<br />
préférence par un parti pris anti<strong>sur</strong>naturel<br />
explicite 8 . Ce parti pris fon<strong>de</strong> une majeure<br />
partie <strong>de</strong>s objections à l’encontre <strong>de</strong> <strong>la</strong> cosmologie<br />
du big bang : si l’Univers avait un<br />
début, ce<strong>la</strong> suggérerait qu’il <strong>pour</strong>rait lui falloir<br />
un créateur. Le désir <strong>de</strong> protéger l’idée<br />
d’un Univers éternel était si fort que, <strong>pour</strong><br />
y parvenir, Einstein commit ce qu’il appe<strong>la</strong><br />
ensuite sa plus gran<strong>de</strong> gaffe 9 , introduisant<br />
une constante cosmologique dans l’équation<br />
<strong>de</strong> l’Univers afin <strong>de</strong> lui préserver son<br />
caractère grossièrement statique. Pourtant,<br />
les constats effectués appuient désormais<br />
<strong>de</strong> tout leur poids le concept vou<strong>la</strong>nt que<br />
l’Univers a eu un commencement. <strong>La</strong> religion,<br />
à ce sujet, n’est <strong>pas</strong> perdante.<br />
Autre exemple, celui <strong>de</strong> l’existence<br />
affirmée d’organes résiduels atrophiés, qui<br />
servent, <strong>de</strong>puis Darwin, d’argument contre<br />
l’idée <strong>de</strong> <strong>de</strong>ssein intelligent et donc contre<br />
<strong>la</strong> notion <strong>de</strong> concepteur. Dans son exposé<br />
c<strong>la</strong>ssique <strong>de</strong> cette position, Wie<strong>de</strong>rsheim 10<br />
établit une liste <strong>de</strong> plus <strong>de</strong> 150 structures<br />
qu’il tenait <strong>pour</strong> résiduelles. Il prit soin<br />
<strong>de</strong> noter que certaines d’entre elles, les<br />
g<strong>la</strong>n<strong>de</strong>s thyroï<strong>de</strong> et <strong>sur</strong>rénale par exemple,<br />
avaient probablement une fonction quelconque,<br />
auquel cas elles <strong>pour</strong>raient n’être<br />
<strong>pas</strong> vraiment résiduelles, et qu’il <strong>pour</strong>rait<br />
bien en être ainsi <strong>pour</strong> d’autres organes.<br />
Mais certains <strong>de</strong> ses disciples n’ont <strong>pas</strong> fait<br />
preuve d’autant <strong>de</strong> précaution et il ne fut<br />
<strong>pas</strong> rare que <strong>de</strong>s organes comme le thymus,<br />
l’hypophyse et l’appendice aient été traités<br />
par le mépris <strong>pour</strong> cause d’inutilité totale 11 .<br />
Ce manque <strong>de</strong> précaution était nécessaire<br />
si l’on vou<strong>la</strong>it se servir <strong>de</strong>s organes résiduels<br />
contre les partisans d’un <strong>de</strong>ssein intelligent,<br />
car si on pouvait leur attribuer une fonction,<br />
leur existence au sein d’un organisme<br />
conçu par une intelligence ne <strong>pour</strong>rait plus<br />
être opposée à <strong>la</strong> notion <strong>de</strong> concepteur 12 .<br />
Mais cette attitu<strong>de</strong> insouciante s’est avérée<br />
contre-productive, puisque d’autres recherches<br />
ont révélé que toutes ces structures<br />
avaient une fonction raisonnable, ce qui<br />
a réduit à néant, parfois tragiquement, les<br />
arguments contre le <strong>de</strong>ssein intelligent.<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
On <strong>pour</strong>rait dire qu’en l’occurrence, le<br />
préjugé anti<strong>sur</strong>naturaliste a fonctionné au<br />
détriment <strong>de</strong> <strong>la</strong> science, tendant à éloigner<br />
les scientifiques <strong>de</strong> l’étu<strong>de</strong> <strong>de</strong>s possibles<br />
fonctions d’une structure tout simplement<br />
parce que leur préjugé naturaliste suggérait<br />
qu’elle ne pouvait en avoir.<br />
On peut même dire que le préjugé<br />
anti<strong>sur</strong>naturaliste a causé <strong>de</strong>s décès. Bien<br />
que <strong>la</strong> rate n’ait <strong>pas</strong> figuré <strong>sur</strong> <strong>la</strong> liste <strong>de</strong><br />
Wie<strong>de</strong>rsheim, à l’époque où j’ai fait mes<br />
étu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> mé<strong>de</strong>cine on ne s’en occupait<br />
guère, <strong>la</strong> voyant comme un organe quasi<br />
inutile dont on se <strong>pas</strong>serait volontiers à<br />
cause <strong>de</strong> sa propension à l’hémorragie en<br />
cas <strong>de</strong> bles<strong>sur</strong>e (son seul intérêt, disait-on,<br />
était <strong>de</strong> montrer que chiens et humains<br />
avaient un ancêtre commun : chez le chien,<br />
<strong>la</strong> rate stocke du sang à fin d’autotransfusion<br />
en cas d’hémorragie). Donc, en<br />
cas d’atteinte à son intégrité, on en faisait<br />
habituellement l’ab<strong>la</strong>tion, sans tenter d’en<br />
préserver <strong>la</strong> fonction. Ce n’est qu’ultérieurement<br />
qu’on a constaté que <strong>la</strong> suppression<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> rate prédisposait à <strong>de</strong>s infections à<br />
pneumocoques triomphantes. Et <strong>la</strong> chirurgie<br />
actuelle essaie <strong>de</strong> préserver autant que<br />
possible <strong>la</strong> fonction splénique, en raccommodant<br />
<strong>la</strong> rate, ou en <strong>la</strong>issant subsister une<br />
pattie dans l’abdomen en espérant qu’elle<br />
s’y fixera.<br />
On <strong>pour</strong>rait avancer que les partisans<br />
du naturalisme ne sont <strong>pas</strong> allés au bout<br />
<strong>de</strong> leur raisonnement. Tout organe véritablement<br />
résiduel aurait finalement dû<br />
disparaître totalement et peut-être même<br />
assez rapi<strong>de</strong>ment. Mais l’admettre les aurait<br />
privés d’un <strong>de</strong> leurs arguments favoris 13 .<br />
Apparemment, le besoin <strong>de</strong> discréditer les<br />
créationnistes a fait obstacle à une sereine<br />
évaluation <strong>de</strong>s preuves comme <strong>de</strong> <strong>la</strong> théorie.<br />
L’histoire s’est répétée avec <strong>la</strong> controverse<br />
<strong>sur</strong> « l’ADN poubelle ». Avec <strong>la</strong> découverte<br />
<strong>de</strong> l’ADN, nombre d’évolutionnistes ont<br />
supposé qu’il y avait <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s quantités<br />
d’ADN totalement inutiles, dénommées<br />
« ADN poubelle », dans le génome <strong>de</strong><br />
divers organismes, dont celui <strong>de</strong>s humains.<br />
Comme l’a remarqué Standish 14 , il se<br />
peut que leur parti pris anti<strong>sur</strong>naturaliste<br />
les ait rendus ignorants <strong>de</strong> <strong>la</strong> théorie <strong>de</strong><br />
l’évolution. Il n’en reste <strong>pas</strong> moins que les<br />
<strong>sur</strong>naturalistes ont su, en général, mieux<br />
prédire l’étendue <strong>de</strong> « l’ADN poubelle »,<br />
et donc le parti pris anti<strong>sur</strong>naturaliste a en<br />
réalité fait obstacle au progrès <strong>de</strong> <strong>la</strong> recherche<br />
(contrairement à ce que l’on prétend<br />
généralement).<br />
Une compréhension en plein<br />
développement<br />
Ce qui nous amène à un point important<br />
: une <strong>de</strong>s raisons <strong>pour</strong> lesquelles<br />
<strong>la</strong> « science » (naturalisme) affirme être<br />
gagnante est qu’elle accepte les résultats <strong>de</strong><br />
recherche tenus au départ <strong>pour</strong> favorables à<br />
<strong>la</strong> « religion » (<strong>sur</strong>naturalisme). C’est ainsi<br />
que le caractère temporel <strong>de</strong> l’Univers et<br />
d’autres concepts, tels que <strong>la</strong> nocivité du<br />
tabac, sont tout simplement intégrés au<br />
modèle naturaliste et que les gens qui ont<br />
actuellement foi dans le naturalisme n’ont<br />
souvent <strong>pas</strong> conscience <strong>de</strong> cet apport antérieur<br />
d’origine religieuse. Cette question<br />
est simplement perçue comme exemple<br />
supplémentaire du progrès régulier <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
science.<br />
Mais on ne reconnaît <strong>pas</strong> toujours à <strong>la</strong><br />
religion le droit d’exciper d’une pareille<br />
souplesse. <strong>La</strong> plupart <strong>de</strong>s théologiens,<br />
par exemple, ont intégré <strong>la</strong> conception<br />
héliocentrique du système so<strong>la</strong>ire dans<br />
leur système <strong>de</strong> pensée. Mais les partisans<br />
du naturalisme ne leur <strong>la</strong>isseront jamais<br />
oublier qu’à un moment <strong>de</strong> l’histoire <strong>la</strong><br />
majorité <strong>de</strong>s chrétiens 15 était en désaccord<br />
avec cette théorie et que l’Église catholique<br />
l’était tellement qu’elle avait forcé Galilée<br />
à se dédire et avait interdit ses ouvrages, ce<br />
qu’elle a <strong>de</strong>puis été forcée <strong>de</strong> condamner.<br />
Dans ce cas-là, l’Église était dans l’erreur.<br />
Mais si l’on peut tenir le christianisme<br />
mo<strong>de</strong>rne comptable <strong>de</strong>s fautes <strong>de</strong> <strong>la</strong> majorité<br />
<strong>de</strong> ses prédécesseurs, on peut aussi tenir<br />
le naturalisme comptable <strong>de</strong>s fautes <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
majorité <strong>de</strong>s siens.<br />
Ce qui nous amène à un <strong>de</strong>rnier point.<br />
Prétendre que « <strong>la</strong> religion est toujours<br />
perdante » permet d’éviter d’abor<strong>de</strong>r divers<br />
sujets où le <strong>sur</strong>naturalisme semble actuellement<br />
en train <strong>de</strong> gagner — et s’il gagnait,<br />
le naturalisme en mourrait. Le naturalisme<br />
peut <strong>sur</strong>vivre à <strong>la</strong> fiabilité historique <strong>de</strong>s<br />
nombres figurant dans les livres <strong>de</strong>s Rois<br />
et <strong>de</strong>s Chroniques, à <strong>la</strong> toxicité confirmée<br />
31
du tabac ou même (en tant que déisme) au<br />
big bang. Mais il ne peut <strong>sur</strong>vivre sans une<br />
explication naturaliste <strong>de</strong> l’origine <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie.<br />
Pourtant, il n’en existe <strong>pas</strong>, <strong>pas</strong> même une<br />
qui soit quelque peu p<strong>la</strong>usible. Et plus on<br />
en sait, plus ce<strong>la</strong> semble empirer, ce que<br />
le naturalisme reconnaît implicitement.<br />
On en trouve <strong>la</strong> meilleure preuve dans son<br />
insistance <strong>sur</strong> l’origine monophylétique <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> vie (l’idée que toutes les formes <strong>de</strong> vie<br />
<strong>de</strong>scen<strong>de</strong>nt d’une seule forme originelle).<br />
En dépit <strong>de</strong>s preuves dont on dispose <strong>pour</strong><br />
l’explosion du Cambrien 16 , en dépit aussi<br />
<strong>de</strong> l’existence <strong>de</strong> différents co<strong>de</strong>s génétiques<br />
<strong>pour</strong> certains organismes (par ex.,<br />
<strong>la</strong> paramécie), les fidèles du naturalisme<br />
continuent <strong>de</strong> prétendre que tous les organismes<br />
présents <strong>sur</strong> terre ont un ancêtre<br />
commun. Or, s’ils croyaient réellement<br />
que <strong>la</strong> vie avait été si facile à démarrer,<br />
ils accepteraient l’hypothèse qu’elle ait<br />
connu plusieurs démarrages différents. Le<br />
fait qu’ils <strong>de</strong>meurent attachés à l’origine<br />
monophylétique <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie témoigne <strong>de</strong> leur<br />
admission implicite <strong>de</strong> <strong>la</strong> difficulté <strong>de</strong> faire<br />
débuter <strong>la</strong> vie ne serait-ce qu’une fois, sans<br />
parler d’un grand nombre <strong>de</strong> fois.<br />
Mais ceux qui croient au naturalisme<br />
tiennent absolument à ce que <strong>la</strong> vie ait<br />
eu une origine non <strong>sur</strong>naturelle. On peut<br />
se faire une idée <strong>de</strong> <strong>la</strong> force <strong>de</strong> leur engagement<br />
en ce sens en lisant un <strong>pas</strong>sage<br />
d’un livre excellent (et toujours vali<strong>de</strong>)<br />
<strong>de</strong> Robert Shapiro : L’origine <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie : le<br />
sceptique et le gourou 17 . L’auteur y relève les<br />
déficiences <strong>de</strong> diverses théories, avant <strong>de</strong><br />
choisir <strong>pour</strong> finir <strong>la</strong> théorie <strong>de</strong>s pepti<strong>de</strong>s<br />
courtes (introuvables <strong>de</strong> nos jours), comme<br />
étant <strong>la</strong> moins problématique. Mais à <strong>la</strong><br />
page 170, il <strong>la</strong>isse transparaître son propre<br />
préjugé : « Un jour se présentera peut-être,<br />
où toutes les expériences chimiques raisonnables<br />
auront été menées <strong>pour</strong> découvrir<br />
l’origine <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie <strong>sur</strong> terre et où toutes<br />
auront échoué sans équivoque possible. Il<br />
se peut aussi que <strong>de</strong>s preuves géologiques<br />
soient apportées <strong>pour</strong> montrer que <strong>la</strong><br />
vie est apparue soudainement <strong>sur</strong> notre<br />
p<strong>la</strong>nète. Il se peut enfin que nous ayons<br />
exploré tout l’Univers sans trouver <strong>la</strong> moindre<br />
trace <strong>de</strong> vie nulle part ailleurs, ni même<br />
le moindre signe <strong>de</strong> processus menant à<br />
<strong>la</strong> vie. Dans ce cas, certains scientifiques<br />
<strong>pour</strong>raient se tourner vers <strong>la</strong> religion <strong>pour</strong><br />
trouver une explication. D’autres, dont je<br />
ferais alors partie, choisiraient <strong>de</strong> tenter<br />
d’explorer les explications scientifiques les<br />
moins probables, dans l’espoir d’en trouver<br />
une qui soit moins improbable que les<br />
autres. »<br />
Il faut donc au naturalisme une bonne<br />
défense contre l’évi<strong>de</strong>nce. Et sa meilleure<br />
défense consiste à dire : « Nous n’avons<br />
encore jamais perdu. Et <strong>vous</strong>, <strong>vous</strong> êtes<br />
toujours perdants si l’on attend assez longtemps.<br />
» En ce qui concerne l’origine <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
vie, il semblerait que le naturalisme aurait<br />
perdu <strong>la</strong> partie <strong>de</strong>puis bien longtemps si ses<br />
fidèles n’avaient <strong>pas</strong> refusé d’admettre leur<br />
défaite.<br />
Le seul problème <strong>de</strong> cet argument défensif<br />
<strong>pour</strong> lequel « <strong>la</strong> religion est toujours<br />
perdante » est qu’il ne dit <strong>pas</strong> <strong>la</strong> vérité.<br />
Même avec du recul, il <strong>de</strong>meure faux, et si<br />
<strong>la</strong> recherche <strong>pour</strong>suit ses tendances actuelles,<br />
il ne sera certainement <strong>pas</strong> validé. Une<br />
telle affirmation doit être reconnue <strong>pour</strong><br />
ce qu’elle est, à savoir une proc<strong>la</strong>mation <strong>de</strong><br />
foi en désaccord avec les leçons visibles <strong>de</strong><br />
l’histoire et <strong>de</strong> <strong>la</strong> science. <strong>La</strong> religion n’est<br />
<strong>pas</strong> toujours perdante 18 .<br />
Paul Giem (docteur en mé<strong>de</strong>cine,<br />
université <strong>de</strong> Loma Linda) est<br />
mé<strong>de</strong>cin urgentiste en Californie.<br />
Ses travaux érudits portent <strong>sur</strong><br />
l’interface entre science, religion et<br />
histoire, sujet auquel il a consacré<br />
son livre Scientific Theology (disponible<br />
<strong>sur</strong> le site http://www.scientifictheology.com).<br />
On peut le joindre<br />
à cette adresse : paulgiem@yahoo.<br />
com.<br />
RÉFÉRENCES<br />
1. Edwin Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew<br />
Kings, 3e éd. (Grand Rapids, Michigan : Zon<strong>de</strong>rvan,<br />
1983, p. 12) fournit plusieurs exemples : Heinrich<br />
Ewald (The History of Israel, Londres,1876), Julius<br />
Wellhausen (« Die Zeitrechnung <strong>de</strong>s Buchs <strong>de</strong>r<br />
Könige seit <strong>de</strong>r Theilung <strong>de</strong>s Reichs », Jahrbücher für<br />
<strong>De</strong>utsche Theologie XX : 607-40, 1875) et Bernhard<br />
Sta<strong>de</strong> (Geschichte <strong>de</strong>s Volkes Israel, Berlin,1889).<br />
2. The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings. Grand<br />
Rapids, Michigan : Zon<strong>de</strong>rvan, 1983.<br />
3. Kenneth A. Strand, « Thiele’s Biblical Chronology<br />
as a Corrective for Extrabiblical Dates », Andrews<br />
University Seminary Studies 34 (1996) : 295-317.<br />
4. Paul Giem, Scientific Theology (Riversi<strong>de</strong>,<br />
Californie : <strong>La</strong> Sierra University Press, 1977), comporte<br />
aux p. 98-109 une discussion <strong>de</strong> ce problème,<br />
avec références. Disponible <strong>sur</strong> le site http://www.<br />
scientifictheology.com.<br />
5. William Shea, « Bel(te)shazzar meets Belshazzar »,<br />
Andrews University Seminary Studies 26 (1988) 1 :<br />
67-81.<br />
6. « Extra-Biblical Texts and the Convocation on the<br />
P<strong>la</strong>in of Dura », Andrews University Seminary Studies<br />
20 (1982) 1 : 29-57.<br />
7. Ellen G. White, Le Ministère <strong>de</strong> <strong>la</strong> guérison<br />
(Mountain View, Californie : Éditions Le Mon<strong>de</strong><br />
Français, Pacific Press Publishing Association,<br />
1977), p. 274. Voir aussi Spiritual Gifts (Battle<br />
Creek, Michigan : Seventh-day Adventist Publishing<br />
Association, 1864 [facsimile <strong>de</strong> 1945]), 4A : 36, 37.<br />
8. Robert Jastrow, God and the Astronomers (<strong>Ne</strong>w York :<br />
W. W. Norton, 1978). Bien que les <strong>sur</strong>naturalistes<br />
ne se soient <strong>pas</strong> toujours trouvés d’un côté et les<br />
naturalistes <strong>de</strong> l’autre, comme l’a remarqué Helge<br />
Kragh (Cosmology and Controversy [Princeton :<br />
Princeton University Press, 1999], p. 251-268), tous<br />
avaient <strong>pour</strong>tant tendance à s’aligner du côté le plus<br />
proche <strong>de</strong> leur propre acception du théisme.<br />
9. Cité par, entre autres, Oxford Reference Online,<br />
accessible <strong>sur</strong> http://www.oxfordreference.com/<br />
pages/Sample_Entries__sample_01.html. <strong>La</strong> plus<br />
ancienne référence que j’aie pu trouver, probablement<br />
<strong>la</strong> source originale, est G. Gamow, My World<br />
Line (<strong>Ne</strong>w York : Viking Press, 1970), p. 44.<br />
10. The Structure of Man : An In<strong>de</strong>x to His Past History,<br />
trad. par H. et M. Bernard ; éd. par G. B. Howes<br />
(Londres : MacMill<strong>la</strong>n, 1895).<br />
11. Sur l’appendice, voir K. R. Miller, Finding Darwin’s<br />
God (<strong>Ne</strong>w York : Cliff Street Books, 1999), p. 100,<br />
101.<br />
12. Pour le succès d’un argument anti<strong>sur</strong>naturaliste,<br />
il importe que <strong>la</strong> structure envisagée n’ait aucune<br />
fonction. Il ne suffit <strong>pas</strong> qu’elle ait une fonction<br />
minimale et facile à assumer autrement. Sinon, <strong>de</strong>s<br />
structures telles que les petits doigts ou petits orteils<br />
<strong>pour</strong>raient être considérées comme non nécessaires,<br />
puisque rares sont les fonctions ne pouvant être aussi<br />
bien accomplies par <strong>de</strong>s humains ayant perdu leurs<br />
petits doigts ou petits orteils — et <strong>pour</strong>tant il semble<br />
déraisonnable d’affirmer qu’ils n’aient <strong>pas</strong> pu être<br />
délibérément conçus comme tels.<br />
13. L’attrait d’un pareil argument est tel qu’il est encore<br />
employé <strong>de</strong> nos jours. Il figure, par exemple, dans<br />
Miller, p. 100, 101.<br />
14. Standish, « Rushing to Judgment : Functionality in<br />
Noncoding or “Junk” DNA », Origins 53 (2002) :<br />
7-20. Accessible <strong>sur</strong> le site http://www.grisda.org/<br />
origins/53007.pdf.<br />
15. Pas tous ; Philip Me<strong>la</strong>nchthon était une exception.<br />
16. L’explosion du Cambrien est le nom donné à l’observation<br />
faite qu’alors que, dans les roches précambriennes,<br />
il existe peut-être trois ou quatre phy<strong>la</strong>e<br />
(groupes basiques d’organismes), apparaît ensuite,<br />
<strong>sur</strong> une très brève pério<strong>de</strong> temporelle, <strong>la</strong> majeure<br />
partie <strong>de</strong>s phy<strong>la</strong>e mo<strong>de</strong>rnes (et apparemment plusieurs<br />
phy<strong>la</strong>e en proie à l’extinction) sans qu’on leur<br />
connaisse <strong>de</strong>s formes intermédiaires. Ce n’est <strong>pas</strong> ce<br />
à quoi l’on s’attend d’après <strong>la</strong> théorie standard <strong>de</strong><br />
l’évolution.<br />
17. (Paris : F<strong>la</strong>mmarion, 1994).<br />
18. Une première version <strong>de</strong> cet article a été publiée<br />
dans Origins 55 (2004) : 3-8, accessible <strong>sur</strong> http://<br />
www.grisda.org/origins/55003.pdf.<br />
32 DIALOGUE 16•3 2004
Exploration<br />
du savoir<br />
Suite <strong>de</strong> <strong>la</strong> page 27<br />
préconisés appropriés, et faire preuve du<br />
<strong>de</strong>gré le plus élevé d’intégrité intellectuelle.<br />
Dans <strong>la</strong> recherche chrétienne, on<br />
procé<strong>de</strong>ra avec précaution <strong>pour</strong> diffuser<br />
documents et idées. Les savants doivent<br />
reconnaître que leur travail exerce une<br />
influence <strong>sur</strong> <strong>la</strong> société au sens <strong>la</strong>rge et<br />
se montrer responsables non seulement<br />
envers leurs collègues chercheurs mais<br />
aussi envers l’Église et sa mission, et<br />
envers Dieu.<br />
En conséquence, si le savant adventiste<br />
doit bénéficier d’une ample liberté d’investigation<br />
<strong>de</strong>s idées et ne se sentir nullement<br />
bridé dans l’emploi <strong>de</strong>s talents reçus<br />
<strong>de</strong> Dieu, l’Église, <strong>de</strong> son côté, peut attendre<br />
<strong>de</strong> lui qu’il fasse preuve <strong>de</strong> sensibilité<br />
et <strong>de</strong> retenue dans l’introduction d’idées<br />
ou <strong>de</strong> concepts pouvant s’avérer diviseurs<br />
<strong>pour</strong> l’Église. Avant <strong>de</strong> <strong>la</strong>ncer ses idées<br />
<strong>sur</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>ce publique, il doit d’abord le<br />
faire <strong>de</strong>vant un petit groupe <strong>de</strong> ses pairs,<br />
puis les publier avec précaution au sein<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> communauté scientifique. Selon son<br />
domaine <strong>de</strong> recherche, en discuter avec<br />
<strong>de</strong>s responsables institutionnels et ecclésiaux<br />
peut s’avérer précieux. Si ces consultations<br />
confirment que les résultats <strong>de</strong><br />
sa recherche ne peuvent être <strong>de</strong>structeurs<br />
une fois <strong>la</strong>rgement diffusés, le savant peut<br />
alors se sentir libre <strong>de</strong> présenter publiquement<br />
ses idées, le faisant même <strong>pour</strong> <strong>de</strong>s<br />
élèves dans le cadre sco<strong>la</strong>ire. On prendra<br />
aussi <strong>de</strong>s précautions <strong>pour</strong> entreprendre<br />
<strong>de</strong>s projets en col<strong>la</strong>boration avec <strong>de</strong>s<br />
personnes aux vues opposées à celles <strong>de</strong><br />
l’Église, afin d’éviter tout impact délétère<br />
<strong>sur</strong> <strong>la</strong> réputation <strong>de</strong> celle-ci.<br />
Risques et profits<br />
Indéniablement, encourager <strong>la</strong> recherche<br />
dans l’Église adventiste n’est <strong>pas</strong> sans<br />
risque. Certains <strong>pour</strong>ront être amenés à y<br />
consacrer <strong>la</strong> majeure partie <strong>de</strong> leur temps,<br />
au détriment peut-être <strong>de</strong> projets vitaux.<br />
Ils <strong>pour</strong>ront emprunter <strong>de</strong>s chemins <strong>de</strong><br />
traverse, oubliant toute vision d’ensemble.<br />
Leurs recherches peuvent soulever <strong>de</strong>s<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
questions délicates ou, pire encore, ouvrir<br />
<strong>la</strong> porte à l’arrogance et au refus d’écouter<br />
les communautés qu’ils servent.<br />
<strong>La</strong> recherche peut aussi s’avérer risquée<br />
<strong>pour</strong> l’institution. Si elle n’est <strong>pas</strong> abordée<br />
avec soin, elle peut absorber beaucoup <strong>de</strong><br />
temps et d’argent et ses résultats n’avoir<br />
qu’une valeur limitée <strong>pour</strong> l’entité et sa<br />
mission. <strong>De</strong> même, sans p<strong>la</strong>nification<br />
sérieuse, l’institution risque d’allouer<br />
<strong>de</strong>s ressources sans stratégie c<strong>la</strong>ire <strong>pour</strong><br />
atteindre ses buts.<br />
L’Église aussi peut se mettre en danger,<br />
<strong>sur</strong>tout quand <strong>la</strong> recherche déclenche<br />
<strong>de</strong>s discussions pouvant jouer un rôle<br />
diviseur et se montrer <strong>de</strong>structrices,<br />
quand les questions abordées le sont <strong>pour</strong><br />
elles-mêmes, et que les besoins <strong>de</strong> l’Église<br />
restent négligés.<br />
Les retombées potentielles favorables<br />
peuvent néanmoins être immenses <strong>pour</strong><br />
tous ces acteurs. L’individu tire profit<br />
d’un savoir nouveau ou accru et même<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> possibilité <strong>de</strong> mieux comprendre<br />
le Seigneur. Les étudiants-chercheurs<br />
profitent d’un contact étroit avec les<br />
enseignants et <strong>de</strong> <strong>la</strong> synergie caractérisant<br />
une équipe.<br />
L’institution en retire inévitablement<br />
<strong>de</strong>s avantages tangibles : réputation<br />
rehaussée, amélioration potentielle <strong>de</strong><br />
l’interaction entre membres du corps<br />
enseignant et <strong>de</strong> leur épanouissement. Les<br />
chercheurs expérimentés auront <strong>la</strong> satisfaction<br />
<strong>de</strong> gui<strong>de</strong>r <strong>de</strong>s érudits chrétiens<br />
plus jeunes. Mieux encore, une institution<br />
pratiquant activement <strong>la</strong> recherche,<br />
en particulier si ce<strong>la</strong> est en rapport avec<br />
sa mission institutionnelle, y puisera un<br />
regain d’énergie. <strong>La</strong> recherche et les étu<strong>de</strong>s<br />
peuvent ainsi <strong>de</strong>venir <strong>de</strong>s éléments<br />
vitaux <strong>de</strong> l’éducation adventiste.<br />
Il y a aussi, finalement, <strong>de</strong>s avantages<br />
<strong>pour</strong> l’Église. Une recherche <strong>de</strong> qualité ne<br />
peut qu’enrichir l’Église et son message.<br />
Elle intensifie <strong>la</strong> conviction <strong>de</strong> tous les<br />
membres et montre comment <strong>la</strong> doctrine<br />
s’applique à leur vie. Elle hausse le<br />
niveau <strong>de</strong> réflexion et <strong>de</strong> découverte dans<br />
l’Église, donnant aux membres les connaissances<br />
et compétences requises <strong>pour</strong><br />
exposer plus efficacement son message et<br />
sa pertinence <strong>pour</strong> <strong>la</strong> société. Elle apporte<br />
vitalité et énergie. L’Église ne peut qu’être<br />
renforcée par <strong>la</strong> présence en son sein <strong>de</strong><br />
membres qui pensent, qui cherchent et<br />
qui créent tout en se focalisant <strong>sur</strong> le progrès<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> mission chrétienne.<br />
*Ce texte est dû à un comité<br />
composé <strong>de</strong> Joe Galusha, Andrea<br />
Luxton, John McVay et Humberto<br />
M. Rasi.<br />
1. Ernest Boyer, Scho<strong>la</strong>rship Reconsi<strong>de</strong>red : Priorities of<br />
the Professoriate (Princeton : Carnegie Foundation<br />
for the Advancement of Teaching, 1990).<br />
2. Doug<strong>la</strong>s Jacobsen et Rhonda Hustedt Jacobsen,<br />
Scho<strong>la</strong>rship and Christian Faith : En<strong>la</strong>rging the<br />
Conversation (<strong>Ne</strong>w York : Oxford University Press,<br />
2004).<br />
Attention,<br />
Professionnels<br />
Adventistes<br />
Si <strong>vous</strong> êtes titu<strong>la</strong>ires d’un diplôme en<br />
tous domaines, inscrivez-<strong>vous</strong> au Réseau <strong>de</strong>s<br />
Professionnels Adventistes (RPA), registre électronique<br />
mondial permettant aux institutions<br />
et agences qui en font partie <strong>de</strong> repérer <strong>de</strong>s<br />
candidats <strong>pour</strong> <strong>de</strong>s emplois dans l’enseignement,<br />
l’administration, les services médicaux,<br />
<strong>la</strong> recherche, ainsi que <strong>de</strong>s consultants compétents<br />
et du personnel <strong>pour</strong> le service <strong>de</strong><br />
mission. Inscrivez-<strong>vous</strong> directement <strong>sur</strong> le site<br />
web du RPA :<br />
http://apn.adventist.org<br />
Et encouragez vos collègues et amis adventistes<br />
qualifiés à faire <strong>de</strong> même !<br />
33
RAPPORTS D’ACTIVITÉS<br />
Le CEDUA<br />
est actif aux Philippines<br />
Kevin Ransom<br />
L’association <strong>de</strong>s étudiants adventistes<br />
<strong>de</strong> l’institut <strong>de</strong> technologie <strong>de</strong> Cebu<br />
(CITPAT) est affiliée au CEDUA*-Cebu,<br />
qui <strong>pour</strong>voit aux besoins <strong>de</strong>s étudiants<br />
adventistes <strong>pour</strong>suivant leurs étu<strong>de</strong>s<br />
dans les universités publiques <strong>de</strong> <strong>la</strong> ville<br />
<strong>de</strong> Cebu, au centre <strong>de</strong> l’archipel <strong>de</strong>s<br />
Philippines. Notre mission : ai<strong>de</strong>r les<br />
étudiants à enrichir leur re<strong>la</strong>tion avec le<br />
Seigneur, leur donner <strong>la</strong> formation nécessaire<br />
<strong>pour</strong> <strong>de</strong>venir <strong>de</strong> fidèles témoins et<br />
dirigeants d’Église, créer entre les membres<br />
un sentiment d’appartenance <strong>pour</strong> faire<br />
échec aux tentations du mon<strong>de</strong>.<br />
Dès sa fondation, le CITPAT s’est impliqué<br />
auprès <strong>de</strong>s églises locales. Nous visitons<br />
<strong>de</strong> petites ou nouvelles églises comptant<br />
peu <strong>de</strong> membres et parfois sans <strong>pas</strong>teur.<br />
Nous <strong>pas</strong>sons <strong>la</strong> journée avec les croyants,<br />
participant à l’école du sabbat, au service<br />
du culte et aux activités <strong>de</strong> jeunesse. Ces<br />
Quelques membres du CITPAT, en<br />
compagnie <strong>de</strong> membres d’autres sections<br />
du CEDUA, posent avec <strong>de</strong>s dirigeants<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Fédération du Centre <strong>de</strong>s<br />
Visayas, lors du « Séminaire <strong>de</strong> célébration<br />
» à Bato, Santan<strong>de</strong>r.<br />
activités, qui ai<strong>de</strong>nt les membres d’église,<br />
procurent aux membres du CEDUA une<br />
formation au lea<strong>de</strong>rship.<br />
Les membres du CITPAT sont parfois<br />
invités par <strong>de</strong> plus gran<strong>de</strong>s églises. Les<br />
rencontres régulières et les séminaires <strong>de</strong><br />
formation organisés par le CEDUA préparent<br />
les membres <strong>pour</strong> <strong>de</strong> telles activités.<br />
<strong>De</strong>rnièrement, les choristes du CITPAT<br />
ont présenté <strong>de</strong>s concerts dans trois églises<br />
<strong>de</strong> Cebu. Ces jeunes gens veulent ai<strong>de</strong>r<br />
ces églises à financer d’autres activités,<br />
telles que l’évangélisation. Les membres du<br />
CITPAT ont également participé au séminaire<br />
annuel <strong>de</strong> formation au lea<strong>de</strong>rship<br />
<strong>de</strong>stiné à l’ensemble <strong>de</strong> <strong>la</strong> fédération et ont<br />
eu le privilège <strong>de</strong> rencontrer les membres<br />
<strong>de</strong>s autres sections du CEDUA.<br />
Actuellement, le CITPAT compte 36<br />
membres actifs et ne cesse <strong>de</strong> grandir.<br />
Visitez notre site Web : http://www.geocities.com/amicuspat/.<br />
Priez <strong>pour</strong> nous afin<br />
que nous puissions continuer d’étudier et<br />
<strong>de</strong> servir à <strong>la</strong> gloire <strong>de</strong> notre Seigneur.<br />
* CEDUA = Comité <strong>pour</strong> les étudiants et diplômés universitaires<br />
adventistes.<br />
Kevin Ransom est le viceprési<strong>de</strong>nt<br />
du CITPAT. Email :<br />
amicuspat@yahoo.com.<br />
Un Brésil en marche<br />
Fabiana Amaral, Irineo Koch et Erton Kohler<br />
L’Église adventiste du septième jour<br />
au Brésil comptant plus d’un million <strong>de</strong><br />
membres, le nombre d’étudiants adventistes<br />
dans les universités publiques ne cesse<br />
d’augmenter. Un nouvel enthousiasme<br />
<strong>pour</strong> le ministère estudiantin est ressenti<br />
dans beaucoup <strong>de</strong> régions <strong>de</strong> notre pays.<br />
Voici quelques instants marquants <strong>de</strong> l’année<br />
2004.<br />
Rio Gran<strong>de</strong> do Norte. Le thème du 4e<br />
congrès <strong>de</strong>s étudiants universitaires adventistes,<br />
« Une courte histoire <strong>de</strong> <strong>la</strong> Terre »,<br />
s’appuyait <strong>sur</strong> le titre d’un ouvrage écrit<br />
par Nahor <strong>Ne</strong>ves <strong>de</strong> Souza Junior, géologue<br />
adventiste et conférencier invité. Le congrès,<br />
qui s’est tenu du 30 juillet au 1er août<br />
à Mossoro, était parrainé par l’association<br />
d’étudiants ACAUPA et par le département<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Jeunesse adventiste <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mission du<br />
Brésil du Nord-Est. Il accueillit près <strong>de</strong> 200<br />
étudiants. Plusieurs professeurs <strong>de</strong> l’université<br />
<strong>de</strong> l’État du Rio Gran<strong>de</strong> do Norte<br />
étaient également présents.<br />
Souza, professeur à l’université adventiste<br />
du Brésil (campus Engenheiro Coelho),<br />
traita <strong>de</strong> <strong>la</strong> compatibilité existant entre certains<br />
phénomènes géologiques et le déluge.<br />
Plusieurs participants apprécièrent particulièrement<br />
les arguments présentés par<br />
Souza, car ils leur permettront <strong>de</strong> mieux<br />
étayer leur foi. « Je suis heureux d’apprendre<br />
qu’il est possible d’harmoniser <strong>de</strong>s<br />
aspects du récit biblique avec les découvertes<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> science », remarqua Cleine Ag<strong>la</strong>cy,<br />
étudiante en biologie à l’université fédérale<br />
du Rio Gran<strong>de</strong> do Norte.<br />
Parana. Le 7 août, les membres <strong>de</strong> l’association<br />
<strong>de</strong>s étudiants adventistes <strong>de</strong> cette<br />
région (AUANP) tinrent leur première<br />
rencontre à Maringa, dans le Parana. 700<br />
étudiants, représentant 47 institutions<br />
d’enseignement supérieur situées <strong>sur</strong> le<br />
territoire <strong>de</strong> <strong>la</strong> Fédération du Parana-Nord,<br />
participèrent à cette rencontre.<br />
Michelson Borges, journaliste, qui anima<br />
l’école du sabbat, invita les étudiants à<br />
participer à <strong>la</strong> rédaction du Collegiate<br />
34 DIALOGUE 16•3 2004
<strong>De</strong>s étudiants<br />
chiliens<br />
organisent leur<br />
premier congrès<br />
national<br />
Erton Kohler<br />
Les auditeurs ont apprécié <strong>la</strong> première d’une œuvre musicale centrée <strong>sur</strong> le Christ.<br />
Quarterly. Ensuite, Rodrigo P. Silva présenta<br />
<strong>de</strong>s découvertes archéologiques récentes<br />
confirmant <strong>la</strong> Bible et son historicité.<br />
Enfin, Jorge Avi<strong>la</strong>, avocat, souligna les<br />
droits constitutionnels <strong>de</strong>s étudiants brésiliens<br />
adventistes.<br />
Trois semaines plus tard, un groupe<br />
d’étudiants adventistes <strong>de</strong> Curitiba se<br />
réunirent <strong>pour</strong> former une association.<br />
Fabiano Silva, prési<strong>de</strong>nt du groupe d’étudiants<br />
universitaires adventistes (AGUA)<br />
à Porto Alegre, dans le Rio Gran<strong>de</strong> do<br />
Sul, leur par<strong>la</strong> <strong>de</strong> l’organisation et <strong>de</strong>s<br />
activités <strong>de</strong> son association. Paul Stravink,<br />
conseiller en affaires, démontra l’importance<br />
du témoignage que les étudiants<br />
adventistes peuvent rendre <strong>sur</strong> le campus.<br />
Le directeur du département <strong>de</strong> <strong>la</strong> Jeunesse<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Fédération du Parana-Sud participa<br />
à l’organisation <strong>de</strong> cette rencontre et aux<br />
discussions.<br />
Mato Grosso. Le 21 août, 40 étudiants<br />
<strong>de</strong> niveau universitaire <strong>de</strong> Cuiaba, dans<br />
le Mato Grosso, se rencontrèrent <strong>pour</strong><br />
partager leurs expériences et parler <strong>de</strong> leurs<br />
besoins. « <strong>De</strong>puis longtemps, nous ressentions<br />
le besoin <strong>de</strong> fon<strong>de</strong>r une association<br />
capable <strong>de</strong> nous ai<strong>de</strong>r à croître spirituellement<br />
», affirma Eledir da Cruz Martins.<br />
« Je les félicite <strong>pour</strong> cette initiative, déc<strong>la</strong>ra<br />
le <strong>pas</strong>teur Paulo Bravo. Nos jeunes adultes<br />
doivent trouver <strong>de</strong>s moyens <strong>de</strong> renforcer<br />
leur développement sco<strong>la</strong>ire et professionnel<br />
sans négliger le rôle fondamental <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
foi dans leur vie. »<br />
Sao Paulo. Du 27 au 29 août, le campus<br />
Engenheiro Coelho <strong>de</strong> l’université adventiste<br />
<strong>de</strong> Sao Paulo accueillit le quatrième<br />
d’une série <strong>de</strong> symposiums qui rassemb<strong>la</strong><br />
1500 étudiants adventistes, venant d’institutions<br />
adventistes ou publiques. Ce<br />
symposium, organisé par Marly Timm,<br />
coordinateur du centre <strong>de</strong> consultation<br />
du campus, avait <strong>pour</strong> thème « L’étudiant<br />
adventiste universitaire et son i<strong>de</strong>ntité » et<br />
comportait <strong>de</strong>s présentations et <strong>de</strong>s activités<br />
sociales et musicales.<br />
« Mes conversations avec nos étudiants,<br />
déc<strong>la</strong>ra Timm, m’ont fait comprendre qu’ils<br />
sont plus heureux lorsqu’ils se sentent à<br />
l’aise avec leur i<strong>de</strong>ntité adventiste. Notre<br />
rôle en tant qu’éducateurs consiste à les<br />
ai<strong>de</strong>r à fortifier leur i<strong>de</strong>ntité. »<br />
Les conférenciers, psychologues, mé<strong>de</strong>cins,<br />
journalistes, théologiens, éducateurs<br />
ou <strong>pas</strong>teurs, entre autres, aidèrent les<br />
étudiants à comprendre leur i<strong>de</strong>ntité, à<br />
évaluer les facteurs influençant leur développement,<br />
et à explorer leur engagement<br />
vis-à-vis <strong>de</strong> l’Église adventiste.<br />
Israel Alves Souza, étudiant en droit à<br />
l’université <strong>de</strong> l’État <strong>de</strong> Sao Paulo, commenta<br />
les pressions qui s’exercent <strong>sur</strong> les<br />
jeunes adventistes étudiant dans <strong>de</strong>s institutions<br />
publiques : « Ce symposium m’a<br />
convaincu que je dois révéler mon i<strong>de</strong>ntité<br />
Suite page 25<br />
Plus <strong>de</strong> 300 délégués participèrent au<br />
premier congrès national <strong>de</strong>s étudiants<br />
universitaires adventistes, du 6 au 8 août,<br />
à l’église <strong>de</strong> Santiago, au Chili, avec <strong>de</strong>s<br />
représentants <strong>de</strong> toutes les régions du pays<br />
et <strong>de</strong> l’université adventiste du Chili. Le<br />
congrès était organisé par les départements<br />
<strong>de</strong> l’Éducation et <strong>de</strong> <strong>la</strong> Jeunesse <strong>de</strong> l’Union<br />
du Chili et par leurs filiales <strong>de</strong>s régions du<br />
nord, du centre et du sud.<br />
<strong>De</strong>s professionnels adventistes présentèrent<br />
différents sujets, dont <strong>la</strong> création et<br />
l’évolution, <strong>la</strong> <strong>de</strong>ntisterie et <strong>la</strong> psychiatrie.<br />
Le samedi soir, les délégués participèrent à<br />
une soirée sociale et sportive, incluant aérobic,<br />
sports d’équipe et natation.<br />
Erton Kohler est le directeur<br />
du département <strong>de</strong> <strong>la</strong> Jeunesse<br />
et le coordinateur du CEDUA<br />
<strong>pour</strong> <strong>la</strong> Division <strong>de</strong> l’Amérique<br />
du Sud à Brasilia, au Brésil. Email :<br />
ertonkohler@dsa.org.br.<br />
Écrivez-nous !<br />
Pour enrichir les pages <strong>de</strong> Dialogue, nous<br />
invitons les dirigeants <strong>de</strong>s associations d’étudiants<br />
universitaires adventistes à nous envoyer<br />
<strong>de</strong>s rapports comprenant toutes les informations<br />
pertinentes concernant leur groupe :<br />
activités principales, défis, p<strong>la</strong>ns. Indiquez le<br />
nom, <strong>la</strong> fonction et le courriel <strong>de</strong> l’auteur du<br />
rapport, ajoutez une ou <strong>de</strong>ux photos numériques<br />
et adressez le tout à Humberto M. Rasi<br />
(h.rasi@a<strong>de</strong>lphia.net) et à Esther Rodriguez<br />
(rodrigueze@gc.adventist.org). Merci.<br />
35
ÉCHANGES<br />
Déployez le réseau<br />
<strong>de</strong> vos amitiés<br />
Etudiants et professionnels adventistes désirant correspondre avec <strong>de</strong>s collègues d’autres<br />
parties du mon<strong>de</strong>.<br />
A<strong>de</strong>gbaju A<strong>de</strong>woye : JH 33 ans ;<br />
célibataire ; ingénieur civil, cherche<br />
à échanger <strong>de</strong>s idées avec <strong>de</strong>s architectes,<br />
<strong>de</strong>s ingénieurs, <strong>de</strong>s bâtisseurs ;<br />
intérêts : musique, activités <strong>de</strong> jeunesse<br />
; correspondance en ang<strong>la</strong>is<br />
ou yoruba. NIGERIA. Email :<br />
a<strong>de</strong>gbajuaa@yahoo.com.<br />
Kwabena Adjei : JH 22 ans ;<br />
célibataire ; fait <strong>de</strong>s étu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> comptabilité<br />
; intérêts : lecture, sports,<br />
musique, nouveaux amis ; correspondance<br />
en ang<strong>la</strong>is. Adresse : Sunyani<br />
Polytechnic ; P.O. Box 206 ; Sunyani<br />
Brong Ahajo ; GHANA. Email :<br />
ajeikwabee@yahoo.com.<br />
Victor Adjei : JH 23 ans ; célibataire<br />
; se prépare à l’enseignement à St.<br />
Joseph’s Training College ; intérêts :<br />
sports, lecture, musique, nouveaux<br />
amis ; correspondance en ang<strong>la</strong>is.<br />
Adresse : P.O. Box 98 ; Nkoranza, B/<br />
A ; GHANA.<br />
Eva Catalina Alonso S. : JF 21<br />
ans ; célibataire ; fait ses étu<strong>de</strong>s vétérinaires<br />
à Universidad Nacional <strong>de</strong><br />
Tucumán ; intérêts : nature, musique,<br />
voyages ; correspondance en<br />
espagnol ou portugais. Adresse :<br />
<strong>La</strong>prida 567 4o. Piso, <strong>De</strong>partamento<br />
A ; 4000 San Miguel <strong>de</strong> Tucumán ;<br />
Tucumán ; ARGENTINE. Email :<br />
caty_turtle@hotmail.com.<br />
Wilmar Y. Andra<strong>de</strong> G. : JF 26<br />
ans ; célibataire ; va obtenir un diplôme<br />
<strong>de</strong> comptabilité à Universidad <strong>de</strong><br />
Oriente ; intérêts : guitare, lecture,<br />
volley-ball ; correspondance en espagnol.<br />
VENEZUELA. Email : wilmar_<br />
andra<strong>de</strong>@yahoo.es.<br />
Fabiano <strong>de</strong> Carvalho Araujo : JH<br />
21 ans ; célibataire ; prépare un diplôme<br />
en <strong>la</strong>ngue et littérature portugaises<br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
à Universida<strong>de</strong> Fe<strong>de</strong>ral do Rio Gran<strong>de</strong><br />
do Norte ; intérêts : prophétie biblique,<br />
science et religion, musique,<br />
sports ; correspondance en portugais,<br />
ang<strong>la</strong>is, français ou espagnol. Adresse :<br />
Rua Aracatuba 55 ; Santarem, Natal,<br />
RN ; 59129-590 BRÉSIL. Email :<br />
fabianoiasd@ig.com.br.<br />
Dana Joy Asuncion : JF 20 ans ;<br />
célibataire ; fait ses étu<strong>de</strong>s d’infirmière<br />
à Adventist University of the<br />
Philippines ; intérêts : sports, nature,<br />
musique, voyages ; correspondance en<br />
ang<strong>la</strong>is ou pilipino. Adresse : P.O. Box<br />
1834 ; Manille 1099 ; PHILIPPINES.<br />
Email : djaea2pt@yahoo.com.<br />
Armstrong Chinonso Azubuike :<br />
JH 30 ans ; célibataire ; prépare un<br />
diplôme en technologie physique<br />
et électronique ; intérêts : orgue,<br />
voyages, lecture, nouveaux amis ;<br />
correspondance en ang<strong>la</strong>is. Adresse :<br />
S.D.A. Church Akpaa 1 ; P.M.B.<br />
7115 ; Aba, Abia State ; NIGERIA.<br />
Email : armstac@yahoo.com ou<br />
armstac@hotmail.com.<br />
<strong>Ne</strong>fel M. Ba<strong>la</strong>sta : JF 24 ans ;<br />
célibataire ; a obtenu un diplôme<br />
en administration commerciale<br />
à Misamis University ; intérêts :<br />
cuisine, guitare, musique chrétienne<br />
; correspondance en ang<strong>la</strong>is.<br />
Adresse : Pob<strong>la</strong>cion 4, Rama Beach ;<br />
C<strong>la</strong>rin, Misamis Occi<strong>de</strong>ntal ;<br />
7201 PHILIPPINES. Email :<br />
nefelf4@yahoo.com.<br />
Big Olivier Bampige : JH 23<br />
ans ; célibataire ; électricien ; intérêts<br />
: musique, football, décoration<br />
; correspondance en français<br />
ou ang<strong>la</strong>is. Adresse : B.P. 1710 ;<br />
Bujumbura ; BURUNDI. Email :<br />
bigolivier2@yahoo.fr<br />
Prisci<strong>la</strong> Rodrigues Barbosa : JF 21<br />
ans ; célibataire ; fait ses étu<strong>de</strong>s d’infirmière<br />
; intérêts : voyages, camping,<br />
lecture ; correspondance en portugais<br />
ou espagnol. Adresse : Estr. <strong>de</strong><br />
Itapecerica 5859, Jd. IAE ; Sao Paulo,<br />
SP ; 05858-001 BRÉSIL. Email :<br />
prsci<strong>la</strong>kpaz@hotmail.com.<br />
Julia Berjarano : F 46 ans ; divorcée<br />
; hygiéniste <strong>de</strong>ntaire ; intérêts :<br />
lecture, peinture, musique, nouveaux<br />
amis ; correspondance en ang<strong>la</strong>is<br />
ou espagnol. Adresse : 146 E 13th<br />
Street ; Hialeah, FL 33010l ; USA.<br />
Kwami Boateng : JH 26 ans ;<br />
célibataire ; a un certificat en<br />
technologie pharmaceutique <strong>de</strong><br />
Kumasi Polytechnic ; intérêts :<br />
musique, voyages, football, informatique<br />
; correspondance en<br />
ang<strong>la</strong>is. Adresse : P.O. Box 391 ;<br />
Asawase, Kumasi ; GHANA. Email :<br />
kbjunior2002@yahoo.com.<br />
Edgar V. Bojos : JH 22 ans ; célibataire<br />
; prépare un diplôme <strong>de</strong> théologie<br />
à Central Philippine Adventist<br />
College ; intérêts : nature, sports,<br />
musique ; correspondance en ang<strong>la</strong>is.<br />
Adresse : CPAC ; P.O. Box 420 ;<br />
6100 Bacolod City ; PHILIPPINES.<br />
Email : edgar_052002@yahoo.com.<br />
Vivian Cabral : JF 23 ans ; divorcée<br />
; prépare un diplôme <strong>de</strong> théologie<br />
à Sao Paulo Adventist University ;<br />
intérêts : étu<strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Bible, musique<br />
chrétienne, chant, sports ; correspondance<br />
en portugais. Adresse : Rod.<br />
SP 332, Km 160 ; Caixa Postal 11<br />
– Apoio Aca<strong>de</strong>mico ; 13165-970<br />
Engenheiro Coelho, SP ; BRÉSIL.<br />
Email : viviankcabral@yahoo.com.br.<br />
C<strong>la</strong>udia Janet Camasca V. : JF 26<br />
ans ; célibataire ; enseigne au niveau<br />
primaire ; intérêts : témoignage<br />
chrétien, enseignement, nouveaux<br />
amis ; correspondance en espagnol<br />
ou portugais. PÉROU. Email :<br />
c<strong>la</strong>udiajanet2001@hotmail.com.<br />
Nora G. Carreón S. : F 50<br />
ans ; infirmière ; intérêts : collection<br />
<strong>de</strong> monnaies et timbres,<br />
travaux manuels, musique ; correspondance<br />
en espagnol. Adresse :<br />
Calle Cuauhtémoc 1304 Pte. ;<br />
Montemorelos, N.L. ; MEXIQUE.<br />
Email : scrapbook48@hotmail.com.<br />
Encart A
Evelyn Cezar : JF 29 ans ; célibataire<br />
; diplômée en biologie ; intérêts<br />
: lecture, randonnée, étu<strong>de</strong> <strong>de</strong>s<br />
papillons ; correspondance en ang<strong>la</strong>is<br />
ou tagalog. Adresse : Kyo Hyon<br />
2, Dong Chungju City ; 380-052<br />
CORÉE DU SUD. Email : jugger_<br />
naut11@yahoo.com.<br />
Donald Chepkuto : JH 24 ans ;<br />
célibataire ; termine <strong>la</strong> préparation <strong>de</strong><br />
diplômes en mathématiques et informatique<br />
à Jomo Kenyatta University :<br />
intérêts : lectures chrétiennes, encouragement<br />
<strong>de</strong>s cœurs brisés, randonnée,<br />
chant ; correspondance en ang<strong>la</strong>is<br />
ou kiswahili. Adresse : P.O. Box.<br />
265 ; Cheptais ; KENYA. Email :<br />
chepkutwodc@yahoo.com.<br />
Enemanna Innocent Chimere : JH<br />
24 ans ; célibataire ; prépare un diplôme<br />
en ingénierie électrique ; intérêts :<br />
football, nouveaux amis ; correspondance<br />
en ang<strong>la</strong>is. NIGERIA. Email :<br />
moseslinoplus@yahoo.com.<br />
Evulobi Chinwe Comfort : JH<br />
28 ans. célibataire ; prépare un<br />
diplôme en moyens <strong>de</strong> communication<br />
à Babcock University ; intérêts :<br />
écriture, lecture, voyages, travail<br />
avec les préadolescents ; correspondance<br />
en ang<strong>la</strong>is. NIGERIA. Email :<br />
getcommy@yahoo.com.<br />
Esperanza María <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cruz :<br />
JF 29 ans ; célibataire ; prépare un<br />
diplôme <strong>de</strong> psychologie à Universidad<br />
Autónoma <strong>de</strong> Santo Domingo ;<br />
intérêts : voyages, étu<strong>de</strong>s, nouveaux<br />
amis ; correspondance en espagnol.<br />
Adresse : Autopista Duarte Km. 14,<br />
<strong>La</strong> Trinitaria # 56 ; Saint-Domingue ;<br />
RÉPUBLIQUE DOMINICAINE.<br />
Email : morena<strong>de</strong><strong>la</strong>cruz2000@yahoo.<br />
com ou morena<strong>de</strong><strong>la</strong>cruz@hotmail.<br />
com.<br />
Carlos Antonio Di Prato : JH<br />
22 ans ; célibataire ; fait ses étu<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> droit à Universidad Nacional <strong>de</strong>l<br />
Comahue ; intérêts : lecture, écriture,<br />
voyages ; correspondance en<br />
espagnol. Adresse : Is<strong>la</strong>s Orcadas<br />
3145 ; 8332 General Roca, Río<br />
<strong>Ne</strong>gro ; ARGENTINE. Email : italo_<br />
argentino83@yahoo.com.ar.<br />
Alexandro Almeida Dos Anjos :<br />
JH 26 ans ; célibataire ; termine ses<br />
étu<strong>de</strong>s en informatique ; intérêts :<br />
voyages, camping, lecture ; correspondance<br />
en portugais ou espagnol.<br />
Adresse : Estr. <strong>De</strong> Itapecerica<br />
5859, Jd. IAE ; Sao Paulo, SP ;<br />
05858-001 BRÉSIL. Email :<br />
alexdosanjos@hotmail.com.<br />
Efien Sunday Eknem : JF 25 ans ;<br />
célibataire ; infirmière, sage-femme,<br />
conseillère auprès <strong>de</strong>s sidéens ; intérêts<br />
: chant, présentation <strong>de</strong> causeries<br />
<strong>sur</strong> <strong>la</strong> santé, cuisine, lecture ; correspondance<br />
en ang<strong>la</strong>is. Adresse : Health<br />
Care Centre ; No. 42 Faith Road ;<br />
P.O. Box 2992 ; Uyo, Akwa Ibom<br />
State ; NIGERIA.<br />
Esther Carolina Espinal : JF 20<br />
ans ; célibataire ; prépare un diplôme<br />
en bio-analyse à Centro Universitario<br />
Regional <strong>de</strong> Santiago ; intérêts :<br />
sports, musique chrétienne, préparation<br />
<strong>pour</strong> <strong>la</strong> nouvelle terre par <strong>la</strong> grâce<br />
<strong>de</strong> Jésus-Christ ; correspondance en<br />
espagnol. Adresse : Vil<strong>la</strong> Guazumal<br />
No. 3, Tamboril ; Saint-Domingue ;<br />
RÉPUBLIQUE DOMINICAINE.<br />
Email : <strong>la</strong>f<strong>la</strong>quita_83@hotmail.com.<br />
Cecilia Tabos Florendo : JF 21<br />
ans ; célibataire ; prépare un diplôme<br />
<strong>de</strong> pédagogie à Adventist University<br />
of the Philippines ; intérêts : camping,<br />
randonnée, enseignement<br />
<strong>de</strong>s enfants ; correspondance en<br />
ang<strong>la</strong>is. PHILIPPINES. Email :<br />
escapo28@yahoo.com.<br />
Pascaline Fokou : JF 28 ans ;<br />
célibataire ; termine <strong>la</strong> préparation<br />
d’un diplôme en littérature africaine<br />
à l’Université <strong>de</strong> Yaoundé ; intérêts :<br />
lecture, musique religieuse, voyages,<br />
nature ; correspondance en ang<strong>la</strong>is<br />
ou français. Adresse : B.P. 4578 ;<br />
Yaoundé ; CAMEROUN. Email :<br />
pscaline2002@yahoo.fr.<br />
Anani Folly : JH 34 ans ; marié ;<br />
photographe et spécialiste en sérigraphie<br />
; intérêts : recherches, voyages,<br />
découvertes ; correspondance en<br />
français ou ang<strong>la</strong>is. TOGO. Email :<br />
folyyves@yahoo.fr.<br />
Henry Guevara Díaz : JH 37<br />
ans ; célibataire ; diplômé en comptabilité<br />
; intérêts : lecture, musique,<br />
marche, amitiés ; correspondance<br />
en espagnol. Adresse : Padre Billini<br />
#89 ; Barahona ; RÉPUBLIQUE<br />
DOMINICAINE. Email :<br />
hamos222@hotmail.com<br />
Dora Inés González Grau : F<br />
42 ans : divorcée ; bibliothécaire<br />
diplômée ; intérêts : l’océan, poésie,<br />
musique, collection <strong>de</strong> cartes postales<br />
; correspondance en espagnol.<br />
Adresse : Camilo Cienfuegos 357 ;<br />
Contramaestre, 92100 Santiago ;<br />
CUBA.<br />
Duncan Gichaba : JH 29 ans ;<br />
célibataire ; fait <strong>de</strong>s étu<strong>de</strong>s d’aéronautique<br />
; intérêts : films, musique,<br />
nature ; correspondance en ang<strong>la</strong>is.<br />
Adresse : Box 450-00515 BuruBuru ;<br />
Nairobi ; KENYA. Email :<br />
gichaba2001@yahoo.com.<br />
Elbita Hidalgo M. : JF 37 ans ;<br />
divorcée ; infirmière en gynécologie et<br />
obstétrique ; intérêts : activités d’église,<br />
bienfaisance, voyages, étu<strong>de</strong> poussée<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Bible ; correspondance en<br />
espagnol. Adresse : Calle 100 <strong>de</strong> octubre<br />
# 518 entre Maceo y Céspe<strong>de</strong>s ;<br />
Banes, Holguín ; 82300 CUBA.<br />
Lydiana Jesmin : JF 22 ans ; célibataire<br />
; fait ses étu<strong>de</strong>s d’infirmière ;<br />
intérêts : piano, travaux manuels,<br />
cyclisme, voyages ; correspondance en<br />
ang<strong>la</strong>is. Adresse : Penang Adventist<br />
Hospital ; Burma Road 465 ; 10350<br />
Penang ; MALAISIE.<br />
Edgar Moisés Julca : JH 28 ans ;<br />
marié ; diplômé en sciences sociales,<br />
fait <strong>de</strong>s étu<strong>de</strong>s supérieures à<br />
Universidad Peruana Unión ; intérêts<br />
: échange d’idées et articles <strong>sur</strong><br />
l’histoire, football, camping ; correspondance<br />
en espagnol ou portugais.<br />
Adresse : Calle Los Virreyes, Manzana<br />
B-3, Lote 2, Urb. Ceres III Etapa ;<br />
Ate Vitarte ; Lima ; PÉROU. Email :<br />
edgarjulca@hotmail.com.<br />
Uziel Nyembo Kilongozi : JH 29<br />
ans ; célibataire ; prépare un diplôme<br />
en sciences politiques à l’Université<br />
<strong>de</strong> Lubumbashi ; intérêts : musique,<br />
lecture <strong>de</strong> <strong>la</strong> Bible, football,<br />
Internet ; correspondance en français,<br />
swahili ou linga<strong>la</strong>. RÉPUBLIQUE<br />
DÉMOCRATIQUE DU CONGO.<br />
Email : jamaakilongozi@yahoo.fr ou<br />
mulendakilngozi@yahoo.fr.<br />
Keuva Kiniawe : JH 25 ans ; célibataire<br />
; prépare un diplôme en sciences<br />
<strong>de</strong> l’agriculture ; intérêts : cuisine,<br />
musique, volley-ball ; correspondance<br />
Encart B DIALOGUE 16•3 2004
en ang<strong>la</strong>is. Adresse : Papua <strong>Ne</strong>w<br />
Guinea University of Technology ;<br />
<strong>De</strong>partment of Agriculture ; Private<br />
Mail Bag ; Morobe Province ;<br />
PAPOUASIE-NOUVELLE-<br />
GUINÉE. Email : j8500480@std.<br />
unitech.ac.pg.<br />
Marjorie A. <strong>La</strong>bastil<strong>la</strong> : JF 25 ans ;<br />
célibataire ; diplômée en comptabilité<br />
<strong>de</strong> Mindanao State University,<br />
à présent missionnaire ; intérêts :<br />
piano, lecture, échange d’idées ; correspondance<br />
en ang<strong>la</strong>is ou tagalog.<br />
Adresse : Kyonggido Pyongtaeksi ;<br />
Seojeongdong 20-4 ; Seventh-day<br />
Adventist Stongtan Church ; 459-<br />
812 CORÉE DU SUD. Email :<br />
yetz79@yahoo.com.<br />
Zulien Leyva U. : JF 21 ans ;<br />
célibataire ; prépare un diplôme en<br />
comptabilité et finances à Universidad<br />
<strong>de</strong> Oriente ; intérêts : musique chrétienne,<br />
lecture, voyages, étu<strong>de</strong> d’autres<br />
cultures ; correspondance en espagnol<br />
ou ang<strong>la</strong>is. Adresse : Santo Tomás<br />
No. 914 entre Santa Rosa y Princesa ;<br />
90100 Santiago ; CUBA. Email :<br />
zulien@eco.uo.edu.cu.<br />
Alona Madriaga : JF 23 ans ;<br />
célibataire ; termine ses étu<strong>de</strong>s d’infirmière<br />
à Adventist University of the<br />
Philippines ; intérêts : chant, guitare,<br />
lecture, sports ; correspondance en<br />
ang<strong>la</strong>is ou pilipino. Adresse : P.O. Box<br />
1834 ; Manille 1099 ; PHILIPPINES.<br />
Email : alona_madriaga@yahoo.com.<br />
Hezron Matingae Magati : JH 25<br />
ans ; célibataire ; diplômé en technologie<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>boratoire ; intérêts : sports,<br />
chant, voyages, nouveaux amis ;<br />
correspondance en ang<strong>la</strong>is. Adresse :<br />
P.O. Box 59492 ; 00200 Nairobi ;<br />
KENYA. Email : matingae@yahoo.<br />
com.<br />
Olearis José Mago V. : JH 36<br />
ans ; marié ; a obtenu un diplôme<br />
d’informatique à Universidad <strong>de</strong><br />
Montemorelos ; intérêts : sports,<br />
musique chrétienne, arts graphiques<br />
; correspondance en espagnol<br />
ou ang<strong>la</strong>is. VENEZUELA. Email :<br />
olearis@cantv.net.<br />
Fernando Mallea : JH 22 ans ;<br />
célibataire ; technicien en informatique<br />
; prépare un diplôme en<br />
ingénierie civile à Universidad <strong>de</strong><br />
DIALOGUE 16•3 2004<br />
San Juan ; intérêts : étu<strong>de</strong> <strong>de</strong> l’arabe,<br />
civilisations <strong>de</strong> l’Antiquité, <strong>de</strong>ssin,<br />
sciences ; correspondance en espagnol.<br />
ARGENTINE. Email : nano_<br />
oekista@yahoo.com.ar.<br />
Samuel Majyambere : JH 24 ans ;<br />
célibataire ; prépare un diplôme <strong>de</strong><br />
géographie à National University of<br />
Rwanda ; intérêts : amitiés, musique<br />
chrétienne, technologie, bienfaisance<br />
; correspondance en français,<br />
ang<strong>la</strong>is ou swahili. RWANDA.<br />
Email : rwasam@yahoo.fr ou<br />
smajyambere@hotmail.com.<br />
A<strong>la</strong>in Maloba M. : JH 24 ans ;<br />
célibataire ; diplômé en administration<br />
commerciale ; intérêts : lecture,<br />
voitures <strong>de</strong> sport, nouveaux<br />
amis, voyages ; correspondance<br />
en français. Adresse : 07, Avenue<br />
<strong>de</strong>s Poissons ; Quartier Bel-Air ;<br />
Lubumbashi ; RÉPUBLIQUE<br />
DÉMOCRATIQUE DU CONGO.<br />
Email : quebecmaloba@yahoo.fr.<br />
Rafael Antonio Marques : JH<br />
19 ans ; célibataire ; prépare un<br />
diplôme <strong>de</strong> biologie à Universida<strong>de</strong><br />
Paranaense ; intérêts : collections <strong>de</strong><br />
timbres et <strong>de</strong> monnaie, lecture, nature,<br />
échecs ; correspondance en portugais<br />
ou espagnol. Adresse : Rua da<br />
Ban<strong>de</strong>ira No. 565 ; Centro ; CP 71<br />
Altonia, Parana ; 87550-000 BRÉSIL.<br />
Email : falcao_scoop@yahoo.com.br.<br />
Sandra Sofía Martínez O. : JF<br />
28 ans ; célibataire ; programmeur<br />
et technicien en informatique ; intérêts<br />
: musique, lecture, échanges <strong>sur</strong><br />
Internet ; correspondance en espagnol<br />
ou ang<strong>la</strong>is. Adresse : Nuevo Bosque,<br />
Manzana 31, Lote 13 Primera Etapa,<br />
2o. Piso ; Cartagena ; COLOMBIE.<br />
Email : rumbatotal2003@yahoo.com.<br />
Joseph Mbata : JH 31 ans ;<br />
célibataire ; prépare un diplôme<br />
en management logistique à Rand<br />
University ; intérêts : lecture (philosophie<br />
et religion), aventures en<br />
plein air ; correspondance en ang<strong>la</strong>is<br />
ou zoulou. Adresse : 3419 Moleleki<br />
Ext. 1, Kwenzekile ; Kastlehong ;<br />
1433 AFRIQUE DU SUD. Email :<br />
jozymbatha@hotmail.com.<br />
Windy Metasari : JF 19 ans ;<br />
célibataire ; prépare un diplôme<br />
d’ang<strong>la</strong>is à State University of<br />
Medan ; intérêts : chant, lecture,<br />
club d’Explorateurs ; correspondance<br />
en indonésien ou ang<strong>la</strong>is.<br />
Adresse : Jl. Danau Mantana No.<br />
01 ; Tebingtinggi, North Sumatra ;<br />
20621 INDONÉSIE. Email :<br />
windiie@yahoo.com.<br />
George Nyasinga Michieka :<br />
JH 25 ans ; célibataire ; prépare un<br />
diplôme en technologie à Kenyatta<br />
University ; intérêts : lecture <strong>de</strong><br />
revues <strong>sur</strong> les sciences et <strong>la</strong> technologie,<br />
échanges <strong>sur</strong> Internet, football<br />
; correspondance en ang<strong>la</strong>is<br />
ou kiswahili. Adresse : P.O. Box<br />
7878 – GPO ; Nairobi ; KENYA.<br />
Email mnyasinga@yahoo.com ou<br />
michieka2002@yahoo.com.<br />
Byron O. Moncada : JH 24 ans ;<br />
célibataire ; prépare un diplôme<br />
en ingénierie du pétrole ; intérêts :<br />
piano et basson, musique c<strong>la</strong>ssique<br />
et religieuse, nouveaux amis ;<br />
correspondance en espagnol ou<br />
ang<strong>la</strong>is. VENEZUELA. Email :<br />
ingbyronfgt@hotmail.com.<br />
Sydney Alves Moreira : JH 26<br />
ans ; célibataire ; prépare un diplôme<br />
<strong>de</strong> géographie à Universida<strong>de</strong><br />
Estadual <strong>de</strong> Paraiba ; intérêts : amitiés<br />
chrétiennes, collection <strong>de</strong> timbres,<br />
échanges d’informations culturelles ;<br />
correspondance en portugais, ang<strong>la</strong>is<br />
ou espagnol. Adresse : Rua Carmelita<br />
G. Perazzo, 365 – Cj. P. Perazzo ;<br />
58397-000 Areia, PB ; BRÉSIL.<br />
Franko <strong>Ne</strong>il : JH 30 ans ; célibataire<br />
; prépare un diplôme en soins<br />
infirmiers à Kenyan University ;<br />
intérêts : volley-ball, scrabble, voyages,<br />
gospel ; correspondance en<br />
ang<strong>la</strong>is ou kiswahili. KENYA. Email :<br />
jr0112345@yahoo.com.<br />
Ellin Nga<strong>la</strong> : JF 19 ans ; célibataire<br />
; prépare un diplôme <strong>de</strong> commerce<br />
; intérêts : nouveaux amis, chant,<br />
sports, bienfaisance ; correspondance<br />
en ang<strong>la</strong>is ou birman. Adresse :<br />
MUAS ; Mosokwin Rd. ; Myaung<br />
Mya Myo ; MYANMAR.<br />
Amani Ngamije : JH 23 ans ;<br />
célibataire ; prépare un diplôme <strong>de</strong><br />
comptabilité ; intérêts : sports, étu<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Bible, voyages ; correspondance<br />
en français, ang<strong>la</strong>is, swahili ou<br />
kinyarwanda. Adresse : Université<br />
Encart C
Adventiste d’Afrique Centrale ; B.P.<br />
2461 ; Kigali ; RWANDA. Email :<br />
angamije@yahoo.fr.<br />
William Khumbo Ngwira : JH<br />
31 ans ; célibataire ; a obtenu un<br />
diplôme en sciences et technologie<br />
<strong>de</strong> l’environnement à University of<br />
Ma<strong>la</strong>wi ; intérêts : football, volleyball,<br />
lecture <strong>de</strong> <strong>la</strong> Bible ; correspondance<br />
en ang<strong>la</strong>is. Adresse : National<br />
Research Council of Ma<strong>la</strong>wi ; P.O.<br />
Box 30745l Lilongwe ; MALAWI.<br />
Email : wingwira@yahoo.co.uk.<br />
Mi<strong>la</strong>gros Novas : JF 28 ans ;<br />
célibataire ; enseigne dans une<br />
école adventiste ; intérêts : lecture,<br />
musique, collections <strong>de</strong> cartes postales,<br />
monnaie, drapeaux ; correspondance<br />
en ang<strong>la</strong>is ou espagnol.<br />
Adresse : Donantes #34 ; Vil<strong>la</strong><br />
Este<strong>la</strong>, Barahona ; RÉPUBLIQUE<br />
DOMINICAINE. Email :<br />
ma<strong>de</strong>novas@hotmail.com.<br />
Gordon Odoyo : JH 26 ans ; célibataire<br />
; prépare un diplôme en administration<br />
commerciale à Jabalpur<br />
University ; intérêts : sports, lecture,<br />
gospel ; correspondance en ang<strong>la</strong>is ou<br />
kiswahili. Adresse : Polt No. 15 ; Alok<br />
Nagar Adhartal, Jabalpur 428004 ;<br />
INDE. Email : odoyog@rediffmail.<br />
com.<br />
John Odhiambo Otieno : JH<br />
26 ans ; célibataire ; diplômé en<br />
mathématiques, physique, chimie<br />
<strong>de</strong> Karnataka University ; intérêts :<br />
témoignage chrétien, nouveaux amis,<br />
<strong>de</strong>rniers progrès en science et technologie<br />
; correspondance en ang<strong>la</strong>is.<br />
Adresse : c/o Pt. Banmanakatti ;<br />
<strong>La</strong>xmi Nivas, Plot 34 ; Jayanagar,<br />
Dharwad 580001 Karnataka ; INDE.<br />
Email : odhishom@yahoo.com.<br />
John-Nard Paquibot : JH 27 ans ;<br />
célibataire ; va obtenir un diplôme<br />
d’ingénierie mécanique à University<br />
of the Visayas ; intérêts : chant,<br />
guitare, natation, pêche ; correspondance<br />
en ang<strong>la</strong>is. Adresse : Buyong<br />
Maribago, <strong>La</strong>pu-<strong>La</strong>pu City 6015 ;<br />
Cebu ; PHILIPPINES.<br />
Sandra Pare<strong>de</strong>s R. : JF 22 ans ;<br />
célibataire ; étudiante en mé<strong>de</strong>cine<br />
à Universidad Central <strong>de</strong>l Este ;<br />
intérêts : camping, musique, psychologie<br />
<strong>de</strong> l’enfance, nouveaux<br />
amis ; correspondance en espagnol.<br />
RÉPUBLIQUE DOMINICAINE.<br />
Email : agar06@hotmail.com.<br />
Muditha Rathnamali Perera :<br />
JF 23 ans ; célibataire ; prépare un<br />
diplôme d’enseignement primaire ;<br />
intérêts : lecture, nouveaux amis, jardinage<br />
; correspondance en ang<strong>la</strong>is.<br />
Adresse : # 815 Ganemul<strong>la</strong> Road ;<br />
Thumpaliya, Ja-E<strong>la</strong> ; SRI LANKA.<br />
Email : janitha@lgo.lk.<br />
Paulus Puri : JH 21 ans ; célibataire<br />
; prépare un diplôme <strong>de</strong> comptabilité<br />
à Unitech ; correspondance<br />
en ang<strong>la</strong>is ; intérêts : activités d’église,<br />
nouveaux amis. Adresse : Private<br />
Mail Bag ; <strong>La</strong>e ; Morobe Province ;<br />
PAPOUASIE-NOUVELLE-<br />
GUINÉE. Email : a2200839@std.<br />
unitech.ac.pg.<br />
Bárbara Quesada Hernán<strong>de</strong>z : JF<br />
32 ans ; mariée, trois enfants ; infirmière<br />
; intérêts : voyages, musique<br />
chrétienne, témoignage chrétien ;<br />
correspondance en ang<strong>la</strong>is ou espagnol.<br />
Adresse : Calle Donato Mármol<br />
#131 entre Cavada y Leyva ; Cibara,<br />
Holguín ; 82100 CUBA.<br />
Julio César Reyes V. : JH 21 ans ;<br />
célibataire ; prépare un diplôme <strong>de</strong><br />
comptabilité à Universidad Linda<br />
Vista ; intérêts : étu<strong>de</strong> d’autres<br />
cultures, sports, lecture d’histoires<br />
; correspondance en espagnol.<br />
Adresse : Apartado 79 ; Magdalena <strong>de</strong><br />
Kino ; Sonora 84160 ; MEXIQUE.<br />
Email : jcr_35@hotmail.com ou<br />
jcr_202002@yahoo.com.mx.<br />
Amalia Rioual : JF 19 ans ; célibataire<br />
; fait ses étu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> mé<strong>de</strong>cine<br />
à l’Université René <strong>De</strong>scartes ; intérêts<br />
: biologie, nature, lecture, roller ;<br />
correspondance en français. Adresse :<br />
4-6-8 P<strong>la</strong>ce Jacques Madaule, Appt.<br />
711 ; 92130 Issy-les-Moulineaux ;<br />
FRANCE. Email : guylene.<br />
rioual@wanadoo.fr.<br />
Eduardo Rocabado M. : JH<br />
22 ans ; célibataire ; prépare un<br />
diplôme d’écologie et ingénierie<br />
<strong>de</strong> l’environnement à Universidad<br />
Tecnológica Boliviana ; intérêts :<br />
alpinisme, trekking, nouveaux amis ;<br />
correspondance en espagnol, portugais<br />
ou ang<strong>la</strong>is. Adresse : Julio<br />
Sánchez 711, Parque Líbano San<br />
Pedro ; <strong>La</strong> Paz ; BOLIVIE. Email :<br />
eduarantony@hotmail.com.<br />
Marisel Ro<strong>de</strong> : JF 24 ans ; célibataire<br />
; prépare un diplôme d’agronomie<br />
à Universidad Nacional<br />
<strong>de</strong> Entre Ríos ; intérêts : lecture,<br />
voyages, nouveaux amis ; correspondance<br />
en espagnol. Adresse :<br />
Corrientes 545 ; 3156 Hernán<strong>de</strong>z,<br />
Entre Ríos ; ARGENTINE. Email :<br />
maru1054ar@hotmail.com ou<br />
maricelro<strong>de</strong>@argentina.com.<br />
Samanta Ro<strong>de</strong> : JF 27 ans ; célibataire<br />
; architecte adjointe, prépare un<br />
diplôme d’enseignement du <strong>de</strong>ssin ;<br />
intérêts : camping, voyages, collection<br />
<strong>de</strong> poèmes, nouveaux amis ; correspondance<br />
en espagnol. Adresse : Ruta<br />
1, Km. 120 _ ; Colonia Val<strong>de</strong>nse ;<br />
70202 Colonia ; URUGUAY. Email :<br />
samantaro<strong>de</strong>@yahoo.com ar. ou<br />
samyr25@hotmail.com.<br />
Markos Tulho Matos Rodrigues :<br />
JH 26 ans ; célibataire ; prépare un<br />
diplôme <strong>de</strong> géographie à Universida<strong>de</strong><br />
do Estado da Bahia ; correspondance<br />
en portugais. BRÉSIL. Email :<br />
markostulho@yahoo.com.br.<br />
Invitation<br />
Si <strong>vous</strong> êtes étudiant ou professionnel<br />
adventiste et désirez figurer dans Échanges,<br />
veuillez envoyer vos coordonnées : (1) Vos<br />
prénom et nom <strong>de</strong> famille (ce <strong>de</strong>rnier en<br />
capitales) ; (2) votre âge ; (3) votre sexe ; (4)<br />
votre état-civil ; (5) votre domaine d’étu<strong>de</strong>s ou<br />
diplôme obtenu et spécialité ; (6) l’institution<br />
sco<strong>la</strong>ire que <strong>vous</strong> fréquentez ou qui <strong>vous</strong> a<br />
décerné votre diplôme ; (7) vos trois principaux<br />
intérêts ou <strong>pas</strong>se-temps ; (8) <strong>la</strong> ou les <strong>la</strong>ngues<br />
dans lesquelles <strong>vous</strong> désirez correspondre ;<br />
(9) le nom <strong>de</strong> l’église adventiste dont <strong>vous</strong> êtes<br />
membre ; (10) votre adresse postale ; (11) le<br />
cas échéant, votre adresse électronique. Veuillez<br />
écrire lisiblement. Envoyez ces renseignements<br />
à DIALOGUE Interchange ; 12501 Old Columbia<br />
Pike ; Silver Spring, MD 20904-6600 ; U.S.A. Ou<br />
par courriel : ssicalo@yahoo.com. Nous n’inclurons<br />
que ceux qui ont donné les 10 renseignements<br />
<strong>de</strong>mandés.<br />
Dialogue ne peut endosser <strong>la</strong> responsabilité<br />
<strong>de</strong> l’exactitu<strong>de</strong> <strong>de</strong>s informations soumises ni du<br />
contenu <strong>de</strong>s correspondances qui <strong>pour</strong>raient<br />
s’ensuivre.<br />
Encart D DIALOGUE 16•3 2004