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s’enregistre pas, ces choses-là, on ne peut pas les enregistrer, c’est impossible, c’est pour ça que
saint Louis Marie Grignion de Montfort a écrit le petit livret sur le secret de Marie, et le petit livret
sur la sagesse de la croix, mais pour lui c’était tout le temps ensemble, vous comprenez ? Ça va
ensemble, c’est de l’un à l’autre, de l’autre à l’un, tout le temps.
Pourquoi la sagesse originelle, c’est la sagesse de la croix ? Le Père a voulu que Son Fils exprime
tout, et ça ne pouvait être que la volonté éternelle d’amour du Père que ce soit la sagesse de la croix,
sinon il n’y a pas de création. Ce n’est pas à cause de ça que Jésus a été écartelé sur une croix en
bois. La sagesse de la croix, c’est beaucoup plus que l’écartèlement de Jésus sur la croix. C’est aussi
l’écartèlement de Jésus sur la croix, c’est l’union hypostatique de Jésus déchirée. Mais vous
comprenez bien que…
Nous allons le dire autrement. Prenons le catéchisme, la doctrine, le Traité de saint Thomas d’Aquin
sur la béatitude, c’est très beau, magnifique. Nous sommes au ciel :
« Comment t’appelles-tu ? »
- Je m’appelle Joseph. Et toi ?
- Moi je m’appelle Jésus.
- Tu es mon fils ?
- Oui, je suis ton fils, et toi tu es mon père, je le sais bien. Et tu m’attends depuis longtemps ?
- Oui, depuis mille deux cent quatre-vingt-dix jours. Et tu viens d’être crucifié ? Alors tu es mort
maintenant comme moi, nous sommes morts tous les deux.
- Oui.
- Mais tu n’as pas l’air d’être si mort que ça ?
- Non, toi non plus.
- C’est vrai. J’ai toujours communié à ta mort, toute ma vie, c’est pour ça que je suis mort.
- Je sais bien, papa, que tu es mort à cause de ça. C’est pour ça que je viens t’embrasser, puisque tu
m’as embrassé. Tu as même précédé ma mort en m’embrassant, tu en es mort, et c’est ça qui fait ta
vie depuis mille deux cent quatre-vingt-dix jours, alors je t’embrasse.
Et l’union hypostatique de Jésus dans l’âme humaine de Jésus est venue embrasser son papa. Et
comme dit saint Bernard, le baiser du Christ dans l’âme séparée de Jésus, c’est le baiser du Verbe
de Dieu et de Son union hypostatique. Dans le baiser, il y a une aspiration. Quand vous embrassez
quelqu’un, regardez. Vous n’aviez pas pensé à ça ? [Rires] Du coup l’âme transverbérée de Joseph
depuis mille deux cent quatre-vingt-dix jours s’est trouvé spirée par l’union d’amour du Verbe
incarné et de Son union hypostatique.
Aussitôt Dieu le Père à travers saint Joseph, Dieu le Verbe, Dieu le Fils dans l’âme de Jésus toute
bénie, toute glorifiée, se sont conjoints et du coup Dieu le Saint-Esprit a pu supervenir dans l’audelà
de l’unité des deux. Ça va ? Supervenue du Saint-Esprit, du coup obombration du Père, et du
coup Marie assiste à ça. Elle ne le voit pas. Marie est au pied de la croix, vous me suivez ?
- [Une participante] Oui.
- Elle ne le voit pas ça. Saint Joseph le voit, Jésus le voit bien, ils le voient très bien tous les deux,
mais elle est au pied de la croix, elle ne voit rien de tout ça. Mais elle sait. Elle le sait, alors dans la
nuit accoisée de son âme, elle y pénètre, elle vient s’y perdre, s’engloutir dans cette unité des deux.
Et du coup elle est saisie dans la même supervenue, dans la même obombration. Et du coup le Père
peut voir éternellement dans l’éternité de Son Verbe et de sa sagesse créatrice la foi de Marie. Et du
coup Il peut faire naître en elle une nouvelle conception de l’Épouse incréée de Dieu à travers ça. Et
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