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La création est une manifestation de Dieu. Vous prenez par exemple Adam, en prenant le Livre de
la Genèse. C’est beau ! La vie, la science infuse qu’il a, la science divine qu’il a, la science acquise
aussi. Il a autorité sur toutes choses, il les voit dans leur substance, dans leur épanouissement, dans
leur vocation, dans leur alpha et leur oméga. Mais le secret n’a pas encore donné son émanation.
Donc il faut qu’il rentre dans la torpeur, qu’il s’abandonne en Dieu, que Dieu le prenne, qu’il ne
voie plus rien puisqu’il ne fait plus rien. Il est dans la torpeur, dans une espèce de coma où Dieu le
prend, et à ce moment-là le Verbe se manifeste. C’est le Verbe dans son oméga qui se manifeste, ça
sort de son côté, c’est la plénitude finale du Verbe de Dieu. Dans sa sagesse créatrice c’est l’alpha,
et l’oméga c’est le Verbe dans l’ultime…
Bon, regardez, vous avez… Vous êtes habituées déjà à l’Union hypostatique de Jésus. Ça, déjà,
pour vous, c’est facile. Pas pour tout le monde, mais pour vous je suis sûr que l’Union hypostatique,
pas de problème. Union hypostatique, voilà, très bien. Union hypostatique de Jésus. Dieu éternel et
en même temps vie éternelle, Dieu éternel et vie éternelle dans l’unité des deux, c’est l’Union
hypostatique. C’est la source de vie éternelle dans la grâce capitale, dans la grâce d’union, dans
l’union hypostatique de Jésus. Donc l’union entre Dieu éternel, le Verbe, et vie éternelle – parce
que la vie éternelle va être vie éternelle en Dieu et puis vie éternelle communiquée – l’union entre
Dieu éternel et vie éternelle fait l’union hypostatique.
Si vous regardez bien, la sagesse créatrice est déjà cette présence entre le Dieu éternel de Sa vie
intérieure de lumière et d’amour éternel qui est le Verbe de Dieu, et puis la vie éternelle dans l’unité
des deux puisque c’est le Principe de l’émanation de la création toute entière. Donc l’Union
hypostatique – pas de Jésus – est présente dans la sagesse créatrice. Et qui est-ce qui porte ? C’est la
Personne. Donc nous voyons bien que la sagesse créatrice est féminine par hypostase. Ce n’est pas
compliqué ça.
Bien-sûr qu’après, la création étant engendré, alors oui, la grâce messianique de cette Union
hypostatique va émaner une huile extraordinaire de présence messianique. Dieu va être présent dans
Sa création, dans le monde angélique, de la lumière sans limite de leur vision de toutes choses, et
aussi dans toutes les images ressemblances de cette sagesse créatrice dans ce qui va faire la phusisforme,
la lumière de toute existence vivante, de toute existence naturelle, de toute existence
temporelle. C’est de là que viennent ces torrents de douceur, d’humilité – d’effacement pour
l’humilité, de douceur pour ce qui est de la sponsalité – mais les deux ensemble à travers la
présence créatrice, alors il va y avoir toute la grâce messianique qui fait le Christ. Le Christ, c’est la
grâce messianique, cette caresse intérieure à tout ce qui existe, une caresse participée. Elle n’est ni
masculine ni féminine, la grâce messianique, c’est une similitude donc elle n’est ni masculine ni
féminine.
Mais dès que cette sagesse messianique va toucher la foi, alors forcément elle va s’y embraser en
direction de l’incarnation. Et la direction de l’incarnation va faire que cette sagesse créatrice, cette
union hypostatique, va, du côté du temps dans lequel nous sommes dans le monde dans lequel nous
vivons, assumer la nature humaine de Jésus qui est le signe du Principe, qui est la présence du
Principe, qui est la présence de toutes les sources de vie éternelles à l’intérieur de Dieu, et le
sacrement du Père. C’est pour ça que Jésus, effectivement, n’est pas une femme.
Une fois que toute l’âme, toute la grâce, toute la sainteté messianique de Jésus sort de Lui, toute Sa
vie intérieure sort de Lui, toute Son intelligence humaine de Fils de l’homme et de Fils de Dieu sort
de Lui, une fois que tout Son cœur divin d’amour et de lumière divine participée à l’état pur, parfait
et plénier sort de Lui, une fois qu’il n’y a plus rien de tout ça dans la matière vivante de l’Un de Son
corps – et l’Un de Son corps, c’est l’Un de la substance de Dieu dans l’émanation du Verbe – alors
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