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sagesse, ce n’est pas dans le catéch ! » La sagesse dans le catéch, c’est : « Il faut être sage, il ne faut
pas faire de bêtise. »
La sagesse créatrice est attribuée au Verbe. Il y a cet arrêt, Dieu se concentre. Dans la manifestation
de Lui-même, parce qu’il y a l’amour, il y a une concentration. Et il faut que cet amour se manifeste
dans la lumière, alors ça donne la sagesse. Et c’est pour ça que la sagesse est attribuée au Verbe de
Dieu. Elle devient comme la présence du Principe, et elle devient sagesse créatrice. Et cette sagesse
créatrice est féminine par hypostase, elle est messianique, c’est le Saint des Saints. Quand nous
adorons, nous plongeons nos deux mains dans le Saint des Saints de la sagesse créatrice, nous nous
y engloutissons, et là nous assistons par l’adoration, l’union, la communion, si possible la lumière
surnaturelle de la foi, nous assistons à la découverte intérieure du Verbe de Dieu dans cette sagesse
créatrice. Par la foi, nous comprenons tout de suite que tout va émaner dans l’existence à partir de
cette sagesse créatrice et de cette espèce de commotion d’arrêt. Mais il faut bien qu’il y ait un audelà
de la lumière et de l’amour dans leur communion avec l’Un, dans l’au-delà des trois ça va faire
la sagesse créatrice.
La sagesse créatrice, c’est le Verbe de Dieu qui illumine et manifeste le Principe partout. Il va créer
à partir de là. Et ça fait, du coup, une onction. L’onction vient du fait qu’il y a une concentration du
mouvement éternel d’amour de Dieu dans l’Un dans la sagesse créatrice. Alors il va y avoir cette
émanation de génération sponsale qui est et qui fait la substance de la création. D’accord ?
Mais de le dire, ça n’a aucun intérêt. Puisque ça nous est dit à travers la Bible, la Révélation, ce
n’est pas pour que nous puissions le dire, ce n’est pas pour que nous puissions l’entendre, ce n’est
pas pour que nous puissions le comprendre, ce n’est même pas pour que nous puissions le
contempler, c’est pour que nous puissions être saisis.
Dieu nous prend dans l’Un. Tout le mouvement éternel d’amour dans la lumière dans l’au-delà de
l’Un de Dieu se concentre dans une petite goutte de sang. Cette petite goutte de sang, c’est nous
quand nous sommes entièrement présents dans la sagesse créatrice de Dieu. Cette petite goutte de
sang, c’est nous, c’est Lui, c’est le principe de tout. Et nous sommes dans cette quatrième
hypostase, si je puis dire, d’avant la création du monde. On dit toujours : « Dieu nous a vus de toute
éternité », « Avant la création du monde, Dieu m’a vu. » C’est ça que ça veut dire, c’est parce que
je suis présent dans la sagesse créatrice de Dieu. Alors je dois me laisser prendre là où je suis. Je
suis cette petite goutte de sang, sagesse créatrice de Dieu, cette petite goutte de sang.
Quand je prends le calice de l’Eucharistie, c’est la transsubstantiation du sang que je reçois, c’est le
sang transsubstantié. Bien-sûr, c’est le sang répandu de Jésus dans la flagellation, bien-sûr. Bien-sûr
Il a la connaissance acquise, Il rit avec nous, bien-sûr, mais Il a aussi la science infuse, Il a aussi la
science de vision, Il a aussi la science substantielle de l’incréée hypostase de Dieu, et c’est pareil
pour le sang. Bien-sûr c’est le sang de Jésus que nous buvons, la transsubstantiation du sang de
Jésus, nous sommes d’accord, mais ce n’est pas ça seulement, nous ne sommes tout de même pas
que des habitants de la terre. C’est le sang transsubstantié de Jésus, c’est aussi la goutte de sang qui
émane du Verbe de Dieu à travers la blessure du cœur de l’Agneau, lequel Agneau est glorifié, est
donc au-delà des gloires. C’est aussi la substance même du sang glorifié de Jésus dans la
Résurrection. Ça correspond à la science infuse. Et puis c’est aussi, donc, la goutte de sang qui
émane de la personne éternelle du Verbe dans la blessure du cœur. Vous me suivez ? Ce n’est pas la
même chose. Et vous avez enfin la sagesse, le sang qui est avant la création du monde, qui est audelà
de l’émanation de l’Agneau dans le Père. L’alpha et l’oméga se rejoignent. C’est cette goutte
de sang qui est féminine par hypostase. Tandis que le sang versé de Jésus est masculin. C’est pour
ça que quand je prends le sang, il est forcément sponsal puisque c’est la transsubstantiation que je
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