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Il a une science infuse aussi. Que ce soit dans Sa vie sur la terre ou maintenant dans la Résurrection,
Jésus a aussi une science infuse. Il sait tout. Il voit aussi si je fais un effort pour passer dans la nuit
de foi pour donner le monde entier à travers une petite souffrance que j’ai. Il voit tout, tout ce que
ça implique dans tous les temps, tous les lieux futurs, parce qu’un petit enfant a fait ça pour Lui, par
amour pour Lui. Il voit tout ce que ça a comme conséquences, tout ce que ça a comme implications,
comme rayonnements, dans l’histoire, dans le temps, d’où ça vient, toutes ses origines, ses racines,
et aussi toutes ses fécondités, tout ce que ça va faire dans la Résurrection, tout ce que ça va faire
dans le Père dans l’affinité avec l’Esprit-Saint. Tout ça Il le voit : Il a la science infuse.
Il a aussi une science d’union, une connaissance qui vient de Son union hypostatique. Ça c’est beau
aussi. Il a une science d’union. Même quand Il est dans le ventre de la Vierge, deux jours après Son
incarnation, même à l’instant de Son incarnation, puis à Sa naissance, enfin tout le temps, Il a la
science d’union. C’est-à-dire : Il est dans la Vision béatifique. C’est-à-dire : Il voit la gloire
éternelle, avec la lumen gloriæ qui investit Son intellect agent, Sa vie contemplative, Sa vie
spirituelle humaine, de manière telle qu’Il voit Dieu. Exactement autant qu’actuellement la lumen
gloriæ, la lumière de gloire, envahit l’intelligence humaine de saint François d’Assise, par exemple,
et il voit Dieu, il est au Ciel et il voit Dieu face à face, mais il ne voit pas l’essence de Dieu.
L’intelligence humaine, même imbibée de la lumière de gloire, ne voit pas l’essence de Dieu, la
substance de Dieu. Cette conjonction de l’Un de l’amour et de la lumière dans Sa substance, même
au Ciel nous ne la verrons pas, parce que c’est totalement en dehors de la possibilité de
l’intelligence spirituelle créée par Dieu, même celle d’un ange. Un ange ne peut pas voir la
substance de Dieu, l’essence, parce que s’il voyait l’essence, il serait éternellement Dieu.
Et donc il y a une quatrième connaissance, une quatrième vision dans Jésus, c’est qu’Il est le Verbe,
alors Il voit l’ultime et le principe, et ce mouvement de l’essence même de Dieu dans la Trinité et
l’Unité. On le voit dans la lumen gloriæ, on le voit dans le Ciel, mais pas jusqu’à la substance. Vous
saisissez ? Vous voyez ce que je veux dire ?
Ça veut dire que Jésus voit tout simultanément avec quatre lumières différentes. Je veux dire les
quatre l’une à la suite des autres : la science acquise, la science infuse, la science d’union et la
connaissance substantielle de Sa personne de Verbe. Et les quatre se rejoignent en Lui
spontanément dans le fait qu’Il est l’Épousée incréée de Dieu, la vie intérieure toute donnée dans la
lumière virginale, d’une virginité parfaite, d’une virginité absolue.
C’est à cause de ça que Dieu a créé des femmes.
Que vous le preniez du côté de l’Un, que vous le preniez du côté de la lumière, de la vision limpide
de Jésus, du Verbe de Dieu, vous rejoignez les deux et vous allez au-delà de l’unité des deux, de
l’Un et de la lumière. Vous conjoignez la lumière dans l’Un et l’Un dans la lumière et vous allez audelà
de l’unité des deux. Ça va ? Vous me suivez ? Vous vous enfoncez profondément là,
délicieusement, merveilleusement, vous disparaissez – vous allez voir, votre générosité et votre
effervescence du désir, vous n’y pensez plus – et à un moment donné Dieu vous prend. Et
effectivement, Dieu vous prend parce que Dieu se saisit Lui-même dans l’amour et Il se concentre,
si je puis dire, et ça donne la sagesse.
Depuis un ou deux mois, si vous suivez bien les lectures que nous avons dans la Bible, que nous
avons dans l’office du temps présent, que nous avons dans l’office de matines, l’office de la nuit, et
même aussi les premières lectures que nous avions en février, c’était tout le temps la sagesse. Vous
avez remarqué ? Dans le Siracide [le livre de la Sagesse de Ben Sira, appelé couramment l’Ecclésiastique] : la
sagesse. Et même nous lisions des passages dans les Epîtres : la sagesse. « Bizarre, cette histoire de
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