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y a une compénétration de notre oui originel avec le oui de l’Immaculée Conception. Et si nous
sommes tout à fait dans cette perfection nouvelle, alors nous sommes en gémellité, si je puis dire,
avec le oui originel de l’Union hypostatique de Jésus neuf mois avant Noël. Et si nous portons ça,
effectivement, nous sommes tout proches, tout proches, tout proches de ce oui qui fait de nous le roi
fraternel de l’univers. Dieu le Père nous crée, Il nous fait confiance et quand nous offrons le monde
entier, nous nous offrons nous-mêmes. Si bien que quand Abel a fait l’offrande, comme le dit
Moïse, le Messie était en lui, offrait déjà le monde entier en ne regardant que Dieu et en s’offrant
lui-même à travers l’offrande du monde.
Tandis que Caïn, lui, il fait des divisions, il ne s’offre pas lui-même, il n’offre pas le monde entier
avec lui, il n’accueille pas en lui l’Onction messianique pacifique universelle de tous les temps et de
tous les lieux, il offre des produits du sol.
Si bien que quand nous célébrons la Messe, nous invoquons toujours Abel parce que la première
fois que Jésus a offert le monde à travers la nature humaine, la première fois que le Messie a offert
le monde entier, de tous les temps et tous les lieux, dans l’offrande de Lui-même dans la chair et le
sang, la première fois qu’Il l’a fait, Il l’a fait à travers Abel. Et puisqu’Abel l’a fait à travers Lui, ça
a mérité à l’humanité le mystère de l’Incarnation pour que le Christ Lui-même le fasse
hypostatiquement. Et donc nous sommes présents au sacrifice d’Abel.
« Vous n’aurez pas d’autre signe », l’humanité n’aura pas d’autre signe que ce signe des
profondeurs. Elle est originée, si nous regardons bien l’Ecriture, elle est originée dans la Sagesse, et
la Sagesse est avant que les choses ne commencent à exister. Donc la Sagesse de ce signe, la
Sagesse créatrice, la Sagesse originelle, c’est la Sagesse de la Croix. C’est la Sagesse du signe, du
zikaron, c’est la Sagesse de l’offrande de toute chose, de soi-même.
C’est un petit peu pareil pour Abraham. Nous invoquons Abraham dans la Messe aussi. Abel, et
tout de suite après Abraham 3 . Pourquoi Abraham ? Il a offert toute sa vie, parce qu’Isaac c’était
toute sa vie, son fils c’était toute sa vie. Et cette fois-ci, c’est la Paternité incréée de Dieu qui, à
travers Abraham, a offert toute Sa vie intérieure dans le Christ Jésus Notre-Seigneur. Il l’a vu faire
par un homme à travers la plénitude messianique qui était dans la foi d’Abraham, et comme Il l’a vu
faire par un être humain, le Père n’a pas pu faire autrement. Abraham nous a mérité le don de
l’Incarnation et de l’offrande hypostatique déchirée de Notre-Seigneur Jésus-Christ. La Sagesse de
la Croix, c’est la Sagesse de Dieu, c’est la Volonté du Père. Et puisque l’homme a été capable de le
faire… Le Père s’y était déjà engagé dès lors qu’il y a eu l’acquiescement, le oui d’Abraham.
Alors le oui d’Abraham, c’est l’engagement de la première Personne de la Très Sainte Trinité dans
le Sacrifice de Jésus. Le oui d’Abel, c’est l’engagement du Messie, du Verbe, dans le sacrifice
eucharistique de tous les temps, Celui qui est donné. Et du coup nous nous offrons nous-mêmes
totalement en offrant le monde entier, et en nous offrant nous-mêmes c’est Jésus qui s’offre, c’est le
Père qui offre tout au monde du Saint-Esprit.
Parce que quand c’est Jésus qui s’offre à travers nous dans l’Eucharistie, c’est le Verbe et toute vie
et toute création dans l’Un indivisible, l’indivisibilité lumineuse et vivante de l’Un, la Sagesse de la
Croix, qui s’offre à Dieu le Père comme une Epousée.
3 Prière eucharistique I : « Et comme il t’a plu d’accueillir les présents d’Abel le Juste, le sacrifice de notre père
Abraham, et celui que t’offrit Melkisédech, ton grand prêtre, en signe du sacrifice parfait, regarde cette offrande
avec amour et, dans ta bienveillance, accepte-la. »
« Supra quæ propitio ac sereno vultu respicere digneris : et accepta habere, sicuti accepta habere dignatus es
munera pueri tui justi Abei, et sacrificium Patriarchæ nostri Abrahæ : et quod tibi obtulit summus sacerdos tuus
Melchisedech, sanctum sacrificium, immaculatam hostiam. »
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