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l’influence de la paix, il n’était pas sous l’influence de la promesse du Rédempteur, il n’était pas
sous l’influence de Marie. Tandis que Abel…
Il y a une tradition qui dit qu’Adam et Eve sont rentrés dans la pénitence, dans une unité sponsale
virginale pendant cent ans, puis du coup ils se sont rejoints sur la terre de la grâce et Abel a été
conçu. C’est une petite tradition qui est très jolie. Et quand il a été conçu, il a été conçu de manière
gémellaire, c’est-à-dire que quand il a été conçu ils étaient deux, il y avait Abel et sa jumelle. Elle
était très belle, la jumelle d’Abel, très belle intérieurement, magnifique. Abel aussi. Une pureté
extraordinaire.
Et Moïse indique dans son enseignement à propos de ce passage que s’il n’y avait pas eu les
conséquences du péché originel, la création de l’homme se serait toujours faite deux par deux. Vous
voyez pourquoi Jésus envoyait toujours ses disciples deux par deux. Ce n’est pas normal que
quelqu’un, sous l’influence de Lilith, soit conçu seul. Pendant neuf mois vous êtes dans le ventre
maternel dans l’ipsolipsisme transcendantal, c’est horrible. Tandis que quand vous êtes dans la
mémoire, la Memoria Dei de l’un et de l’autre, de l’autre et de l’un, continuellement pendant neuf
mois, vous comprenez bien qu’il y a quelque chose qui permet de continuer à grandir ensuite, et
toujours même après la naissance, avec quelque chose de très très très effervescent dans la présence
de la Sagesse créatrice. Pourquoi ? Parce que vous avez assisté à la création de l’autre, vous avez un
miroir de la Sagesse créatrice de Dieu. La condition gémellaire est une condition extraordinaire
parce qu’elle nous garde toujours présente cette innocence divine originelle partagée, et du coup
nous sommes dans une plus grande facilité pour la communion des personnes dans l’amour de
similitude jusque dans le corps originel. Ce n’est pas une union de cœur, c’est une union de
Sagesse. L’innocence divine partagée est extraordinaire.
Et c’est vrai, Abel avait donc ce sens très très fort que quand il s’offrait à Dieu, quand il faisait une
offrande à Dieu, c’était l’humanité toute entière qu’il offrait à Dieu. C’est pour ça que l’offrande
d’Abel était agréée par Dieu et Dieu regardait l’offrande d’Abel. Tandis que Caïn, il a, comme dit le
texte, louché sur Abel, il louchait sur son frère, il avait un œil pour Dieu et un œil pour son frère.
Pourquoi avons-nous deux yeux ? Ça rejoint un petit peu l’Evangile d’hier, la droite et la gauche.
Tandis que si nous sommes dans la Sagesse, les deux yeux vous voyez, nous sommes le jumeau de
Notre-Seigneur Jésus-Christ, nous sommes nés, nous sommes conçus dans le signe du Fils de
l’homme, nous sommes repris dans le zikaron, dans le signe, dans les très grandes profondeurs du
soupir de la Sagesse créatrice de Dieu qui est inscrite dans l’en-deçà de l’Union hypostatique du
Messie. Et si nous replongeons notre gratitude d’être rien, et à partir de rien d’être tout dans le oui
originel actuel, nous pouvons le faire de manière gémellaire par le signe et par l’union, le don que le
Père nous a fait dans l’Immaculée Conception et aussi le don qu’Il nous a fait dans l’Union
hypostatique de Jésus. C’est beau, ça ! Dans le zikaron, Jésus et Marie ont avec nous une relation
gémellaire. C’est très beau. Surnaturellement, nous sommes les jumeaux de Jésus et de Marie.
C’est pour ça que tout naturellement, nous verrons, tout le monde verra, que quand le Saint des
Saints, l’Amour paternel créateur de Dieu va revenir à la surface de tout notre réveil dans la prise
universelle de Dieu qui durera cette fameuse demi-heure : « Il se fait un silence d’environ une
demi-heure » (Apocalypse 8, 1), nous aurons cette proximité extraordinaire avec notre petite sœur
jumelle, l’Immaculée Conception. Marie est notre petite sœur, l’Immaculée Conception. Et de
savoir que nous allons pouvoir revivre – dès maintenant nous savons que nous revivons – dans
notre Sagesse créatrice, dans notre Sagesse profonde, dans notre oui pacifique universel et profond,
la Sagesse jubile dans l’Arbre de Vie parce qu’elle est dans la présence originelle du monde entier,
directement, sans aucun intermédiaire. Et en même temps il y a un amour, il y a une communion, il
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