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Messe du lundi 14 février
On parle beaucoup de Sagesse dans l’Ecriture en ce moment. La Sagesse – je ne sais pas si vous
avez repéré le passage de l’office de matines dans la lecture sur le Livre des Proverbes à propos de
la Sagesse [Proverbes 3, 1-20 : Heureux l’homme qui a trouvé la Sagesse] – la Sagesse, c’est le trésor des
trésors. Tu le trouves où ?
« Ses voies sont des voies délicieuses et ses sentiers sont des sentiers pacifiques, paisibles.
L’Arbre de Vie, c’est elle, pour ceux qui la saisissent, et bienheureux ceux qui la tiennent. »
(Proverbes 3, 17-18).
« L’Arbre de Vie, c’est elle, pour ceux qui la saisissent. » Et pourtant Dieu avait dit : « Plaçons
les Chérubins avec un glaive pour que l’homme ne tende pas la main vers l’Arbre de Vie. »
(Genèse 3, 22-24).
L’Arbre de Vie, quelquefois on dit : « C’est l’Eucharistie ». L’Arbre de vie, c’est la Sagesse de la
Croix, c’est l’Eucharistie. L’Arbre de Vie, c’est les sources de la Sagesse créatrice, les sources de la
Paternité, de la Fécondité créatrice de Dieu dans le temps et en même temps dans l’éternité. C’est
les deux ensemble. Quand nous rentrons dans le Saint des Saints dans le lieu et l’instant de l’Amour
paternel vivant créateur et fécond de Dieu, nous touchons à l’Arbre de Vie.
C’est pour ça que la transgression suprême, la transgression moderne, la transgression ultime de
l’humanité touche à ce fait que nous rentrons avec la main droite dans l’Arbre de Vie. Nous voulons
rentrer, y mettre notre œuvre humaine. Lorsqu’on fait un Shiqouts, c’est-à-dire une Abomination,
qui produit un Meshom qui désole et le Ciel et la terre, on rentre dans le Saint des Saints dans
l’instant et dans le lieu qui est réservé à Dieu seul. Par exemple, quand Titus qui représentait
l’humanité toute entière – il était l’empereur du monde entier – est rentré dans le Temple de
Jérusalem, il a écarté le Qadosh Ha Qadesh, il est rentré dedans et il a fait œuvre humaine dans le
Saint des Saints, dans le lieu réservé à Dieu seul. Il a fait un Shiqouts, il a fait une Abomination,
parce qu’il est rentré dans le Saint des Saints, dans le lieu et dans le moment qui étaient réservés à
Dieu seul. Alors ça s’appelle un Shiqouts, une Abomination.
Non, c’est réservé à Dieu seul, juste Jésus a le droit d’y rentrer, juste Dieu seul a le droit de rentrer
une fois par an dans le Saint des Saints. Mais la main de l’homme ne doit pas y toucher. Alors si on
se revêt des huit vêtements du Christ, et si nous avons le Nom d’Elohim sur le front : « Dieu Père,
Dieu Fils, Dieu Saint-Esprit, Trois en Un, Un en Trois » – voilà ce qu’il y avait marqué sur le
phylactère du grand prêtre une fois par an, c’est le Nom de Dieu à quarante-deux lettres – alors à ce
moment-là on pouvait rentrer une fois par an. C’est ce qu’a fait le père de Jean-Baptiste une fois, il
est rentré dans le lieu de la création du Monde Nouveau. C’était à l’heure où se faisait le mariage de
Marie et Joseph. Zacharie est rentré, l’ange Gabriel est rentré, et c’est de là qu’il est devenu la
source dans l’Arbre de Vie et la Sagesse communiquée, et le germe déposé dans notre humanité, ça
a été donc l’origine de la conception de Jean-Baptiste. A partir du moment où il y a eu l’unité
sponsale de Marie et Joseph, quelque chose de nouveau est rentré dans le Saint des Saints de la
nature humaine réservé à Dieu seul, et Jean le Baptiseur a été conçu. Extraordinaire fécondité du
mariage de Marie et Joseph ! Le premier enfant, la première fécondité, ça a été Jean-Baptiste. Puis
ça a été Jésus, puis ça a été nous.
La Sagesse, c’est elle, c’est l’Arbre de Vie. Vous voyez bien qu’il y a une relation évidente entre
l’Eucharistie, la création originelle de notre corps d’origine, le Saint des Saints et la fameuse
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