Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

- C’est parce qu’ils ont du mal à se déplacer, ils ne sont pas grabataires. Je voulais savoir s’ils
faisaient partie de…
- L’oraison prime sur la Messe, j’espère que vous avez compris ça quand même, parce que l’oraison
c’est l’union transformante et la Messe c’est une participation. Mystiquement, vous pouvez assister
à la Messe. Quand vous faites oraison, j’espère qu’à la fin de l’oraison vous êtes immédiatement en
contact avec l’unique Messe du monde et que vous rentrez du coup à ce moment-là dans l’oblation
mystique réelle, substantielle, universelle et catholique du Sacrifice unique de la Messe
d’aujourd’hui. Pas d’une Messe à la télévision, mais de l’unique Messe, des millions de Messes qui
ont été célébrées aujourd’hui dans une seule Messe. Un petit peu comme, je vous l’ai dit, les
milliards de fois le oui originel dans chacun des génomes de votre corps font bien un seul oui
originel actuel. L’oraison vous permet d’atteindre l’Un de l’unique Sacrifice. Du coup vous pouvez
dire : « Par Lui, avec Lui et en Lui » et terminer votre oraison par le Notre Père de la Messe
mystique surnaturelle réelle. Vous avez donc la Res, la Présence réelle de toutes les Messes du
monde, même si vous n’êtes pas allés au Sacramentum de cette Présence réelle. Voilà ce
qu’explique saint Thomas d’Aquin. Donc la Res, c’est plus que le Sacramentum. Ça ne veut pas
dire qu’il faut jeter le Sacramentum, parce que sans le Sacramentum il n’y a pas la Res. C’est grâce
au fait qu’il y ait la Messe que du coup, ceux qui font oraison peuvent rentrer dans la Res, dans la
Présence réelle. Et ce qui compte, c’est la Présence réelle, c’est le fruit. Donc l’oraison prime sur la
Messe. C’est ce qu’a dit le Saint-Père dans son Encyclique : la troisième partie est quand même plus
importante que les deux premières, sans aucune comparaison. La Res, le fruit du Sacrement, c’est
au-delà de tout. Mais c’est vrai qu’il faut passer par la Présence réelle des Sacrements, puisque
Jésus les a institués pour qu’ils soient une source pour le monde entier. Et Il nous a choisis pour
célébrer la Messe. Donc tant que nous pouvons célébrer la Messe, nous célébrons la Messe. Mais
notre souci est le fruit du Sacrement, c’est la transformation, c’est l’oraison.
- [Une participante] Et presser le fruit du Sacrement ?
- Oui, presser le fruit du Sacrement pour qu’il donne son fruit et surtout qu’il soit consommé par
tous ceux qui en ont soif sans le savoir. Ou en le sachant : les anges sont assoiffés, les âmes du
purgatoire sont assoiffées, les âmes des enfants de l’innocence crucifiée trimphante et divine sont
assoiffées, vous ne pouvez pas savoir. Et ça dépend uniquement de notre attention, de notre
intention, de notre charité attentive, libre, souveraine, présente, lucide, pour que ça atteigne tous
ceux qui en sont assoiffés.
Si je devais résumer ce que je viens de vous dire pendant deux heures :
C’est important de faire le PPP3. La Memoria Dei, ce n’est pas rien. Vite, remontez à la surface le
PPP3, et usez de vos puissances de vie spirituelle dans la puissance surnaturelle de la grâce en
plénitude reçue. Utilisez-les et retrouvez la liberté du don, retrouvez cette innocence divine
originelle, retrouvez cette capacité de vous y fondre dans celle de l’Immaculée Conception et aller
de l’au-delà de l’unité avec elle dans cette liberté du don qui vous permettra du coup de rentrer dans
la liberté du don de l’Eglise toute entière dans l’Un de la Jérusalem céleste et de la Jérusalem
spirituelle de la foi. Alors vous allez vous consacrer – consacrer en ce sens où je m’engloutis et je
ne vis plus que de l’indivisibilité de l’Un, de l’Eglise, du Corps mystique de Jésus vivant entier,
êtes-vous capables de faire ça ? – vous allez vous consacrer, vous engloutir dans l’indivisibilité
vivante de l’Un divin du Verbe de Dieu qui est Eglise, Epouse du Père. Vous vous y consacrez,
vous vous y engloutissez, vous y disparaissez, vous ne vivez plus que de ça, vous y restez
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