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d’attendre, je suis bien au-dessus du Pape, ce n’est pas moi qui vais attendre le Pape quand même,
oh, c’est le Pape qui doit m’attendre. » Et la Messe ? « Mais de toute façon j’ai Magnificat, j’ai
Prions en Eglise, j’ai déjà lu les textes ». D’où l’expression : « Plus catho, tu meurs. »
- [Un participant] Il y a aussi l’exactitude et la politesse des rois.
- Oui, mais l’humilité, d’après saint Benoît, a comme fruit que je n’arrive jamais en retard. Il y avait
comme ça au couvent du Saulchoir un père dominicain, le père Guérard des Lauriers. Pour les
offices, il arrivait toujours pile une seconde avant. Alors un jour les novices ont pris un filon dans le
couloir, et au moment où il passe, ils tirent le filon : il est tombé, il est arrivé quinze secondes après,
tous les frères dans le chœur éclataient de rire. Il ne faut pas arriver une seconde avant. Il n’était pas
humble. Ah oui, d’accord, exactitude !
C’est une petite parenthèse, ça n’a rien à voir, mais l’oraison, c’est pareil, on n’arrive pas en retard à
l’oraison. Si on commence l’oraison de manière orgueilleuse, ça ne va pas, en disant : « Je prends
mon chronomètre, je reste une demi-heure avec Jésus. Ça a commencé, je m’installe dans le
fauteuil. » Attendez, l’oraison, ça se prépare. Vous avez la préparation lointaine la veille au soir, la
préparation proxime avant l’oraison, et la préparation immédiate au début de l’oraison. Vous avez
un document blanc très intéressant là, qui s’appelle L’oraison, union transformante. Et on fait
comment pour faire oraison ? « On arrive, et c’est le Seigneur qui fera le reste », du coup, il y a la
folle du logis pendant la demi-heure d’oraison, c’est normal ; ou alors le sommeil, alors c’est
Madame de Maintenon qui fait oraison. L’Eglise a condamné cette oraison, en disant : « C’est une
hérésie pratique. »
Il faut rentrer avec humilité dans l’oraison, en la préparant. Il faut qu’il y ait le désir, il faut qu’il y
ait la demande. L’humilité, c’est très important pour recevoir la grâce. L’espérance est la vertu qui
fait que nous élargissons tous nos espaces intérieurs à la réception de la grâce en plénitude reçue. La
grâce n’est pas à notre mesure, elle est à la mesure de Dieu. L’espérance, c’est se mettre dans la
mesure de Dieu et ça ne se fait pas en quinze secondes, il faut une préparation lointaine, une
préparation de désir, une préparation proxime et une préparation immédiate.
C’est pour ça que je vous dis toujours : « Le soir quand vous vous endormez… » : c’est la
préparation lointaine. C’est votre désir ardent, surnaturel quand vous vous endormez le soir qui va
faire le climat de votre oraison du lendemain. Parce que vous dîtes : « Qu’est-ce que j’aimerais que
le Saint-Esprit puisse me montrer ce qu’il y a à l’intérieur de Lui quand Il découvre la foi de saint
Joseph le jour de son mariage. »
« Après tout, c’est intéressant, c’est vrai, c’est intéressant ça ! C’est quelque chose que je ne suis
pas habitué à regarder, moi je regarde plutôt les films. »
« Je voudrais voir – par exemple – ce qui se serait passé si dans mon oui originel neuf mois avant la
naissance j’avais reçu immédiatement le Baptême sacramentel. » C’est, je crois, ce qui s’est passé
pour saint Joseph. Il a connu le premier instant, il n’était pas Immaculée Conception, il y a eu cette
propagation du péché originel, mais il a reçu tout de suite le Baptême. Il a été touché par le péché
originel mais il a tout de suite reçu le Baptême, à cause de son ajustement substantiel. Parce que
quand Dieu te crée, Il te prédestine, si tu es lié à la prédestination. Et saint Joseph c’était son cas, et
donc il a reçu le Baptême. Jean-Baptiste l’a reçu au sixième mois, mais lui l’a reçu très très vite
après sa conception, après son existence dans le oui. Il a tout de suite dit oui à sa vocation, à la
signification sponsale de son corps. Et donc comme c’était avec l’Immaculée Conception, il a été
baptisé presqu’immédiatement. Mais il a connu les séquelles du péché originel.
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