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de ma lumière, de mon amour et de ma personne, mêle Sa présence créatrice intérieure à ma
présence libre originelle intérieure. Ça va ? Les deux présences se mêlent l’une à l’autre, la
Présence divine créatrice et la présence personnelle libre de mon âme spirituelle acquiescente, à
travers le corps. A cause de ça il y a une unité totale entre ce qui est intérieur à Dieu créateur, tout
ce qui s’intériorise dans l’intériorité de l’Un créateur de Dieu et tout ce qui s’intériorise dans l’unité
de l’Un créateur de Dieu dans ma propre intériorité et qui fait justement l’unité de ma personne. On
ne pourra plus jamais séparer, même par la mort, mon corps, mon âme et mon esprit, on ne pourra
pas arracher mon cœur, ou arracher mon intelligence spirituelle, ou arracher ma Memoria Dei,
personne ne pourra jamais faire ça, même pas Lucifer ni l’Anti-Christ, personne ne pourra faire ça,
jamais.
Ce qui nourrit mon intelligence, c’est la Vérité toute entière, la Lumière née de la Lumière. Ce qui
nourrit mon cœur spirituel, ma volonté d’amour, c’est le Bien en soi, l’Acte pur, la Plénitude
d’amour. Et ce qui nourrit ma Memoria Dei, c’est l’Un. Voilà ce que dit Aristote. Vous avez donc la
Vérité, Verum, le Bien en soi, l’Amour, Bonum, et puis vous avez Unum, l’Un. Et dans ce qui
déborde de mon corps à partir du corps, à travers le corps et de l’intérieur du centre de mon corps,
ces trois puissances, j’ai besoin de trois nourritures, la Vérité toute entière, le Bien en soi, l’Amour,
et l’Un. Il faut que je me nourrisse de l’Un, de l’indivisibilité vivante, spirituelle, métaphysique et
physique de l’Un. Il y a une unité intérieure vivante de l’Un. Ma liberté intérieure et la liberté
intérieure de Dieu sont indivisibles. Quand Dieu est là, en me créant Il est en train de créer tout ce
qui existe, je suis présent à tout ce qui existe, et entre nous soit dit, à tout ce qui existera. Et ça, c’est
une capacité spirituelle physique de la nature humaine. Vous le saviez ?
Donc il faut reprendre ça en main dans la lumière et dans l’amour. Reprendre en main notre corps
originel actuel en le laissant traverser par la Présence dans l’unité – vous voyez, l’Un – avec
l’Immaculée Conception qui vit ça dans la plénitude reçue de ce qu’elle est dans un oui acquiescent
qui est continuel et qui traverse tous les temps, tous les lieux, et qui traverse même les temps de la
durée de la Résurrection, dans l’Un justement. Et dans l’au-delà de l’unité des deux avec elle je suis
dans une capacité de faire la célébration eucharistique et donc de recevoir l’Un de l’Union
hypostatique déchirée de Jésus. L’Union hypostatique de Jésus, c’est Sa liberté originelle qui
s’immole dans tous les temps et dans tous les lieux. Alors à ce moment-là je célèbre l’Eucharistie et
je reçois la plénitude de grâce qui y est liée. Et dans cette lumière, je la touche jusque dans sa
substance éternelle, j’y pénètre, je l’assimile, j’en vis et puis je me laisse brûler. C’est le Saint-
Esprit qui brûlera mon cœur.
D’utiliser les trois puissances spirituelles de l’âme, c’est très important, c’est très beau, c’est très
utile, c’est très intéressant.
Préparer avec humilité la Messe et l’Oraison
« Moi je ne fais pas comme ça d’habitude. » Evidemment, si personne ne vous l’a dit, vous ne
l’avez pas fait. « Moi, j’arrive juste à l’heure de la Messe. » Je connais des personnes qui disent :
« Voilà, la Messe est à onze heures, il me faut sept minutes pour aller jusqu’à l’Eglise, il est onze
heures moins dix, bon, j’ai encore le temps de donner un coup de téléphone. » Onze heures moins
six. Aller à la voiture, onze heures moins cinq. On arrive au mieux cinq minutes après le début de la
Messe, donc la Messe est ‘foutue’, parce que le Miracle des trois éléments est impossible. Donc on
arrive à la Messe en posant d’abord un acte contraire à l’humilité. Vous avez un rendez-vous avec le
Pape – ça m’est arrivé, rendez-vous avec Jean-Paul II – à sept heures du matin, et vous arrivez à
sept heures et quart. Lui, il attend depuis sept heures moins cinq. « C’est normal, c’est au Pape
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