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de l’Eucharistie. Il faut avoir cette charité, il faut avoir cet amour, il faut avoir cette fécondité, il faut
avoir cette liberté. C’est quelqu’un, le Pape Benoît XVI, vous savez. Je vous assure que quand nous
célébrons la Messe avec Benoît XVI, ça va très loin, surnaturellement ça va très loin, c’est un
témoignage de Dieu.
L’espérance
Il faut utiliser toutes nos puissances. Mais les puissances de multiplication, de fécondité,
d’universalité sont liées au oui originel de notre liberté dans l’ordre du don, donc il est essentiel que
nous puissions prendre possession et que nous ayons pleine maîtrise de cette liberté originelle de
notre corps originel actuel.
- [Une participante] … ?
- Donc : il est très important que nous prenions pleine possession de cette liberté originelle, de notre
oui originel, dans notre corps originel actuel. Dans notre corps originel actuel, pas dans notre corps
originel ancien. Il y a un problème ? Vous n’avez peut-être pas compris quelque chose ? Quelque
chose que vous n’avez pas suivi ?
Et c’est pour ça que nous faisons ce fameux PPP3 [Perspective en Personnalisation Profonde 3, la guérison de
la mémoire] qui est vraiment la remise en route de notre humilité substantielle par miracle de
l’intervention surnaturelle de Jésus en nous : il y a une rédemption, un monde nouveau se crée,
notre liberté originelle revient à la surface.
Pourquoi est-ce que notre liberté dans l’ordre du don ne revient pas à la surface ? A cause des
transgressions. Il y a la transgression du péché originel et la transgression du Meshom. C’est à cause
de ça que la liberté dans l’ordre du don est complètement paralysée, sourde, muette et inhibée. Il y a
une glaciation de la liberté originelle avec les transgressions. Le péché originel fait ça, regardez,
depuis le péché originel notre liberté, notre oui originel... L’espérance, c’est là où le Démon attaque
le plus fort. Plus on s’approche de la fin et plus il lui faut briser l’espérance. Si vous êtes déjà dans
une vie humaine, ce qui fait que vous n’avez pas la grâce de persévérance finale, c’est que
l’espérance est brisée. Le Démon attaque toujours sur l’espérance, sur la fin. Et l’Eglise arrive à la
fin. Ce n’est pas un secret pour vous, je suppose, vous savez que l’Eglise arrive à la fin. Et donc le
Démon attaque, Shiqoutsim Meshomem, sur la mémoire originelle, sur le Saint des Saints, sur la
Paternité, sur l’humilité substantielle de l’homme, de la femme et de l’enfant. Regardez, c’est clair
comme de l’eau de roche. Même dans les textes liturgiques, le mot espérance a été remplacé par le
mot espoir. L’espoir, c’est une des onze passions sensitives de l’âme, que nous avons en partage
avec les animaux. Quand vous priez un psaume et que vous voyez espoir, ne dites jamais espoir,
dites espérance. L’espérance, c’est important !
Je vous rappelle le catéchisme qui apprenait aux enfants :
« Acte d’espérance : Mon Dieu, j’espère avec une totale confiance que Vous me donnez en cet
instant, dans les mérites de Notre-Seigneur Jésus-Christ, toute grâce en ce monde et le
bonheur éternel de l’autre. »
Les six moments de l’acte d’espérance. C’est comme pour la foi, il y a différents moments pour
pénétrer dans le Père, dans l’intériorité personnelle du Père, là où Il donne toute la vie intérieure
divine de Dieu. La grâce, c’est la vie divine qui vivifie l’intériorité vivante de Dieu. La grâce, cette
vie divine de l’intériorité vivante de Dieu, vient pénétrer, irriguer et vivifier l’intériorité vivante de
notre vie, comme le vin se mélange à l’eau, comme un parfum de répand dans une pièce. Notre âme
est comme l’air et la grâce est comme le parfum. Il y a un phénomène d’entropie avec la grâce.
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