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tous les tabernacles ouverts intérieurs qui sont en vous. Et donc vous laissez toute la place à Jésus
qui vous envahit en envahissant d’ailleurs tous ceux qui sont là en même temps s’ils sont dans les
mêmes dispositions que vous, ainsi que le prêtre, de sorte que nous faisons un seul Corps, et du
coup dans ce Corps unique, dans l’intériorité, c’est Jésus Prêtre qui s’offre en immolation.
Ce Sacrifice victimal pur fait votre stigmatisation. Ça marque de l’intérieur l’intérieur de votre
corps, ça marque de l’intérieur l’intérieur de toutes vos cellules, de vos génomes, ça les marque de
l’intérieur d’un sceau. C’est ça la stigmatisation, profondément.
Et du coup, quand vous célébrez la Messe, Jésus Prêtre à travers vous transubstantie Son sacrifice
victimal. Et comme Il le fait avec vous, vous êtes le récepteur de tous ceux qui sont dans la gloire de
la Résurrection qui viennent à travers vous, en vous, assister, eux, à la Messe. Et ça donne donc une
réceptivité dans le Ciel et dans la terre à ce Sacrifice nouveau, une amplitude nouvelle à
l’immolation et au Sacrifice de Jésus crucifié. Et en même temps ça vous met dans un contact
intérieur dans votre âme – c’est concret l’âme, ce n’est pas éthérique une âme, c’est très concret une
âme, c’est de la lumière qui est à l’intérieur de votre intérieur, c’est fabriqué avec de la lumière une
âme, l’âme est la forme substantielle du corps, donc c’est très concret une âme – grâce à ça, à cette
présence-là quand vous célébrez la Messe, vous êtes en contact direct, substantiel, corporel,
immédiat, avec toutes les Messes qui se disent aujourd’hui dans le monde. Et vous ne pouvez pas ne
pas le voir. Ce n’est pas de la sorcellerie quand même la Messe, ce n’est pas de la magie blanche !
La Messe est une liberté de Dieu, c’est une liberté du Christ de tout recréer, c’est une liberté des
enfants de Dieu d’être dans l’unité, l’indivisible unité avec Lui dans Son sacrifice. Alors à ce
moment-là, vous voyez, vous ne pouvez pas ne pas le voir, de l’intérieur vous voyez que vous êtes à
l’intérieur de l’intérieur du Pape qui dit la Messe, de tous les évêques, des six cents mille prêtres qui
la disent, et tout ça en même temps.
Marie, vous croyez qu’elle ne faisait pas comme ça ? Bien-sûr que Marie faisait ça. Et une fois
qu’elle était là, dans la Transverbération de son cœur, elle avait donc cette capacité de passer de
cette immolation du Sacrifice du Golgotha de l’Union hypostatique de Jésus – quand elle
communiait à la Messe, Jésus était déjà ressuscité – à l’accomplissement de tous les temps du
Royaume accompli de Jésus ressuscité. Et donc avec la Transverbération, elle était capable
d’assister physiquement – je dis bien physiquement, avec son corps terrestre, quand elle n’était pas
encore allée au Ciel – non seulement à toutes les Messes qui se disaient à ce moment-là de son
aujourd’hui, mais aussi à toutes les Messes. Et donc elle a traversé l’immolation du Christ à travers
sa foi, et elle a permis d’habiter personnellement, lucidement et librement tous les Sacrifices
eucharistiques de tous les temps jusqu’à celui des Noces de l’Agneau. Elle est la Mère de
l’Eucharistie. L’Eglise est la Mère de l’Eucharistie. Elle a engendré la présence réelle substantielle
et eucharistique dans tous les temps et tous les lieux. Elle est la Mère de l’Eucharistie.
Quand vous célébrez la Messe, vous ne pouvez pas ne pas vous unir à Marie pour avec elle
traverser toutes les Messes de tous les temps et de tous les lieux jusqu’à l’accomplissement du
Royaume. Et à ce moment-là vous êtes avec l’accomplissement du Royaume, et dans le Sacrifice
vous revenez avec l’accomplissement du Royaume pour qu’il se répande dans l’accomplissement
dans tous les lieux, dans tous les temps, dans toutes les natures humaines, dans tous les hommes
quels qu’ils soient, les délivrant de toutes les entraves qui les empêchent de s’envoler à l’intérieur
de la vision béatifique, de l’appel de la Miséricorde de Dieu.
Il faut vivre mystiquement de la Messe, il faut vivre surnaturellement de la Messe. Voilà ce que dit
l’Encyclique du Pape Benoît XVI. 1. Il faut avoir la foi bien-sûr. 2. Il faut célébrer. 3. Il faut rentrer
dans la fécondité universelle catholique de tous les temps et de tous les lieux du fruit du sacrement
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