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vie spirituelle, ou même en métaphysique, nous entendons parler de la charité, nous entendons
parler de la foi, de l’adoration à la rigueur, mais de l’espérance pas tellement. Pourquoi ? Parce qu’il
y a eu une espèce d’oubli de la mémoire de Dieu, une espèce d’oubli de l’Union hypostatique
originelle.
Nous sommes obligés d’y revenir, parce que l’Eglise a eu un sursaut de dernière minute, si je puis
dire, en proclamant le Dogme de l’Immaculée Conception. L’Immaculée Conception, c’est la
plénitude reçue dans la créature parfaite issue de la Memoria Dei de Jésus immolé. C’est Son Union
hypostatique qui est déchirée.
Alors cette mémoire, il faut essayer – c’est un petit peu le souci que nous avons – de faire revenir à
la surface le corps originel.
Il ne faut pas le faire par régression métapsychique, par les énergies : on descend, on fait une
régression et on s’imagine comment on était quand on n’était qu’une seule cellule neuf mois avant
la naissance. Si nous le faisons imaginativement et que nous essayons de revenir dans cet état, on
appelle ça des exercices de régression. Mais un exercice de régression n’est pas un exercice
spirituel, c’est un exercice de fréquences, c’est un exercice métapsychique, c’est un exercice de
rayonnement. On essaie de retrouver l’ambiance, et dans l’ambiance, on régresse dans un temps qui
n’est plus le temps d’aujourd’hui.
La Memoria Dei – c’est l’avantage de cette puissance de oui à l’état pur, à l’état d’innocence, à
l’état intégral – demeure dans l’état adulte, donc nous n’avons pas besoin de faire une régression. Et
la reprise en main du corps originel se fait dans l’état dans lequel nous sommes aujourd’hui, dans
l’instant d’aujourd’hui, avec notre corps adulte. Pourquoi ? Parce que le corps, lui, il a grandi. Du
point de vue du récepteur de la Memoria Dei, il s’est multiplié.
L’Eucharistie
C’est un peu comme l’Eucharistie, si vous voulez. Vous pouvez avoir la Présence eucharistique de
Jésus-Hostie dans des millions de tabernacles partout sur la terre, et pourtant, quand vous voyez
Jésus-Hostie dans la Consécration, en fait il n’y a qu’une seule Hostie, celle qui est partout dans
tous les tabernacles. C’est la même, il n’y a qu’une seule Hostie.
Quand vous voyez une Hostie, vous voyez quoi ? Vous voyez la Transsubstantiation, vous voyez le
Est, l’Existence. Vous rentrez à travers l’Hostie dans l’Hostie, vous rentrez dans la
Transsubstantiation de Jésus-Hostie, et à l’intérieur du Est de la Transsubstantiation de la substance
de Jésus-Hostie, vous touchez toutes les Hosties qui sont partout dans tous les tabernacles du
monde. Lorsque l’Hostie touche votre langue, si vous faites un acte de foi, vous pénétrez à
l’intérieur de la Transsubstantiation, vous touchez physiquement toutes les Hosties qui sont dans
tous les tabernacles du monde. Vous le saviez, ça ? Vous le touchez directement, sans aucun
intermédiaire, par la Transubstantiation. Donc vous êtes présents à l’unique Transsubstantiation du
sacrement, la Res du sacrement. C’est pareil pour la mémoire de Dieu. Je prends cet exemple parce
que vous avez l’habitude pour Jésus-Hostie, bien-sûr, dès que vous êtes dans l’Hostie, dès que vous
êtes dans l’Eucharistie, vous êtes immédiatement présents, physiquement, sans aucun intermédiaire,
à toutes les Hosties de tous les tabernacles du monde.
C’est comme quand vous assistez à une Messe, vous avez remarqué, j’espère, quand vous assistez
au Sacrifice de la Messe, vous avez constaté qu’aussitôt que vous êtes à l’intérieur,
substantiellement, mystiquement, surnaturellement, entièrement engloutis au cœur même de ce qui
se passe dans le Sacrifice eucharistique, dans l’Offrande victimale du Sacrifice de Jésus – on dit
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