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extraordinaire, la prière que nous disons chaque soir, qui est la Consécration de saint Maximilien
Marie Kolbe à l’Immaculée Conception. Elle est belle, c’est vrai : « Changés en Toi »…
Je sais très bien que quand nous disons cette prière, certains se disent : « Mais d’où elle sort cette
prière ? Etre changé en Marie Mère de Dieu et notre Mère ? « En présence de toute la cour céleste
nous nous consacrons totalement à Toi, nous voudrions être changés en Toi. » Qu’est-ce que
c’est que cette métamorphose ? On se croirait avec les fées de Saragosse dans le dessin animé La
Belle au bois dormant. Il y a quelque chose que je n’aime pas dans cette prière. » Vous avez
sûrement senti ça un jour. « Je n’aime pas cette prière-là, il y a quelque chose qui est un peu
exagéré peut-être là-dedans, non ? » Si quelqu’un n’a pas ressenti ça, c’est qu’il n’a pas vraiment
compris ce que c’était que cette prière. « Changés en Toi » : « Changé ? Je ne veux pas être changé
en Immaculée Conception moi ! »
« En présence de toute la cour céleste, nous voudrions être changés en Toi, transsubstantiés en
Toi ». Le pain de l’offrande est transsubstantié : ce n’est plus la substance de ce pain, c’est la
substance de l’Union hypostatique de Jésus qui nourrit le Père partout, toujours, et en chacun, et
éternellement. « Alors moi je serai transsubstantié en Immaculée Conception ? »
Saint Maximilien Marie Kolbe a été canonisé. Ce n’est pas le dernier des imbéciles, il est docteur en
théologie, docteur en philosophie. Il n’a pas pris que le pyjama d’Auschwitz. On a dit : « C’est un
grand saint, il a donné sa vie à la place d’un père de famille ! » - Attends, mets ta chignole un peu
dans la doctrine de Maximilien Marie Kolbe ! Il est le Patron des temps qui s’ouvrent.
Il faut nous habituer à mettre notre intellect agent dans l’intellect agent, dans le oui de l’Immaculée
Conception pour être continuellement ; pour qu’à chaque fois que nous faisons un acte de foi, qu’il
y ait effectivement et sensiblement une supervenue du Saint-Esprit, une obombration du Père et une
conception, un engendrement du Verbe de Dieu en nous dans un nouveau mystère universel.
Donc nous avons fait ces quarante-huit heures d’exercice pour ça. Maintenant je pense que c’est
installé.
Une fois que nous nous sommes installés dans le monde spirituel pneumato-surnaturel de l’au-delà,
du centre de gravité de la foi de l’Immaculée Conception, alors à ce moment-là nous pouvons peutêtre
aussi faire en sorte qu’il y ait une nouvelle vie dans notre Memoria originelle, notre mémoire
ontologique, notre ADN personnel spiritualisé par l’Acte créateur et la Présence paternelle
permanente de Dieu le Père.
Et c’était l’exercice que nous avions fait en terminant le mois dernier, nous étions restés là-dessus,
nous avions fait ces douze minutes d’exercice avec l’Immaculée Conception pour que nous allions
dans notre Memoria Dei, dans l’au-delà de l’unité des deux, des trois en fait, de la Memoria Dei de
l’Immaculée Conception, la nôtre et celle de l’au-delà de son unité sponsale avec la Memoria Dei
de saint Joseph. Nous avions bien fait ça. Nous l’avions fait sous le souffle du Saint-Esprit, sa
supervenue, l’obombration du Père, au cœur du sein du Père. Nous avions fait ça : les sept manières
qui permettaient d’envelopper toutes les manières de le faire dans l’unité des sept. Il n’y a pas de
problème, nous l’avons fait.
C’était très grand de retrouver du coup notre identité dans la liberté accomplie de l’Acte créateur de
Dieu. Il nous a créés à partir de la cause finale. Je vous le rappelle toujours, ça, parce que c’est une
donnée très importante de saint Thomas d’Aquin, et d’Aristote aussi : l’Etre pur, l’Acte pur, l’Etre
premier, le Père le Fils et le Saint-Esprit, nous crée à partir de la cause finale, pas à partir de la
cause originale.
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