Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

demeure. Je ne sais pas ce qui s’est passé mais je n’ai pas le moindre doute que Dieu est passé, pas
le moindre doute.
C’est ce que Thérèse de l’Enfant-Jésus appelle le raccourci, c’est ce que Thérèse d’Avila appelle le
raccourci. Le raccourci c’est d’aller tout de suite dans la Paternité amoureuse de Dieu, de se laisser
prendre, et il n’y a plus que le Père. Et donc elle explique comment rentrer dans la cinquième
demeure, c’est le raccourci de la petite Thérèse. Le raccourci de la petite Thérèse, ce n’est pas le
truc imaginatif : mon papa me prend dans ses bras et c’est l’ascenseur : ça c’est l’image qu’elle
donne, mais ce qui se passe c’est Dieu qui le fait. Et c’est ce oui à cet acquiescement et à la
disparition dans le oui du Père qui fait ça.
Et pendant l’Avertissement, c’est ça qui va se réaliser, à la différence près qu’au lieu de le vivre
dans la nuit nous le vivrons dans la lumière de notre liberté originelle. Donc quiconque est établi par
l’oraison, surnaturellement dans sa vie chrétienne, dans le centre de gravité de la cinquième
demeure ne sera pas tellement surpris. Il sera pris par l’Avertissement, comme tout le monde, mais
il ne va pas tomber par terre, il redira son oui tranquillement, surnaturellement, mieux encore, pour
aller dans l’au-delà de l’unité de la quatrième et de la cinquième demeures jusqu’à la frontière de la
sixième et rentrer dans l’union parfaite.
Le passage de la cinquième à la sixième demeure
Avec l’Avertissement il aura une certaine souffrance de l’âme parce qu’il va s’apercevoir qu’il n’a
pas la puissance de rentrer dans la plénitude des fiançailles spirituelles de l’union parfaite. Mais ces
souffrances-là, nous les avons dans l’oraison dans le passage à la sixième demeure.
« Ô fontaine cristalline !
Si dans le miroir de tes eaux argentées
Tu me laissais voir soudain
Les yeux que sans fin je cherche
Et que je garde à l’ébauche dans mon cœur… »
Le passage de la cinquième à la sixième demeure est si gigantesque qu’on en perd… On se dit : « Je
ne suis pas armé pour être en affinité avec l’unité sponsale avec Dieu », alors il y a un moment de
stupeur, on dit non, c’est bizarre, c’est une crainte de Dieu qui est aussi une peur de l’inconnu. De
se donner substantiellement dans les fiançailles, c’est terrible, alors on recule. Au lieu de s’élancer
et de s’engloutir dans l’union d’amour en affinité sponsale avec Dieu, avec Jésus, avec l’Esprit-
Saint, on dit non. Ce non va durer un centième de seconde, un dixième de seconde. Dieu respecte
tout de suite et dit : « Bon, ça va, reviens dans la cinquième ». Flûte alors, je suis revenu dans la
cinquième : ah non ! j’ai dit non !
- [Une participante] C’est triste.
- Ça fait souffrir ! C’est pour ça que l’entrée dans la sixième demeure devient une souffrance
surnaturelle, une soif de nuit, de souffrance substantielle, alors c’est pour ça que saint Jean de la
Croix dit ce non sous forme du petit verset : « Eloigne-les ! » J’ai réclamé ces yeux que sans fin je
cherche et que je garde à l’ébauche dans mon âme, et je dis non :
« Eloigne-les mon Bien-Aimé ! »
Trop tard, c’est fini : du coup Il est parti. Et puis on réentend :
« Ô viens ma colombre, reviens !
Car voici qu’au sommet des monts
Apparaît le cerf blessé
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