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Les trois premières demeures, c’est vrai que la grâce des sacrements, de la présence de l’Immaculée
Conception en nous, de la présence de Marie, de la présence de la communion des saints, la
connaissance de la joie céleste, les invasions extraordinaires, cette chaleur merveilleuse, ces
connaissances charismatiques intérieures surnaturelles et tout ça viennent guérir la partie psychique
de notre âme et notre imaginaire de manière à ce qu’il puisse se diluer et laisser la place à la partie
spirituelle pacifique. Les trois premières demeures, c’est pour redevenir humain spirituellement
parlant. Et quand nous sommes devenus humains spirituellement parlant et puis que l’affection est
suffisamment en place dans la liberté du cœur divin – ce n’est plus un cœur subjectif, ce n’est plus
un cœur humain, c’est un cœur spirituel – alors à ce moment-là, faisons encore une demi-heure
d’oraison les jours suivants et nous avons la grâce de l’oraison de quiétude.
Donc Jésus nous dit, Dieu nous dit, le Saint-Esprit nous dit, l’Eglise nous dit, le prophète va nous
dire, le prêtre va nous dire : « Tu vois, tu es tombé dans le repos, ça veut dire que tu n’es pas encore
entré dans les quatrièmes demeures de l’Union transformante. Attention ! » C’est un reproche, c’est
un avertissement. L’avertissement peut devenir un châtiment si nous n’y obéissons pas.
C’est en même temps une leçon et une prophétie, en disant : « Si tu veux savoir l’état dans lequel Je
t’attends pour que ce soit Moi qui fasse la transformation spirituelle et surnaturelle chrétienne dans
ton âme, dans ton corps, dans ton esprit, dans ta vie, alors c’est dans cet état-là qu’il faut que tu sois,
sans que ça vienne de toi c’est vrai, ça viendra du Saint-Esprit, mais tu peux faire mémoire de ce
que tu viens de vivre ici pour te mettre dans cet état-là, et ne pas perdre de temps à aller dans des
circulations de toutes sortes dans des saintetés autoproclamées métapsychiques mystérico-dingos. »
Et effectivement dans l’oraison, toute personne qui est rentrée dans la quatrième demeure, même si
c’est le père Jozo qui arrive pour la bénir, peut-être sentira-t-elle un étourdissement, mais elle ne
tombera pas.
Il y a des gens qui disent : « Moi je ne tombe pas, de toute façon je ne suis jamais tombé. » Je pense
à Henri. Henri est mort maintenant, c’est pour ça que je peux en parler. Le père Jozo passait, ça
faisait plus de soixante-dix fois qu’il y allait et il disait : « Quelle bande de crétins, ils tombent
tous ! » Je m’en rappelle, c’est la seule fois où je suis allé à Medjogorje, mais je connaissais bien
Henri, il était de Montpellier. A la fin de la Messe, nous descendons de l’autel, les gens demandent
la bénédiction des prêtres qui ont concélébré. Arrivé presque aux deux-tiers de l’église, je vois
Henri dans le coin d’une colonne et il rigolait, il allait voir tout le monde tomber, et je lui dis : « Ah,
Henri ! Si tu veux je peux te bénir. » Il me dit : « Ben ouais ! » et il fait un pas, alors je lève la main
et je fais la bénédiction. A ce moment-là je vois ses yeux qui sortent de ses orbites, il se sent monter
de dix centimètres et il dit : « Mais qu’est-ce que tu me fais ? » et il tombe par terre. Là, il est resté
au moins trois quarts d’heure, et je peux vous dire que c’était un avertissement.
Voilà l’état de recueillement. Tu ne bouges plus, parce que c’est l’amour de Dieu qui t’a mis dans
un état de réceptivité de ton âme pour la bénédiction spirituelle qui s’y répand. Et le travail de la
bénédiction, le travail de Jésus, le travail du Saint-Esprit commence à faire des transformations, des
imprégnations, comme l’eau se mêle au vin, comme l’huile se mêle au buvard.
Dans la troisième demeure, il n’y a aucune huile qui se mêle au buvard de notre vie, de notre esprit,
de notre âme, de notre chair et de notre cœur, aucune. Ça n’existe pas dans les trois premières
demeures. Il n’y a que des grâces actuelles mystico-dingos sympathiques qui nous gardent fidèles,
qui nous permettent d’être des instruments généreux d’œuvres formidables sur le plan apostolique
et tout ce que vous voulez, mais… Parce que la grâce actuelle ne sanctifie pas, ne transforme pas.
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