Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

16. Messe de la nuit
« Quand l’Eglise déclare que le respect inconditionnel du droit à la vie de toute personne innocente
depuis sa conception jusqu’à sa mort naturelle est un des piliers sur lesquels repose toute la société
civile, elle désire seulement être comme une promotion d’un état humain de l’humanité toute
entière. Un état qui reconnaisse que son premier devoir est la défense des droits fondamentaux de la
personne humaine, spécialement les droits du plus faible.
L’Evangile de la vie est pour la cité des hommes. Agir en faveur de la vie, c’est contribuer au
renouveau de la société par la réalisation du bien de tous. En effet, il n’est pas possible de réaliser le
bien commun sans reconnaître et protéger le droit à la vie, ce droit sur lequel se fondent et se
développent tous les autres droits inaliénables de l’être humain. Et une société ne peut pas avoir de
fondement solide si, tout en affirmant des valeurs comme la dignité de la personne, la justice et la
paix, elle se contredit à la racine en acceptant ou en tolérant les formes les plus diverses de mépris
ou d’atteintes à la vie de l’homme, surtout quand elle est faible ou marginalisée. Seul le respect de
la vie peut fonder et garantir les biens les plus précieux et les plus nécessaires de la société, comme
la démocratie et la paix. » 21
Il me semble me rappeler que le Pape Jean-Paul II est venu en France en mai 1980. Et c’était une
époque où, nous ne nous en rappelons déjà plus, on considérait vraiment que l’Eglise était
complètement terminée parce qu’elle n’avait pas les éléments pour aider la politique, la société
moderne – moderne ! – pour aider à la justice humaine, à la justice sociale ; qu’il fallait de
nouvelles choses que l’Evangile, des choses plus modernes, plus adaptées : le marxisme. C’est pour
ça que pratiquement 95% des prêtres étaient marxistes.
Je vois saint Joseph, Patron du travail. La transformation du travail.
La transformation du travail, mise en valeur, aboutit au marxisme. Ce qu’il y a de plus sacré dans
l’homme, c’est la plus-value apportée par le travail de la tansformation de la matière par le
prolétariat. C’est cette transformation de la matière qui est le secret, le levain de la pâte, la libération
de la collectivité toute entière. C’est ça, le principe du marxisme.
Alors Jean-Paul II était venu, il était allé à Saint-Denis et il avait demandé que tous les travailleurs –
ce qui comprenait à l’époque tous les communistes – de France soient là. Ils étaient très très très
nombreux (…) quatre à cinq-cents mille personnes, c’est énorme, je n’ai jamais vu autant de monde
à Saint-Denis. Il a dit : « La réponse de l’homme à la question de la justice sociale, c’est la réponse
de Dieu, et cette réponse c’est l’Immaculée Conception. » La véritable transformation de la matière,
c’est saint Joseph dans l’Immaculée Conception, et il a expliqué 22 .
Jamais personne n’avait entendu une chose pareille. Je m’en rappelle – je n’y étais pas mais je l’ai
entendu à la radio – les journalistes interviewaient des gens qui étaient engagés à fond dans le
marxisme ou même qui étaient chrétiens, jocistes, qui sortaient de là : « C’est génial ce qu’il a dit,
on n’a jamais entendu une chose pareille ! C’est une vraie fête ! Incroyable ! Que l’Evangile, que
l’Eglise, qu’un Pape puisse comprendre ce que c’est que la transformation de la matière ! La
21 Jean-Paul II, Encyclique Evangelium Vitae, Aux évêques, aux presbytres et aux diacres, aux religieux et aux
religieuses, aux fidèles laïcs et à toutes les personnes de bonne volonté sur la valeur et l'inviolabilité de la vie humaine.
25 mars 1995.
22 Homélie de la Messe pour les travailleurs en la Fête de la Visitation de Marie, à la Basilique de Saint-Denis, Paris,
samedi 31 mai 1980, lors du voyage apostolique à Paris et Lisieux.
402