Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

- C’est quand même génial de savoir que, je ne vous l’ai pas dit jusqu’à maintenant, mais nous
sommes quand même dans le temps de la Résurrection, le temps de Pâques… Il y a eu un grand
tremblement de terre, Jésus est mort, et l’Evangile dit qu’à ce moment-là, il y a des cercueils qui se
sont ouverts. Le tremblement de terre a déchiré les deux immenses colonnes du Temple de
Jérusalem, déchiré le rideau, d’accord, mais en même temps ça a ouvert des cercueils. Les
tombeaux des justes s’ouvrirent,
- [Une participante] Et ils sont sortis.
- Au moment de la mort du Christ ?
- Oui.
- Non, les tombeaux se sont ouverts mais les morts ne sont pas sortis.
- Oui, c’est un petit peu plus tard.
- Un petit peu plus tard. Sur le moment, juste, les tombeaux se sont ouverts : premier tremblement
de terre à la mort de Jésus.
- Il fallait bien qu’ils soient ouverts pour qu’ils sortent.
- Attention, les tombeaux des justes – il faut quand même que nous nous habituions, nous les cathos
moyens – dès que tu entends juste, tout de suite : saint Joseph. Il est juste, « to dikaïos on », celui
qui est juste substantiellement. Donc quand l’Evangile parle de « justes », c’est une expression, de
mettre « juste » au pluriel. Par exemple, quand on dit Elohim, c’est Dieu au pluriel, ça veut dire
Dieu par excellence. Les tombeaux des justes qui s’ouvrent, je n’ai pas entendu dire qu’il y ait eu
cent ou deux cents tombeaux qui se sont ouverts. Nous ne savons pas, le nombre de justes n’est pas
marqué. Moi, si vous permettez, j’interprète comme ça, parce que j’aime bien l’exégèse rabbinique :
pour moi c’est le tombeau de Joseph. Et quelque part il est resté comme ça dans un cercueil ouvert,
au moment où Jésus est venu le rejoindre. En fait, quand Jésus est venu le rejoindre, ça a fait un
tremblement de terre qui a provoqué l’ouverture du tombeau de Joseph. Je trouve ça incroyable,
comme Evangile.
Et je me pose la question – un jour nous saurons, un jour un Pape nous le dira – : il fallait que saint
Joseph puisse être libre, ouvert et lié à son corps ouvert pour que l’opération de sponsalité avec la
transverbération du corps de Marie puisse réaliser le mystère de la Résurrection. Vous me suivez ou
pas ?
- [Une participante] Oui, c’est juste.
- Il y a un lien de nécessité entre l’Incarnation, la Rédemption et la Résurrection. Il n’y a pas
d’Incarnation, comme dit Jean-Paul II dans l’Encyclique de saint Joseph, il n’y a pas d’Incarnation
sans que le Verbe assume dans la foi de Marie sa nature humaine par la médiation de la sponsalité
de Marie avec Joseph. Qu’est-ce qu’Il a pris ? C’est dans l’Encyclique du Saint-Père Jean-Paul II à
propos de saint Joseph. La dernière fois qu’il y a eu une Encyclique sur saint Joseph, c’était Jean-
Paul II. Quand le Verbe de Dieu a pris chair dans la Vierge Marie, Il a pris quoi dans Marie comme
adama, comme terre de sang pur, rédempteur universellement, Il a pris quoi ? Le Saint-Père, Jean-
Paul II, le Bienheureux, Karol le Grand, il a dit : « Il a assumé ce qui appartenait à la Sainte
Famille, ce qui appartenait en Marie, dans son sang, à son unité sponsale avec Joseph. » C’est
biologique ça, ce sont des cellules staminales sponsales qui appartenaient à l’au-delà de l’unité des
deux du mariage de Marie et Joseph en Marie. Donc saint Joseph est physiquement père de Jésus,
dans une relation virginale parfaite, une chasteté, une séparation totale de l’union sexuelle en tant
que sexuelle. Mais c’est purement à partir de l’Immaculée Conception dans l’ajustement substantiel
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