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lanc, elle lui demande : « Tu t’appelles comment toi ? » et l’infirmier lui dit : « Moi je m’appelle
Jésus. » On la met dans l’IRM, on regarde. Comment se fait-il qu’elle ne soit pas morte ? Elle avait
un cœur tout frais d’une petite jeune fille de quatorze ans. Transplantation cardiaque céleste ! C’est
quand même plus grand qu’une espèce de miracle dans une bonne-sœur. Alors j’ai dit : « Quand
même ! » [Rires]
- [Une participante] C’était trop gros ?
- [Une autre participante] Pas présentable pour tout le monde.
- Comment ça, ce n’est pas présentable ? Ce n’est pas présentable, une transplantation cardiaque
céleste ?
- Pour tout le monde.
- Bien-sûr que c’est présentable à tout le monde, une transplantation cardiaque céleste. Avec tous
les dossiers qu’on a pu faire, il n’y a aucun doute, il n’y a pas le moindre doute scientifique làdessus.
- Mais ils ont perdu certainement le dossier.
- Pas du tout, ils n’ont pas perdu le dossier, pas du tout. Je ne veux pas critiquer la Cause de
Postulation de Rome. Comprenez. Quand nous sommes entre nous, nous nous disons les petits
secrets. Et ça, c’est un petit secret. Pourquoi l’Eglise est-elle si discrète ? L’Eglise est tellement
humaine qu’elle dit : « Voilà, la guérison miraculeuse du Saint-Père pour sa béatification est celle
d’une religieuse consacrée d’Aix-en-Provence. » L’Eglise a considéré que c’était plus grand qu’une
transplantation cardiaque céleste.
Et pourquoi pas ? C’est sûrement vrai. Parce qu’une religieuse consacrée dans une congrégation
française qui demande au Pape une guérison sainte, c’est un plus grand miracle qu’une
transplantation céleste d’un cœur sur une femme qui vient de se convertir. C’est tout à fait exact.
Parce que, qu’un consacré de France puisse obtenir du Saint-Père une petite guérison, c’est un plus
grand miracle qu’une multiplication des pains pendant huit siècles. C’est vrai, l’Eglise a raison.
Parce que la France était arrivée à un état de désespoir dans sa vie consacrée, de déchéance. Et la
transformation surnaturelle de la confiance qui revient dans le monde consacré, l’amour qui revient
dans le monde spirituel, c’est ce que le Saint-Esprit a fait grâce à Jean-Paul II.
Donc il faut toujours se dire : « Pourquoi l’Eglise dit-elle que c’est plus grand ? » Pourquoi ? Alors
tu réfléchis. Mais oui, bien-sûr, l’Eglise ! Quelle splendeur que l’enseignement de l’Eglise ! Oui, la
détresse d’un cœur bleu, c’est quand même beaucoup moins grand, dans sa réparation, que la
détresse du cœur de l’Eglise consacrée entièrement livrée à la méta-tentation muée en désolation
métaphysique. Le monde spirituel est plus que le monde biologique, c’est-sûr. Je dis ça.
Et je tiens aussi à dire une chose, c’est que le Saint-Père, à ce moment-là, c’était au moment de sa
mort, c’était au moment de la guérison de cette petite – enfin cette petite, elle n’est pas petite – à cet
instant-là, c’était le moment où on disait dans le Saint des Saints de l’univers – nous étions trentetrois
dans le Qadosh Ha Qadesh – le prêtre disait : « Domine, non sum dignus », il le disait…
Le pontife romain, le successeur de Pierre, est évêque de Rome, et donc sa cathédrale, c’est Saint
Jean de Latran, à Rome. Et c’est dans la cathédrale de l’évêque de Rome, à Saint Jean de Latran,
qu’il y a le Saint des Saints où seul le Saint-Père peut célébrer la Messe. Depuis la fondation de
l’Eglise c’est comme ça, jamais aucun... Et donc ce qui s’est passé par une espèce de miracle,
évidemment, incroyablement grand, il y a quelque chose qui s’est passé – parce qu’il faut savoir ce
que c’est que les Monsignors romains – c’est que les Monsignors romains ont demandé a trois
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