Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

me suis enfoncé dans l’abandon, j’ai dit oui et j’ai désiré cela. Alors je suis aux portes de l’union
parfaite.
Tous ces exercices, nous les faisons pour la remise à la surface de notre humanité véritable, de la
présence réelle de notre humanité vive dans l’ordre du don, notre innocence triomphante dans la
divine innocence de l’onction messianique du Christ, dans l’immaculation toute pure du face à face
transformant et saint de l’Immaculée Conception glorifiée au-delà d’elle-même dans sa disparition
dans l’Esprit-Saint. Ces cinq choses en même temps s’opèrent dans la cinquième demeure et audelà.
A ce moment-là la transformation se fait pendant une demi-heure sans arrêt. C’est évident que
nous sommes victimes d’amour, à ce moment-là, dans l’au-delà de l’Unité des trois, Jésus Marie
Joseph, Père Fils et Saint-Esprit. Nous sommes sept : Jésus, Marie, Joseph, Père, Fils, Saint-Esprit,
et moi. Formidable ! Alors nous touchons quelque chose du Paraclet, et du coup, forcément, nous
sommes victimes d’amour au sens où la doctrine de l’Eglise entend cette expression : je suis
consommé par Dieu, disparu, englouti, je n’existe plus, il n’y a plus que cette victimation d’amour
éternel que je suis. Et c’est la sixième demeure, puis la septième, parce que c’est un état permanent.
Lorsque le corps spirituel s’inscrit dès cette terre dans cet état, alors ça devient un état permanent,
c’est la septième demeure.
A chaque fois que nous faisons oraison avec l’Immaculée Conception, l’Eglise toute entière du Ciel
et de la terre dans la liberté spirituelle du don originel, à chaque fois nous passons nécessairement
dans les sept moments, les sept demeures de l’oraison. Seulement voilà, pendant – supposons – une
heure d’oraison, je vais avoir 99% du temps dans la première demeure. Et puis le dernier 1% : un
cent-millième de seconde dans la septième demeure – je ne le vois pas –, trois secondes dans la
cinquième demeure – je vois parfois la différence avec la (…), etc. Ne vous inquiétez pas, dans une
oraison vous êtes passés par les sept demeures, si vous vous êtes endormis la veille au soir avec le
désir d’une transformation de sainteté totale pour la plus grande gloire de Dieu et que vous l’avez
demandé. Si vous ne l’avez pas demandé le soir, dans la nuit le Saint-Esprit ne peut pas mettre,
Jésus ne peut pas mettre, l’Immaculée ne peut pas mettre le germe d’une oraison transformante dans
les sept demeures. Donc il faut une préparation lointaine, il faut une préparation d’amour dans les
actes de la journée et il faut une préparation immédiate. La préparation immédiate, c’est : pendant
l’oraison, aucun mouvement.
- [Une participante] Donc l’oraison, ce n’est pas seulement au moment où on fait oraison, où on se met
en Dieu, l’oraison fait aussi partie de la journée, c’est un tout.
- Oui, toute ta vie est une vie d’union avec Dieu, mais l’oraison est le moment où les fruits du
sacrement du Baptême peuvent opérer. Les autres moments sont les moments où les fruits du
sacrement de Confession peuvent opérer : quand vous faites le pardon. Les fruits du sacrement de
Confirmation peuvent opérer dans d’autres occasions que l’oraison. L’oraison, c’est le fruit du
sacrement de Baptême. Les sept demeures, c’est les fruits du sacrement de Baptême, c’est-à-dire le
passage de la mort à la résurrection dans les sept demeures intensives et extensives de ce passage de
la mort à la résurrection de tout ce que vous êtes et de toute l’humanité à travers vous.
- [Un participant] (…)
- C’est sûr que quand vous êtes dans la septième demeure dans un état permanent, c’est ce qui se
passe dans la septième demeure : le corps spirituel va participer à cette transformation admirable
même quand vous travaillez, quand vous êtes dans des activités corporelles et matérielles, vous êtes
toujours dans l’oraison, évidemment.
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