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Mais il faut quand même dire une chose, c’est que ça nous sera donné comme un reproche. On dit
bien « Avertissement ». Ça nous sera donné, pour certains, comme un châtiment, pour certains,
mais pour tous comme un acte d’amour. Un petit peu comme quand vous voyez les gens aller dans
certains endroits, leur prêtre prient pour eux, et ils tombent par terre. Quand quelqu’un tombe par
terre comme ça, on dit : le repos.
Vous tombez dans un état de disponibilité à l’invasion intérieure de la lumière de la bénédiction de
Dieu qui effectivement vous envahit dans la lumière du repos, parce que dans cet état-là vous ne
faites plus un seul mouvement. Et donc le repos est un état qui est obtenu par miracle et non pas du
tout en raison de votre sainteté. C’est un miracle, donc c’est charismatique, donc ça ne vient pas de
la grâce sanctifiante. C’est un reproche, parce qu’il vous indique que vous n’êtes pas dans la
quatrième demeure de l’union transformante. Si vous étiez dans l’au-delà de la quatrième demeure
de l’union transformante, c’est-à-dire dans la transformation surnaturelle chrétienne, ça aura beau
être le père Jozo, vous ne tomberez pas, jamais, c’est impossible. Ceux qui ne tombent jamais, ce
n’est pas pour autant que vous êtes forcément dans la cinquième demeure, parce que ça peut vouloir
dire aussi que vous n’êtes pas encore dans la première demeure. [Rires]
C’est en même temps un reproche, c’est en même temps une grâce actuelle, c’est en même temps
une prophétie, c’est en même temps une pédagogie, un appel, en disant : « Quand tu fais oraison,
c’est dans cet état-là que Je t’attends lorsque tu te mets à disposition. »
Si tu bouges le doigt de pied, le nez… si tu fais du bruit pendant l’oraison, ça ne va pas, parce que
tu n’es pas dans l’amour qui s’abandonne, s’abandonne et se met à la disposition, se met à
l’intérieur de l’amour et de l’au-delà de l’amour, à l’intérieur de l’amour d’un autre, de Dieu, de
Jésus, de Marie, de Joseph, de la gloire du Père, du Saint-Esprit au fond de nous, au plus haut des
Cieux, dans le miracle des trois éléments.
Enfin bref, je m’enfonce dedans. J’y crois, je le sais, je l’espère, je m’y abandonne, je m’y enfonce,
je m’y engloutis, j’y disparais. Du coup je ne bouge plus. Je me suis mis comme à la disposition, et
il y a comme de l’intérieur et aussi si je puis dire par obombration, une oraison de quiétude de la
quatrième demeure qui fait que finalement dans cet état je donne la permission – enfin, il était
temps ! – à Dieu de faire la transformation en moi sans que je fasse aucun mouvement.
Si je fais un seul mouvement – regardez ce que disait le père Thomas Dehau – un seul mouvement,
rien du tout, dans l’œil de la colombe, elle s’en va. C’est ce que disait mon bon vieux père
Emmanuel à propos de l’oraison : « Ce n’est pas compliqué de faire oraison, il suffit d’être bien
élevé. » Si tu donnes la permission à Dieu… Si tu fais un petit bruit, c’est fini. Ce n’est pas très
compliqué de faire le paralysé.
Donc c’est un reproche, c’est une pédagogie : « Tu vois, l’état dans lequel tu es, c’est cet état dans
lequel Je t’attends pour pouvoir, pour que Marie puisse, que l’Eglise puisse, à l’intérieur de toi,
casser l’albatron et faire que le parfum céleste et surnaturel puisse t’envahir et commencer la
transformation chrétienne.
La transformation chrétienne surnaturelle ne commence qu’à la quatrième demeure. Avant, ce sont
des transformations, si on veut, en ce sens que ce sont des purifications, pour que nous devenions un
peu plus humains. Première demeure, deuxième demeure, troisième demeure, c’est pour que tu
deviennes un peu plus humains, ça ne te transforme pas en saint, ça ne te sanctifie pas, ça ne te
surnaturalise pas, tu n’es pas contemplatif de manière théologale. Et c’est pour ça que c’est à
l’intérieur de la quatrième demeure que : « Esprit-Saint, ah ! Esprit-Saint ! »
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