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Alors la Parole, le Logos de l’Eglise vient d’en-haut, le Verbe : « En Archè Logos esti », « dans le
Principe est le Verbe, le Logos ». Donc les paroles du catéchisme, les paroles de l’enseignement
du magistère ordinaire et universel de l’Eglise sont des paroles qui sont justes.
C’est très important de prendre ces paroles-là, et pas les paroles d’un type qui a réfléchi, qui s’est
dit : « Voilà, on va faire une reprogrammation ennéagrammique pour sentir les grands centres de
compulsivité fondamentale et rentrer dans ses structures », à la manière de René Guénon, Blavatski
et compagnie, (…), Steiner, tous ces (…) qui élaborent petit à petit un spiritisme très élaboré de
lumière, d’amour. C’est ce que dit Notre-Dame de la Salette : « Ils vont inscrire de partout un
spiritisme très élaboré. » Ce n’est plus du gros spiritisme, en disant : « Esprit es-tu là ? » – c’est
vrai que nos grands-mères étaient vraiment des sottes : c’était la grand mode de nos grands-mères,
ça –, c’est un spiritisme plus élaboré que ça, un spiritisme un peu plus fin.
A côté de ça, les paroles qui viennent d’en-haut, les paroles de l’Eglise. Vous voyez, on ne construit
pas un système de réparation, de guérison, de réhabilitation, de réalisation, de créativité nouvelle,
non non, non non non, sans le Logos, sans le Verbe, sans le Père, sans l’Esprit-Saint, sans Marie,
sans l’Eglise. Ça revient au même : sans le Père, sans le Verbe, sans l’Esprit-Saint, sans Marie, sans
l’Eglise, c’est la même chose, quand je dis l’un, ça veut dire que j’ai dit les autres, parce que Marie
ne fait pas nombre avec l’Esprit-Saint, et l’Eglise en fait pas nombre avec Marie, alors ce n’est pas
compliqué : les cinq, Un et cinq.
Voyez comme j’insiste sur les paroles, parce que les paroles, comme dit saint Thomas d’Aquin,
Docteur principal de l’Eglise : « Les paroles réalisent ce qu’elles signifient. » Notre foi va
s’appuyer sur le Logos et ouvrir au-dedans de nous ces paroles, comme on ouvre, on brise un flacon
d’albâtre, de manière à ce qui est contenu dans le Logos vienne par entropie envahir tout l’univers
de l’Eglise à travers nous. Ce sont ces paroles-là qui peuvent faire ça. Ce n’est pas un vase d’albâtre
vide, la doctrine infaillible de l’Eglise, le Logos. Et la lumière surnaturelle de la foi de Marie, ce
n’est pas un vase d’albâtre vide.
Ah merci Marie-Madeleine, première patronne de la Gaule ! Maintenant elle est seulement patronne
de la Provence. Merci Marie-Madeleine ! Merci Marie ! « Je vous salue Marie….. Madeleine » !
Merci Johannan ! Merci Marie, merci ! Merci Seigneur, merci ! Merci au Ciel ! Oui merci !
Ô merci Très-Saint-Père ! Qu’est-ce que je suis fier, vous ne pouvez pas savoir ! J’en ai marre de
toujours revenir à moi ! La première fois que j’ai vu le Saint-Père qu’on va béatifier, il s’est
approché comme ça, je lui ai dit : « Merci Très-Saint-Père pour votre doctrine sur la sponsalité » –
j’ai eu le temps de lui dire ça – il s’est arrêté, puis il a mis sa main comme ça et il m’a fait comme
ça une caresse, et puis il est retourné. Merci Très-Saint-Père pour (…). Merci Très-Saint-Père pour
la doctrine. Ah ça dis-donc ! Il ne s’arrêtait jamais lui. Là il s’est arrêté. Il ne m’a toujours fait
comme ça ! C’est vrai, une autre fois j’allais lui dire : « Mais quand est-ce que vous allez parler de
la Memoria Dei ? » - PAS MAINTENANT ! Bon… ce sera quand alors ? Alors il y avait Stanislas
qui passait par derrière, toujours. Quand il a vu ça – c’était la première fois qu’il voyait une chose
pareille – il m’a demandé : « Qu’est-ce que vous lui avez dit ? » Je lui ai dit : « Rien, je… »
Les paroles de l’Eglise sont les paroles justes, alors il faut les déterrer, les prendre et leur donner –
elles réalisent ce qu’elles signifient – leur donner leur réalisation, leur actualisation, leur energeia
spirituelle, leur energeia éternelle, leur acte pur. Et c’est pourquoi ces paroles sont très importantes.
Vous voyez pourquoi j’insiste. Parce que ces exercices-là, c’est en prenant ces paroles-là. Ces
paroles-là sont une nourriture pour notre Memoria Dei. Ce sont les paroles du catéchisme de
l’Eglise catholique concernant la Memoria Dei. Elles ne concernent pas l’intelligence, la lumière de
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