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nous-mêmes et nous acceptons de dire oui à être des instruments de la haggadah de l’Evangile de la
Résurrection.
Nous allons demander dans cette Messe que nous arrêtions de patauger, un petit peu proches mais
quand même encore en périphérie. Nous nous rapprochons ! Nous allons apprendre aujourd’hui à
dire ces mots qui font que nous n’allons pas rester en périphérie, que nous allons nous mettre dans
le feu, dans la substance elle-même. Et ces mots, c’est l’Eglise qui nous les donne, nous les répétons
et nous sommes dans le cœur de la liberté spirituelle de l’Eglise toute entière, dans la proclamation
de l’Evangile à la création toute entière. C’est ça que nous allons faire aujourd’hui, et nous allons
demander au Seigneur d’être extrêmement réceptifs, et que nous soyons extrêmement, oui, dans le
oui, que ce soit facile pour nous.
Parce qu’il n’y a rien de plus simple. C’est très facile, finalement. Ce n’est pourtant pas compliqué.
Jésus, Il leur reproche… Le pauvre Pierre – saint Marc c’est saint Pierre, l’Evangile de saint Marc
c’est Pierre, Marc est celui qui était toujours avec Pierre – le pauvre Pierre, qu’est-ce qu’Il pouvait
lui faire de reproches ! Pendant les trois ans, pendant la Passion, il en prend plein… Pendant la
Cène : « Tu ne me renieras pas ? » A la Résurrection : « Tu m’as renié. » Et là, « Il leur
reproche leur incrédulité et leur obstination à ne pas ajouter foi à ceux qui l’avaient vu
ressuscité » (Marc 16, 14). Il est apparu à des petits piou-piou : c’est Cléophas, c’est Luc, c’est
Marie de Magdala, c’est les petites femmes, Marie de Salomé, (…). Allez expliquer à un évêque ce
que c’est que le Saint des Saints du corps originel de l’homme, si vous êtes un petit piou-piou ! A
un évêque, un apôtre du Seigneur.
- [Un participant] Ils vous foutent dehors.
- Saint Benoît dit : « Tout ce que le père Abbé du monastère reçoit comme vérité, il le reçoit du plus
petit qui est dans la communauté. » C’est la règle de saint Benoît. N’est-ce pas vrai ?
- [Frère Francis] (…) automatiquement (…). Oui oui, c’est la règle.
- Nous avons ici quelqu’un qui est bénédictin, qui entend la règle de saint Benoît tous les soirs.
- [Frère Francis] Trois fois par jour.
- [Rires des participants]
- [Frère Francis] Oui, c’est vrai.
- Ça fait le tour de l’année, et en un an on a lu la règle de saint Benoît trois fois en entier. Alors les
apôtres disent : « On est les douze quand même ! Quand même, si le Seigneur est ressuscité, c’est
nous d’abord, nous sommes au courant, c’est nous qui sommes au courant d’abord. »
Ça passe par les petits. Et nous sommes un peu pareils, il faut que ça passe par tout ce qui est le plus
petit, ce qui est le plus originel, ce qui est le plus purement capacité divine à l’état pur en nous dans
le oui originel. Tout doit passer par le plus petit, c’est là où (…) la vérité toute entière.
Il faut se laisser enseigner par l’Immaculée Conception, par l’Union hypostatique. Jésus neuf mois
avant Noël, Marie neuf mois avant sa nativité immaculée, voilà les deux enseignants les plus purs,
les plus extraordinaires de l’inspiration du Verbe dans notre monde adulte d’aujourd’hui. Il faut
aimer ces mots : Immaculée Conception, Union hypostatique, les deux se conjoignant dans l’audelà
de l’unité des deux dans une petitesse cette fois-ci éternelle parce qu’il y a la conjonction des
deux dans la chair. Et c’est ça que nous recevons dans l’Eucharistie. « Faites ceci en mémoire de
moi ». La mémoire, ce n’est pas la vie contemplative, ce n’est pas la vision béatifique, ce n’est pas
le face à face, ce n’est pas l’amour. La mémoire, c’est le premier instant, dans l’Eucharistie. Alors à
ce moment-là l’inspiration du Père engendre en nous la proclamation du Verbe dans la création
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