Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

« Qu’est-ce que tu dirais toi ? Est-ce que c’est facile ? Est-ce que c’est compliqué ? »
- Ah non, d’abord, la sponsalité, ce n’est pas compliqué, ça change tout ! Ça n’a plus rien à voir.
- Mais le Saint-Père propose ici la voie par la nudité – la nudité, c’est le dépouillement de tout, tout
est nu en nous –, par l’unité, par l’adoration, par la solitude habitée vivante, par le don, par le
sacrement, et toutes les voies d’accès de l’animation de la signification sponsale du corps dans l’audelà
de l’unité des deux. A chaque fois des voies d’accès : cinq voies d’accès. C’est de
l’enseignement, ce sont des orientations, mais dans la pratique de la communion eucharistique
sponsale, sacerdotale sponsale, spiration sponsale, alors, quelle est la voie la plus facile ?
Là ils me répondaient :
- Là où c’est le plus simple, là où c’est le plus fort, là où c’est le plus immédiat, c’est avec
l’innocence divine d’origine.
Vous, ça ne vous dit rien.
C’est ce que nous disions hier : l’Immaculée Conception, son premier instant de plénitude de grâce
reçue, neuf mois avant sa nativité le 8 septembre.
Lorsque Marie rencontre Joseph douze ans, treize ans, quatorze ans après dans le Temple de
Jérusalem – elle est mariée par le grand Naci d’Israël, Symeon Ha Naci, avec le fils de David, le
Roi légitime d’Israël, celui qui est juste jusque dans sa substance – cette rencontre de la féminité
substantielle, surnaturelle, immaculée et sainte, avec la justice de la signification sponsale du fils de
l’Homme dans sa royauté fraternelle de tout l’univers, ajustés l’un à l’autre, c’est à partir de cette
création de Dieu dans leur propre origine, qui viennent se mélanger toutes les deux pour permettre à
Dieu de créer, comme dit le Saint-Père, une nouvelle création sponsale originelle. C’est pour ça
qu’à partir de ce moment-là elle peut dire, seulement à partir de ce jour-là : « Je suis l’Immaculée
Conception », même si elle l’est dès le départ. Mais elle ne se proclame, elle ne se diffuse, elle ne
rayonne, elle n’a sa fécondité universelle et éternelle qu’après le mariage avec Joseph.
C’est ce que nous avons dit, n’est-ce pas ? Et c’est bien évident. Et ce n’est pas compliqué, parce
que sainte Bernadette a compris ça tout de suite. Seulement voilà, nous réfléchissons trop !
Et la liberté du don est d’une simplicité si elle se fait à partir de cette liberté du don d’origine (…)
oui de la création toute entière à travers nous dans le oui originel de notre petitesse dans l’existence,
la gratitude, la louange, la gloire, le face à face, la lumière, l’onction universelle du Corps mystique
du Bereshit qui crée tout l’univers dans le Père. Ces choses-là sont parfaitement co-naturelles à
nous. Cet acte-là nous est parfaitement co-naturel.
Quand Jésus ressuscite d’entre les morts, Il se rend présent à nous « sous une forme inhabituelle ».
Et nous sommes restitués par Sa création nouvelle à cette autorité souveraine sur la création toute
entière par la Résurrection du Christ.
Alors nous allons demander au Seigneur à travers cette Eucharistie, cette communion, une union
totale avec la mission sublime et divine de Marie. Une communion totale avec la mission sublime et
divine de l’Immaculée, de la Reine du Ciel et de la terre. Une adaptation avec le Royaume
accompli, la toute-puissance d’amour et de lumière.
Et dans le Cœur divin du Christ qui brûle notre cœur, nous sommes dans une capacité d’accueil de
tout l’amour du Père pour le Verbe de Dieu dans le Royaume accompli du Christ. Nous sommes
récepteurs, tabernacles, diffuseurs et proclamateurs de cette grâce. Nous reprenons possession de
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