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Lui-même, et du coup il traverse dans ce face à face la création toute entière d’Elohim pour réexprimer
ce parfum de l’Epousée intérieure et éternelle incréée en toutes choses créées par Dieu.
Haggadah : c’est une Bonne Nouvelle. Et l’Evangile est une inspiration du Verbe de Dieu, de
l’Épousée, du parfum de l’Épouse, c’est-à-dire du Verbe de Dieu, c’est-à-dire de la deuxième
Personne de la Très Sainte Trinité. C’est de la sponsalité incréée éternellement, hypostatiquement
parfaite de Dieu. Oh ! Extraordinaire Personne qui a assumé la nature humaine ! Et qui l’a inspirée,
aspirée, qui conspire avec elle et qui spire avec elle l’Esprit-Saint dans le Père.
Et cette inspiration nous est apportée pour que nous soyons inspirés de la même manière par la
même spiration du parfum de l’Épousée dans une sponsalité incrééee parfaite, et que donc elle
surabonde, elle surabonde, et qu’elle soit proclamée. Parce que le cri de la Résurrection, le cri du
Royaume accompli de la Résurrection universelle et terminale dans la cause finale de tout, nous en
sommes les porteurs par la foi, les pro-créateurs par la foi. C’est pour ça qu’on dit que Marie est
corédemptrice, et puis surtout médiatrice. Nous sommes les médiateurs, alors la haggadah se
présente.
Jean est, sous le souffle du paraclet, complètement envahi par l’inspiration, et puis il donne
l’Evangile de la Résurrection. Et nous recevons l’Evangile. Et l’Evangile qui est ce souffle qui a
saisi de l’intérieur toute l’existence, toute la vie, tout l’esprit, toute l’éternité de Jean l’Evangéliste,
a pour vertu de pénétrer en nous par la foi et de mettre en nous la même inspiration que celle qui est
dans la sienne. Haggadah, Evangile.
Et notre corps spirituel est l’Evangile du Monde Nouveau, la Bible du Père, la proclamation, le cri
face à face du Saint-Esprit.
A présent nous pouvons embrasser la haggadah comme on embrasse une icône, comme on
embrasse le sacrement. Nous embrassons l’Evangile de la Résurrection, nous l’aspirons, nous
l’étreignons. Nous le laissons remplacer notre âme et il devient l’animation, la source
d’illumination, de vivification, d’animation, de recréation du Monde Nouveau en toutes choses dans
la création toute entière. Si tant est que nous aimons être ce que nous sommes : l’incarnation de
l’amour, l’amour incarné dans une petite goutte de sang. Avec beaucoup, beaucoup, beaucoup
d’amour.
Quand on oublie ce qu’on est, on n’aime plus. C’est facile à comprendre : c’est sûr, si tu as
débranché la batterie de la bagnole, si tu as oublié que tu as enlevé les cosses de la batterie, tu ne
peux plus rouler, tu n’aimes plus. « Ah j’ai oublié que j’avais enlevé les cosses de la batterie ! » -
D’accord, mais il ne faut pas oublier ça, il faut remettre la batterie, il faut se rebrancher dans la
petitesse libre de Dieu en nous. Le Royaume de Dieu est là.
Je crois que ça va venir ! Je crois que ça va venir assez vite. Ce n’est vraiment pas compliqué.
Il y a trente ans, quand je préparais les jeunes au mariage, je leur expliquais qu’il y a plusieurs
manières de rentrer substantiellement dans l’au-delà de l’unité sponsale à travers la disparition de la
signification sponsale du corps de l’un et de l’autre dans l’au-delà de l’unité des deux. Ils étaient
une quinzaine de petits ménages, hyperbranchés bien-sûr. On ne peut pas faire ça avec des gens qui
sont grossièrement vicieux, c’est-à-dire le monde d’aujourd’hui. Mais avec des gens qui sont affinés
par la grâce, au bout d’un certain temps, au bout de dix ans, je pouvais les questionner. C’est
l’enseignement du Saint-Père qu’on va béatifier demain, je ne faisais que communiquer
l’enseignement du Saint-Père, tu comprends ? Je ne sais pas comment on fait, je ne suis pas marié,
je ne l’ai pas fait moi, j’ai gardé ma virginité depuis ma naissance, je n’ai pas l’expérience. Alors je
pose la question, au bout de dix ans :
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