Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

Alors vous tournez une page et vous arrivez à : « Enseignement sur le rôle participé de notre
liberté personnelle avec la transgression originelle et sa propagation, et notre Union avec
Jésus pour y remédier. »
Cette partie-là est certainement très intéressante, parce que notre cœur divin, cœur surnaturel, cœur
d’amour, est rassasié par l’amour, la bonté, le mouvement de bonté, de bienveillance et d’amour
éternel de Dieu dans le Père qui nourrit notre cœur divin. Notre intelligence contemplative, très audelà
du cerveau… Ça n’a rien à voir, le cerveau, avec l’intelligence, strictement rien. Bon, nous
avons des neurones, d’accord.
- [Une participante] Quelques-uns.
- L’informatique fonctionne plus ou moins bien, ça dépend du quotient intellectuel. Peu importe, ça
n’a strictement rien à voir avec la lumière de pénétration dans le monde invisible de la substance de
toute chose et dans l’acte pur de l’energeia incréée de Dieu. Là, c’est la vérité tout entière qui vient
nourrir notre intellect agent dans cette soif de vie contemplative pour le toucher, le pénétrer,
l’assimiler, en vivre.
Très bien. La vérité toute entière est la nourriture de mon intelligence spirituelle, la bonté et le
mouvement éternel d’amour de Dieu, le bien substantiel en soi, est la nourriture de mon cœur divin.
Et la nourriture de ma liberté originelle, c’est quoi ? C’est l’Un, la source de la lumière et de
l’amour.
Bon, un jour il faudra faire une session sur la Très Sainte Trinité, parce que je vois que vous
décollez là. Il est hyper-important de faire une session sur la Très Sainte Trinité. La première
Personne engendre la lumière et cette lumière, c’est Dieu Lui-même, parce que Dieu est lumière.
Quand vous dites que Dieu est lumière, c’est la deuxième Personne. Et ces deux Personnes, qui sont
source de lumière et lumière, sont tellement personnellement présentes l’une à l’autre que l’amour
apparaît dans une complémentarité extraordinaire, dans un tourbillon, et Elles disparaissent dans
l’unité des deux. Et là, de l’unité des deux procède une nouvelle relation subsistante : la fruition
substantielle éternelle d’amour du Saint-Esprit. Et vous voyez bien, il y a une unité entre la
première et la seconde Personnes, qui est source du Saint-Esprit. Mais cet Un là dans la Trinité, et
cette Trinité dans l’Un, trouve son expression la plus parfaite dans l’Union hypostatique du Christ –
bon, ce sont des choses, je suis d’accord, il faut les contempler pour comprendre – c’est pourquoi
saint Augustin dit que l’unité dans l’Union hypostatique du Christ est plus forte que l’unité dans la
Très Sainte Trinité. Saint Thomas d’Aquin reprend ça.
Cette unité de lumière et d’amour, cette source de lumière et d’amour qui fait la Paternité incréée de
la Très Sainte Trinité, et aussi du Père, mais aussi de la lumière, et aussi de l’amour, puisque les
Trois sont une seule source de l’Un, est la nourriture de notre liberté universelle et éternelle dans la
chair, dans le corps originel. Dans cette extraordinaire présence à nous-mêmes et à Dieu, et de Dieu
à nous dans l’Un, nous sommes nourris de cette unité.
Il faut réapprendre à respirer et retrouver par la mémoire cette odeur de l’Un qui a, comme dit le
Saint-Père Jean-Paul II, animé, illuminé, vivifié longuement notre vie embryonnaire. Et il faut faire
mémoire de cela. Non pas retrouver le souvenir, mais réactuer cette puissance-là dans notre corps
actuel – sans aucune régression à la manière de Sri Aurobindo ou de la Mère ou de Satprem : toute
régression implique une activité d’opérations métapsychiques et donc elle n’est plus spirituelle –
dans notre corps actuel, dans la signification sponsale du corps dans notre corps originel actuel. Et
c’est pour ça qu’il y a ce deuxième paragraphe pour expliquer que nous allons participer librement à
la propagation du péché originel.
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