Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

pas encore arrivée à la moitié de son pèlerinage historique. » Voilà ce que lui a dit le Padre Pio.
Ouverture des temps, ça ne veut pas dire la fin du monde, ça veut dire Parousie, la Révélation.
L’Eglise est immaculée, l’Eglise est libre, d’une liberté éternelle. Encore faut-il que nous puissions
aller dans le fruit de l’Eucharistie au-delà de la Transverbération, l’Union hypostatique.
Communion, Transverbération, fruit universel de la Transverbération : l’ouverture de tous les temps
dans l’amour. L’Eglise glorieuse spirituelle pure, l’Eglise glorieuse de la Résurrection, l’Eglise
divine de l’union transformante, l’Eglise du fruit des sacrements, l’Eglise de l’innocence divine
crucifiée triomphant dans l’innocence divine du Christ, ces cinq dans l’Immaculée Conception et le
Verbe de Dieu, l’Epouse, au-delà de la blessure du Cœur de l’Agneau, et qui va transformer le corps
spirituel des élus pour le combat eschatologique. Et la victoire de l’Agneau est absolument certaine.
- [Une participante] Alléluia !
- Il ne s’agit pas de dire : « Il faut que nous soyons à la hauteur », parce que nous ne sommes pas
des anges. Il faut que nous soyons dans la profondeur de la Paternité de Dieu dans notre puissance,
notre toute-puissance spirituelle de vie retrouvée dans la surabondante présence de l’Immaculée
Conception glorifiée et dans la fécondité du corps spirituel venu d’en-haut. Et ça, ce n’est pas
difficile parce qu’il suffit de retrouver cet état d’abandon, de réceptivité, de création, d’innocence
divine, de conscience d’amour originelle. Là, nous n’étions pas si compliqués. Et nous restons avec
cette présence d’une simplicité, d’une facilité déconcertante. Elle déconcerte le monde angélique
lui-même. Et donc ce n’est pas difficile. Ce sont les plus grandes profondeurs qui extasient les plus
grandes hauteurs spirituelles du monde angélique. Il ne s’agit pas d’être à la hauteur, il s’agit d’être
ce que Dieu nous a faits et de redire oui dans le oui surnaturel de plénitude reçue de l’Immaculée
Conception, le oui hypostatique et incréé de l’Union hypostatique de Jésus dans le premier instant
de sa vie, le oui de la première cellule staminale sponsale surnaturelle parfaite de Marie et Joseph.
Ce n’est pas si difficile que ça ! Mais bon, encore faut-il suivre la leçon de saint Jean de la Croix,
suivre la leçon de sainte Thérèse d’Avila, suivre la leçon de la doctrine infaillible de l’Eglise dans la
prière, pour la prière, concernant la prière : l’union consentante. Suivre cette doctrine, suivre ce
chemin, rentrer et descendre tranquillement dans l’abandon, dans cette disponibilité parfaite à Dieu
pour la transformation du Père. Et qu’il y ait cette transformation dans toutes les cellules de notre
corps actuel d’une liberté spirituelle du Père d’opérer à nouveau dans la puissance de la Jérusalem
glorieuse qui est en Marie, Joseph et Jésus glorifiés, et au-delà d’elle. Et ça, c’est facile, puisqu’il
suffit de dire oui, mais physiquement. C’est un oui surnaturel physique. Autant la lumière de
l’Union hypostatique du Christ vient baptiser notre intellect agent dans l’union surnaturelle de la
foi, autant notre âme, notre vie intérieure dans la lumière est baptisée dans l’Immaculée Conception
glorifiée, autant notre corps est baptisé dans la Paternité, dans la sainte Famille glorieuse. C’est sûr
ça.
C’est ce qu’explique sainte Thérèse d’Avila : cinquième demeure, ne vous inquiétez pas, c’est le
Père, saint Joseph. C’est le secret de Lourdes aussi, vous le savez. Il y a un secret de Fatima, un
secret de La Salette, un secret de Pellevoisin, et il y a le secret de Lourdes. C’est ce que disait
Marthe aussi : « On n’a rien dit, rien, et ça c’est sûr, on n’a rien dit sur Marie, on n’a rien dit sur
saint Joseph. » C’est ce que dit saint Jean Eudes. On sera vraiment surpris, vraiment surpris ! Le
rôle du Père, le rôle de l’Epoux, parce que le Père, dans la Très Sainte Trinité, est l’Epoux. Voilà ce
qu’a dit Jean-Paul II : « Dans la signification sponsale du corps, grâce à la signification sponsale
du corps, nous pouvons enfin voir, comprendre, et pénétrer de manière sponsale dans la première
Personne de la Très Sainte Trinité pour le temps du Paraclet. » Ayant dit ça, il a pu dire : « Le
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