Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

Vous conjoignez, donc, le fruit du baptême et le fruit de l’Eucharistie, et ça vous donne du coup le
sens de l’unité de tous les fruits des sacrements, c’est-à-dire le sacrement de l’Eglise.
Un des fruits de la confession, c’est quoi ? Vous le devinez bien, j’espère, quand même, parce que
l’absolution a été donnée. Et cette absolution éternelle de Dieu pour tous les péchés du monde a pris
chair, elle a pour fruit l’Immaculée Conception. La réponse du Père à la demande de pardon de
Jésus sur la croix, mêlée à la foi de Marie, c’est curieux ! Il y a la présence du Saint-Esprit dans sa
passivité substantielle d’amour incréé éternel dans la passivité substantielle d’amour de Jésus qui
demande pardon. Cette unité de l’Esprit-Saint et du Verbe de Dieu dans cette passivité substantielle
d’amour à la demande de pardon au Père engendre éternellement l’Immaculée Conception. Et je
deviens le tabernacle du Saint des Saints, de l’engendrement de l’Immaculée Conception et de sa
croissance, et voilà pourquoi l’Immaculée Conception m’appartient dans le fruit de la confession.
Et si je ne vis pas du fruit de la confession ? Quel malheur ! C’est pour ça qu’il faut vivre du fruit de
la confession avant l’Eucharistie. On le dit bien à l’église : « Confessez-vous avant la Messe.
Communie si tu es passé par la confession. » Pourquoi est-ce qu’on dit ça ? A cause de ça. Parce
que l’Eucharistie a été donnée pour l’Immaculée Conception et pour le Père. Que je sois le Saint des
Saints, le tabernacle de la venue de l’Immaculée Conception à cause du fruit de la confession. A ce
moment-là l’Immaculée Conception et moi nous nous appartenons mutuellement. Comme c’est
important le fruit des sacrements ! Vous voyez, je vous donne juste un fruit par ci, un fruit par là.
Il faut quand même vivre de la doctrine infaillible de l’Eglise. Qu’est-ce que vous allez continuer à
lire des bibines et du lait pour les chats ? Alors que la doctrine de l’Eglise est là pour vous dire
comment on vit de la vie chrétienne de manière surnaturelle dans le fruit divin des sacrements dans
le royaume accompli de l’Eglise toute entière, dans la lumière accomplie et l’amour accompli de
Celui qui opère en Dieu le Père la capacité de la transformation de la nature humaine toute entière et
l’ouverture du sceau marial de l’Eglise, le cinquième sceau de l’Apocalypse.
Excusez-moi, je n’arrête pas depuis hier de faire des introductions. A chaque fois, ce que je vous
dis, c’est quoi ? Je vous dis : « C’est quand même important qu’on s’y mette ! » C’est, comme on
dit, un midrash. J’en balance, j’enfonce le clou. Le père Patrick enfonce le clou, il n’arrête pas de
dire depuis quarante-huit heures – pas tout à fait, vingt-quatre heures, ça fait vingt-quatre heures
seulement puisque nous en sommes au début, nous sommes à l’introduction de l’introduction – :
« Eh ! mais il faut s’y mettre ! » Et si on s’y mettait ?
- [Une participante] On n’y voit pas d’inconvénient.
- Vous, taisez-vous ! [Rires] On appelle – quand vous lirez dans les bouquins – tout ce qu’on a fait
jusqu’à maintenant de la rhétorique. C’est de la rhétorique, c’est du midrash. Nous ne sommes pas
rentrés dans le sod. Nous sommes rentrés dans le drash. La doctrine de l’Eglise n’est pas dans le
sod. C’est surtout de la doctrine morale, ce que nous essayons de voir depuis le début. Sans arrêt le
Saint-Père dit : « Il faut vivre surnaturellement la vie théologale. » « Il faut », c’est moral.
« Quand est-ce que vous allez le faire ? »
- D’accord, on voudrait le faire, mais… comment ? La réponse de l’Immaculée Conception :
« Comment ? » Elle est la mère de la Rédemption de la transgression contre l’Esprit-Saint et le
Verbe de Dieu, vous vous rendez-compte ? Elle le réalise et elle dit : « Mais comment ? » Alors
l’Ange Gabriel lui dit : « Le Saint-Esprit superveniet – superviendra – in te – du-dedans de toi,
le Père t’obombrera dans sa toute-puissance » : la Très Sainte Trinité. Il y a une conjonction avec
285