Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

qui vient à moi, je ne le jetterai pas dehors, parce que je suis descendu du ciel, non pas pour
faire ma volonté, mais la volonté du Père qui m’a envoyé. Et la volonté du Père qui m’a
envoyé, c’est que je ne perde aucun de ceux qu’Il m’a donnés et que je les ressuscite tous au
dernier jour. Alors les Juifs murmuraient parce qu’il disait : « Je suis le Pain descendu du
ciel ». C’est difficile en français. « Eihèh Lehem », « Je suis le Pain ». « Eihèh », il n’y a que Dieu
qui peut dire « Eihèh », alors les juifs murmurent en disant : « Il se fait Dieu », en disant qu’Il est
la nourriture éternelle de Dieu, en étant Dieu. Alors ils murmurent. Vous savez, les juifs
comprenaient très bien ce que Jésus disait. Nous les cathos, englués dans le Meshom, nous ne
comprenons rien. C’est normal parce que nous n’aimons pas Dieu et nous n’aimons pas l’Eglise.
Comment voulez-vous que nous comprenions quoi que ce soit ?
- [Une participante] Si père.
- Sauf vous, bien-sûr, ici tout le monde comprend. Je plaisante. Je parle des cathos cathos, bien-sûr,
excusez-moi.
« Ils murmuraient, alors Jésus leur dit : « Ne murmurez pas ». J’adore cette réponse. « Ne
murmurez pas », c’est génial. Le ton avec lequel Il l’a dit : « Ne murmurez pas ». « Personne »,
combien de fois j’ai pleuré en entendant ça quand j’étais jeune, je vous assure, je pleurais en
entendant ça. Maintenant que je suis vieux, je suis carapacé avec des grosses carapaces, des
mécanismes de défense, « j’ai rendu mon visage dur comme pierre ».
« Ne murmurez pas entre vous. Personne ne peut venir à moi si mon Père ne l’attire. » Le
deuxième fruit de l’Eucharistie, c’est l’attraction du Père vis-à-vis de tous ses enfants (…). C’est
qu’aucun ne soit perdu. Tous sont attirés par le Père. Voilà le fruit de l’Eucharistie, de ceux qui
communient, et à ce moment-là il y a une attraction irrésistible vers le Père. « Qu’aucun de ceux
que tu m’as donnés ne se perde » est un fruit de l’Eucharistie, le deuxième fruit.
Vous voyez, il y a des choses passionnantes dans ce petit bouquin-là. La doctrine de l’Eglise, c’est
génial !
Alors, le troisième fruit de l’Eucharistie ? Il y a évidemment le fruit de notre communion avec
Marie et l’Eglise toute entière, dans l’unité vivante du Corps mystique vivant de Jésus tout entier
dans le Père d’être source dans l’au-delà de l’unité de tout, du Saint-Esprit.
Prenez ne serait-ce que ces trois-là. Bien-sûr il y a d’autres fruits, il y a cinq grands fruits dans
l’Eucharistie. Il y en a un dans l’ordre de la lumière, un autre dans l’ordre de l’amour, un autre dans
l’ordre de l’échange de l’accueil et du don dans la liberté spirituelle éternelle et la vie de l’Un. Biensûr,
ce sont les trois principaux, mais il y a aussi ceux qui correspondent à l’au-delà de la gloire, qui
sont aussi très importants.
Ces fruits du sacrement de l’eucharistie quand nous communions… La plupart du temps, quand
nous allons à la Messe, nous communions. C’est difficile, c’est évident que c’est difficile, si nous
restons dans l’église paroissiale, nous ne pouvons pas vivre du fruit de l’Eucharistie, parce que,
qu’est-ce que vous voulez, il y a du bruit, l’atmosphère théologale n’y est pas, le Saint-Esprit n’a
pas chassé tous les démons de la terre à partir de cette église, c’est vrai. Mais j’ai quand même reçu
l’Eucharistie, sur la bouche. Pas sur la main bien-sûr, parce que je n’aime pas le sacrilège, donc
jamais sur la main. Sur la bouche, j’ai reçu le Christ, je L’ai reçu, Il est là. Et cette fois-ci je suis
dans l’Eglise toute entière, et je garde la Présence réelle, la Res, la réalité sacramentelle.
Le sacrement s’en va par la digestion, évidemment. C’est comme quand vous prenez une noix, vous
cassez la noix, et il y a le fruit de la noix, la réalité, la réalité vivante, nourrissante, qui demeure.
Quand le sacrement disparaît par la digestion, Jésus-Hostie est assimilé par la digestion. C’est
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