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Le fruit du sacrement de l’Eucharistie ?
- [Un participant] (…) du Christ (…) ?
- Là, excusez-moi frère Francis, vous me faîtes honte : (…) du Christ, c’est l’Eucharistie.
- [Une participante] La circum incession ?
- La circum incession. C’est pas mal, il y a quelque chose là, oui. « Celui qui me mange et boit
mon sang demeure en moi et moi en lui comme le Père demeure en moi et moi je demeure
dans le Père ». Cette périchorèse éternelle du Verbe de Dieu dans le Père, du Père en toute chose
qu’Il a créée à l’intérieur de l’Epouse, du Verbe de Dieu dans l’au-delà de la blessure du cœur
extasiée dans le Père éternel, et en toute chose, dans l’omniprésence en même temps, établi.
L’Eucharistie nous fait rentrer dans cette espèce de présence du Verbe tout entier en toute chose
dans le Père et du Père en toute chose dans le Verbe de Dieu tout entier, les deux se roulant, si je
puis dire, dans un espace éternel d’amour et de lumière qui fait qu’il y a une éternité d’amour à
travers le corps spirituel de l’Eucharistie. Vivement l’unité avec les orthodoxes. Ils n’arrêtent pas
d’enseigner ça : le fruit de l’Eucharistie c’est la périchorèse.
Je fais quelques petites lectures :
« Ayant trouvé Jésus sur l’autre rive [la rive de la résurrection], ils disent à Jésus : « Maître,
quand es-tu arrivé ici ? » Jésus leur répondit : « En vérité, en vérité je vous le dis, vous me
cherchez non pas parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avec mangé du pain.
Travaillez non pas pour la nourriture périssable mais pour la nourriture qui demeure en vie
éternelle. »
C’est ça la périchorèse. Une fois que nous sommes dans cette périchorèse, cette périchorèse nous
transforme, alors c’est la vie éternelle. Nous devenons source jaillissante de vie éternelle pour le
Père, comme le Verbe de Dieu, à travers le corps spirituel de l’Eglise toute entière extasiée dans la
périchorèse. Ça, c’est le premier fruit des sacrements. Le fruit de l’Eucharistie consiste à ce que
nous puissions travailler à nourrir éternellement le Père du Verbe de Dieu. « Je suis le Pain de la
vie », c’est Dieu le Verbe, Jésus est le Verbe, Il est le Verbe, Il est dans le Père, Il est le Dieu vivant
et Il est sa nourriture, le pain, et du coup c’est la vie éternelle. L’Eucharistie dans son fruit c’est ce
fait que nous devenons, dans l’oraison d’action de grâce et l’accompagnement jusqu’à Marie,
jusqu’à la plénitude du royaume accompli dans la lumière et la puissance d’amour récapitulative de
Dieu, nous sommes des sources de vie éternelle pour le Père. De même que le Verbe de Dieu avant
la création du monde est source de vie éternelle et Il est source du Saint-Esprit pour le Père. C’est
ça, le fruit de l’Eucharistie.
Et de vivre du fruit de l’Eucharistie dans la surabondance de ce don à tous ceux qui sont dans la
grâce du baptême, c’est ça la fonction de la Messe dans le travail eucharistique de ceux qui vivent
de la Messe. Ce travail, ce fruit et cette fécondité ne peuvent être donnés au corps spirituel, au cœur
divin des croyants et à la lumière de leur vie contemplative que dans la liberté, la lumière, la lucidité
de ce qu’ils font et ce que Dieu fait à travers eux. C’est vrai ça, c’est beau.
Le deuxième fruit de l’Eucharistie, c’est le salut du monde à travers nous. « Ce n’est pas Moïse qui
vous a donné le Pain du ciel, c’est mon Père qui vous donne le Pain véritable venu du ciel.
Parce que le Pain de Dieu est celui qui vient d’en-haut. Il descend du ciel et donne la vie du
ciel au monde. » Ils lui disent donc : « Seigneur, donne-nous toujours de ce pain-là. »
Exactement comme la Samaritaine : « Donne-nous toujours de cette eau-là. » « Et Jésus leur
dit : « C’est moi qui suis le Pain de vie. Tout ce que me donne le Père viendra à moi, et celui
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