Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

substantiellement, corporel, une lumière, (…), une grâce de sainteté, amour et liberté universelle
dans la subsistance du Verbe de Dieu sous le souffle du Paraclet. A ce moment-là, ce sacrement-là
sera la réparation du Shiqoutsim Meshomem. L’humanité sera libérée par l’Eglise. Vous comprenez
pourquoi le démon fait en sorte… Allez dire ça à Claire Chazal. Je la trouve charmante, mais :
« L’Eglise ? Ah oui, l’inquisition, le dogme ! »
- [Un participant] J’ai vu un reportage, justement, à ce sujet sur la 3. Ils dénigraient la religion
catholique.
- Quelle horreur ! Nous le savons très bien. Même chez nous, même chez les cathos, même chez les
catholiques qui font oraison : « L’Eglise… » Pourquoi cet universel dégoût ? Pas dégoût, vous
comprenez bien ce que je veux dire. Alors que cette Eglise, mais enfin l’Eglise c’est l’Immaculée
Conception répandue, l’Eglise c’est le fruit des sacrements, l’Eglise c’est la destruction et la
disparition, l’évanouissement dans les abîmes de toutes les sources du mal ? Par le Monde nouveau,
le mal s’approche de nous et disparaît de cette terre. Moi, je suis désolé, mais j’aime l’Eglise parce
que j’aime le Père ! Et « il faut que le monde sache que j’aime le Père ».
Il faut que je comprenne pourquoi j’aime l’Eglise. J’aime l’Eglise à cause de ce qu’elle est, à cause
de ce que je suis quand je suis le je suis de l’Eglise toute entière, quand l’Immaculée Conception de
Marie est le je suis de l’Eglise toute entière, de l’Epouse, c’est-à-dire la deuxième Personne de la
Très Sainte Trinité, glorifiant le Père en tout pour que la Source de la vie éternelle soit glorifiée
partout dans une Conception où le Dieu vivant ne cesse de concevoir une nouvelle gloire à chaque
instant à cause de la foi de l’Eglise. Le monde angélique lui-même est complètement ébloui,
absorbé, et il disparaît dans la gloire de l’Eglise avec tout ce qu’elle fait de nouveau dans des
instants continuellement éternels à cause du corps spirituel.
La transformation de Dieu n’est pas rien. Et quand nous disons union transformante, ce n’est pas
rien pour Dieu. Ce n’est peut-être rien pour Jack Lang, mais pas pour Dieu. Alors il faut
comprendre ça, et petit à petit rentrer… Nous étions en train de parler du fruit des sacrements. Alors
rapidement, le fruit du sacrement de baptême. C’est quoi, le fruit du sacrement de baptême ?
- [Un participant] L’union transformante.
- Ah merci, frère. Voilà quelqu’un qui est resté très longtemps à Domanova. C’est l’union
transformante, le fruit du baptême. C’est la première demeure, la seconde demeure, la troisième
demeure, la quatrième demeure, la cinquième, sixième et septième demeures. C’est cette
transformation surnaturelle de notre vie, qui va jusqu’à la Transverbération de la quatrième
demeure, la Transpiritualisation de la cinquième demeure, la Transpaternisation (…) et le Mariage
spirituel de l’au-delà de l’unité sponsale de l’Immaculée Conception et du Saint-Esprit.
C’est quelque chose d’extraordinaire de saisir ce qui se passe dans le corps de la nature humaine,
dans l’âme de la nature humaine, dans le cœur divin de la nature humaine, dans l’intellect agent tout
ébloui par cette affinité avec la lumière de gloire de la nature humaine qui est dans le Verbe de
Dieu, c’est vrai, et se laisser tranquillement transformer par ce que Dieu fait dans la mort et la
résurrection du Christ, dans la médiation universelle de grâce de Marie qui engendre la résurrection
de la chair dans le fruit de la mort et de la résurrection du Christ conservé et communiqué dans son
fruit par surabondance continuelle bien au-delà de ce monde cosmique à tous les êtres de chair et de
sang, et le monde angélique aussi.
Cette transformation-là est une transformation mariale, c’est une transformation catholique, c’est
une transformation qui vient du fruit du baptême. Elle répare bien entendu, et de très loin bien-sûr,
la transgression originelle.
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